得生活

一一：老师说说你以前的公司是什么样的呀？这么痛恨。 师：我以前的公司是一个上市公司，我在里面当技术人员。 天天坐那儿，跟技术拼命，这东西干了八年，干得我头昏脑涨的，越陷越死，呵呵。 天天坐这儿，对着电脑，噼哩啪啦地敲键盘，你说这么一个有理想有追求的青年人，就这样糟蹋了。 整整糟蹋了我八年啊，那人事斗争啊、勾心斗角啊、业务失败啊各方面，整个公司的氛围呀真是差劲。 辞职的时候，家里人还反对呐！这边儿那边儿，因为我早就结婚了嘛，这边儿反对，寻死要活的，那边儿反对，最后我谁也没听，毅然辞职。 哎呀就是父母说，好好干，要让领导赏识、重视。 不二：老师前几年照片眼底是黑的。 师：我很快，发现就要自强，靠谁都靠不住，只能靠自己。天天到大厦的地下二层吃饭，后来吃得我都吃不下饭了你们知道吗，就天天干那工作干的。 静候一人：嗯嗯有体会，靠山山倒靠人人跑。 师：我就这样跟你们说，脊梁挺直了，中脉竖直了，你这心光一放，有啥可怕的呀？ 一一：真的现在的好多都好差劲，不健康的生活，素质也不怎么好。 茯苓：同感，谁都靠不住，只能靠自己。 师：出去，一个大活人，找不到好工作？ 所以呀，顶住一切压力，干出来，你就一片天地。 干现在我这一摊儿的，当时，所有人都反对，觉得谁干过呀？这怎么干嘛，很多外边儿人说，哎你是不是个大骗子？ 小慧：我老公说他不想干，我就支持换工作，反正他换工作后，原公司就没了。我公婆还特别不乐意，多好的国企啊！稳定啊！ 果果：要是早两年遇到老师就好了。 金点：唉！早认识老师多好，我也是干了不喜欢的事得病了。 师：哎小慧呀，你这老公的工作怎么跟我的一样啊？我那工作也是，家里人所有人还让我坚持呢，辞职之后这公司两年就黄了。 雨滴：早几年认识老师就好了。 师：别说早点认识我怎么怎么地，现在也不晚，你别过几年再说这话。 一一，我问你，你现在还上夜班吗？ 一一：最多上到晚上十点，就回家睡觉。 师：你看看人家一一，最多上到晚上十点，通过自己的努力，终于摆脱了原先上夜班的这个环境。一一呀，如果你再辞职，你还会像原先那样纠结吗？ 一一：当然不纠结了。 师：三十五岁以里，甚至四十岁以里，没事儿就折腾折腾。 褚时健知道吧？红塔山原先的老总，出事儿了，被判刑，判了多少年呢？十多年吧？七十六岁出来，又创业成功了。 我就问你们，有一个辞了职就饿死的吗？这家里就没有点储蓄？就饿死了？ 我就这样说吧，你们每个人，辞了职之后，你们的原先积累的这些东西，足够让你们撑五到十年，这五到十年如果按自己的意愿办事的话，啥天地闯不出来呀？ 三句话送大家啊： 老板，是用来炒的； 路，是用来自己走的； 别人说的话，都是扯犊子！ 还有，父母之话不可听，因为社会进步了，发展太快了，父母完全不了解我们的处境。 你们想想，你们父母这一辈子，有谁天天坐在办公室噼哩啪啦地敲键盘的？天天对着电脑啊？头昏脑涨的？ 要不你让你父母蹲在电脑前，蹲上一天，你让他看看啥感觉。 很简单呀，你现在违抗父母之命，为了是活得更加健壮，更加自由，快乐，这样身体也会更好，回头可以照顾父母，你万一要病了你说怎么办现在？你父母还得照顾你。 一一：现在我不高兴大不了辞职，我就是这么想的，好的多的是。 师：就是说呀，越能活出自我，越不怕老板，你的处境越好。不卑不亢嘛，并不是说你天天要顶撞老板，但是你不能说要像那小菜鸟似的，天天地畏畏缩缩。 一一：没有呀，我对老板还是很尊敬的，不过也不要太过分了。 师：这有时候领导欺软怕硬，你不提涨工资，他永远不主动给你涨工资，你今天硬一点，怎么怎么地这个那个的，他就会重视你。 对了，一一呀，你学为师教你那几招了吗？给老板倒杯茶，擦擦桌子扫扫地呀。 一一：学了呀，老板都说我很勤快，也谦虚，喜欢学习。 师：还有，要听领导的话，不要听员工的话，你可以跟员工好，但是很多员工他起负面作用。 比如说有的员工，老愿意离领导远远的，也扯着你，走走走走走，离他远点儿，这时候你要长心眼了，你来这公司你是干什么的，你是给这个公司创造价值，并且实现自我价值，你要知道公司的整体的发展方向，和老板他的喜好，当你学会了为人处事，你就可以做经理了。 还有一定要记住，一定要谦虚，人这个话宁可不说，不能说错话。还有当别人表扬你的时候，一定说我不行不行不行，一定记住！ 一金：老师今晚传的是最上乘的心法。 艾上灸：在下也是一路炒老板出来的，现在自由自在。 不二：如果领导就是想利用你给他干活，干完活就让你滚蛋，好处他也不给你，遇到这样的领导咋办？ 师：一般领导都不会这样，人心都是肉长的，如果真遇到了，那赶紧走吧，那还说啥呀？ 还有一点，当领导批评你的时候，当领导在气头子上的时候，绝对不要顶撞，即使说错了你也不要顶撞，默不作声，回头找合适的时间跟领导说，可以哭哭啼啼地说。 不二：不说领导。老师说的这几点，我有好多自己都没做到，先从改变自己开始。如果不行，就走人。

道德经 第三十八章 上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。 《道德经》这本书，讲得很朴实，没有怪力乱神，用词也没有多少生僻字，辞藻也不华丽，也没有具体的举一些列子，很平实的讲，感觉很抽象，其实他讲的道理都是用心良苦，反复在说“道”是什么，让人们如何理解“道”。 就我的理解想告诉大家：老子在说什么，他给我们指的道是自然之道，不是人为之道。大道至简，想通过大家对道的认识而生活得更好，思想更加自由，不被世俗所击败，不被眼前的事情所惑，能够看到背后的东西，更加尊重自然理解万物。他超越了时代的限制，甚至超越了生命的限制，理解了自然的根本在哪。我们应该尊重这样的制度给我们带来五千年的文字。 接下去我们讲德经，我也希望用更加通俗的语言和更加接近现实的列子，让大家接触到道和德，老子究竟是如何理解，还有就是本人水平有限难免有错误，大家听个大概做个借鉴就可以了。 上德不德是以有德。下德不失德是以无德 上德无为而无以为。下德无为而有以为 那么什么是上德什么是下德呢？“上德不德”，第一个“德”就是真正的德，什么是德的标准呢？真正的德、上德、最大的德，是不德，这个德就是我们认为的道德仁义，世俗认为的。 “是以有德”，这是有德，它是真正的德。那么“下德”就是道德仁义的德。 “不失德是以无德”，是本着人为规定的道德，所以不是真正的德。下面所说的话都是结合这个意思来表达的。“上德无为而无以为，下德无为而有以为。”我就不多做解释了。 越强调的就是越缺乏的。 那么他想说什么呢？他想说人为制造的道德已经是离大道远了，就像有了法律人心就坏了一样，如果人心不坏没必要有法律，法律是从外在制衡人，道德也是这样。只不过这个“外”：一个是外在有形的形式；一个是根据你本心之外给你安排一个你该怎么做，并没有发乎于心，你真心想要。 那么这个怎么理解呢？比如在媒体上当宣传道德的时候，你就知道道德出问题了，当强调法律的时候你就知道治安出问题了。 同样，当孔子到处宣传道德你要这样要那样，或者法家出来说话了，你就知道人心已经坏了。那么你拿道德来要求他，不是发乎本心，对方就会假借道德来做有利于自己的事情，这是一定的，披着道德的外衣嘛，自古如之。我要约束别人，拿什么来约束呢？要以道德仁义法律来约束他，那么对于我自己可能拿这个来包装我。 所以一篇文章写得很华丽的时候要小心，一个人话说得很漂亮的时候也要小心，为什么古人喜欢忠厚的人呢，忠厚的人不会表达内心，但是内心是很真诚忠厚的。反而条条是道的说得条条有理的这些人由于起了机心容易做出一些自私的事情。 人要本乎本心，顺其自然。 那么在一个家庭里，如果说父母爱孩子很亲近浑然一体而忘记了尊卑互相抱团，没有必要拿道德去干涉。比如说谁骂谁一句，即便有的晚辈骂一句长辈那也是有口无心的，完全没有扣大帽子一定要跟他讲道理，让上边父母有尊长样，下面儿子孙子有晚辈样。这是他们在共于一心，没有顺乎道德的时候，顺乎天理的时候，老子跟儿子互相伴随，互骂开玩笑，哈哈大笑，都不失为质朴的原则。如果说你给了道德的约束，儿子怕老子，老子又摆出老子的架子去教训儿子，觉得自己是为尊长，那么父子离心不能很好的沟通，用道德勉强束缚住他们之间的关系，这个就是等而下之，下了一个台阶，不能同心嘛。反而不如那样的父子同心互相逗趣笑骂来得更加自然出于本心。 这就是老子一再强调的人要本乎本心，顺其自性，不能用道德法律仁义这样的规矩来把本心束缚住，像穿衣服一样，要量体裁衣，根据身体的生长特点不断的找到合适于自己的衣服。 不能说法制规定你多少岁穿多大的衣服、什么季节穿什么样的衣服，如果说春天应该穿春天的衣服，但是总有个变化，如果春天太冷了呢或者太热了呢？就要根据当时的情况加减衣服。这个就是老子和庄子批判孔孟，批判所谓的仁义道德，他们站在更高的高度，站在人性的高度来指导我们应该如何生活。 那么是不是我们要批判道德仁义啊？不是这样，因为你达不到老子庄子所要求的那个高度，为了稳定伦常，稳定社会秩序引入了道德仁义和法制。最早仍然以道德仁义伦理为主法制为辅，再后来道德仁义干脆就没了，现在这个商品社会整个的世界道德沦丧得更加严重了，道德仁义无法约束人，就只能通过强力的法制去约束人，这就是更往下走了。 所以说对于人自性本心的呼唤就要把中华五千年的道德找回来，其实这个东西已经失去了。这些东西找回来之后再往上走才是老子所说的“上德不德是以有德，上德无为而无以为。” 上仁为之而无以为。上义为之而有以为 上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之 故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义 失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首 老子一再强调，道是根本的，道和德是一体的，但是德偏于有情，道偏于无情，道更自然符合本心，加入了有情慈悲才有了德，最大的是道，道下面是德，德下面就是仁。仁义讲仁，这个仁还是指的小仁小义，或说世俗能见的仁，不是指的天地大仁那个仁。失了仁了才有了义，就是你有了一定仁心应该干这个干那个。 咱们这样比喻兴修水利的那个事。以道治天下，水利干脆不要治理了，随着天地运转自然调顺。有了德之后，就愿意哪要风调雨顺哪不要风调雨顺，就有了一个“有情”在里面，因为涉乎到人的生活生产。没有德了、失了德了，就有了仁了，到仁就开始修建水利工程，这个仁哪个地区该要有水，但是这个水利工程还是本着顺天道。到了义了，失仁而后义，这个义，修的水利工程就比较僵硬了，甚至违反了自然规律。失义而后礼，到了礼了，什么叫礼啊？表面的东西，送礼。 老人来了要鞠躬，不管心里怎么想的尊重不尊重要鞠躬，这已经是完全流于表面了，表面工程。所以说“夫礼者忠信之薄而乱之首。”比如说你特别尊重一个老人或者一个人，他来了之后你发自内心的尊重对方能看出来，完全没有必要通过鞠躬、行礼、送礼、让路这样的表面的行为去体现你对他的尊重。 他在说一个啥道理呢？先有道，道不行了有德，德不行了有仁，仁不行了有义，义不行了有礼，越来越表面化越来越不自然！本身你对他不尊重心里还怀恨他呢，你还给他行个礼，这叫伪，如果心中常存伪，人就有机心就不顺就失于大道失于和，什么叫和呀？气血通和，心情没有块垒、人与人之间没有磨合，有矛盾也是当时发发。慢慢的都外化出来了都死了都只讲礼了讲义了，义就是这事该怎么办就怎么办，里面没有通情达理了。义和礼都表面化了，走流程了，该怎么走怎么走，慢慢的里面的壳子就空了，就是人只有一身皮囊一身衣服行头，里面五脏六腑都空了，这就是外化出来里面不行了。 真正的好人中性之人，他的忠肝义胆都藏在里面，这就是真正的道，德，仁。能让你看出来的是德仁，外化出来的是义礼，看不到的是道。就说这人真正对你好，你可能根本就感觉不到他怎么对你好。 思考 如果你长期居无定所，搬来搬去的话，身体好的还能扛着，身体不好的你试试。你坐火车，不断的在运动当中，即便火车里面非常安静，坐飞机也是，下了车你还会感觉疲乏，晚上不管你睡得多香。 人需要一种稳定的气场长养，不能变动太剧烈。就像你今天在中国，明天在美国，后天再飞回来，你想你累不累。所有这些东西我们都忽略了，忘记了，甚至不知不觉，觉得它是不对的。由平房迁到楼房，你才发现你失去了很多，但离开炉子，用上电磁炉，你又发现你失去很多，很多人可能还不知道为什么，糊里糊涂的就失去了很多的滋养。 再比如说喝酒这事，自古酿造酒，后来虽然变成蒸馏酒，但是还叫酒。现在还叫酒吗？不知不觉的大家都在喝勾兑酒，你就觉得酒就应该是这味了。有的即便是个茅草棚，但是由于地理位置好，风水好，藏风纳水，闭气，长养的气场好，这个茅草房多少钱也不要换。这个原先跟大家讲过家居风水，这次又多少提了一点，告诉大家这里面学问太多了。 再比如，现在这个衣服，衣服的形式改变了多少啊？现在不知道怎么的，男的流行上边的窄、小，裤子也变成了低腰裤，不管是女的男的都变成低腰裤了，大家说露了什么呢？什么东西露出来了，上面盖不住，下面提不上来，就是提不上来。前面是肚脐，后面是命门，前面是气海、关元，后面是命门啥的，全在这个地方，全露出来了，人哪儿是根本啊？腹是根本，那里面就是元气藏纳的地方。那么你上面又窄又拽不下去，下边又提不上来的话，再一蹲，我的妈啊！真不可想象了！ 人们由于失去了道德的认识，违反了自然，不知不觉就做的每一件事情都是朝着反方向做的。那原先古代穿的是什么衣服啊？唯恐这个腰露出来，这个裤裆非常长，一提都到胸上，我记得我爷爷还穿那样的衣服，能提到胸上，提到膈这，也就是两肋这个地方。然后上面的衣服也很宽大，直接能遮蔽住甚至是长袍，避免了风寒的入侵。那现在可好了，后腰也吹，前肚子也吹，为什么现在得病的那么多啊？就是因为人们的生活起居，工作学习，方方面面违反了自然，人们浑然不觉。这样的东西，一点生活当中的小常识，如果能跟大家这样的沟通的话，你们就会把传统的东西保存下来。 不然的话，这些东西都被后来的礼仪，什么叫礼仪啊？你脸上长斑了，那好，去美容院吧；长痘了，去有

师：人为什么容易感冒后咽痛呢？ 生：咽是关口，寒气挡在那了。气被寒气闭塞，郁在那里。气缩怎么解决呢？ 师：怎么解决呢？现在中医大夫一般会开什么？是对是错？如果是我们我们应该如何对治，选用哪些药？ 生：一般清肺热。我们要温之散之，生姜、甘草、麻黄、杏仁。 师：伤寒论上有几个治咽痛的方是什么? 生：苦酒半夏汤。太阳病，下之，脉紧者，必咽喉痛，半夏汤。少阴病下利咽痛，胸满心烦者，猪肤汤主之。 师：评价一下这个方吧。现在的人一个感冒咽痛都治起来困难，原因就是不知道病因和对治的方法。 生：半夏散结。 师：你尝过半夏吗？什么感觉？吃后，食道有什么感觉？ 生：表皮有针刺感，食道扩张。 师：对了，就是这个感觉。是不是实实在在的感觉？法半夏和姜半夏有这个明显的感觉吗？中医中药是体验的学问，大家多感知就是了，自然心领神会，不需要过多的教条。刚才谁说了，感冒咽痛用麻黄杏仁生姜? 这几味药，不会直接作用在咽部的。 生：嗯，那是针对外感。 师：效果当然也是有的，感冒外寒解了，咽的结也就慢慢散开了。但如果加了半夏，效果就不同了。半夏苦酒汤治现在人的外感咽痛是很有效果的，如果还有外感，并加发药。 生：我吃了一次半夏，大半天胸腔都不得劲，作用力很持久。吃了生姜想解，没觉得管用啊。 师：不用解啊，你以为生姜就完全能解吗？只是把明显对咽的刺激解了，劲还是在的。为啥他就能解呢，我喝点醋不更好？生姜正好对半夏，这可能是老天定的吧。 生；感冒为何容易咽疼呢？ 师：对啊。 生：受寒后人就气闭了，咽部连接内外，多条经脉途径，为输送气血的要道，发烧之时经脉恣张，气血奔涌，冲击了咽部，故充血疼痛。闭了后气就想往外冲，咽喉要道必经之地。 师：嗯。双方交汇的战场。 生：为什么战场要在咽喉呢？ 师：咽喉要地。

茯苓：老师，带领我们逃离这个星球吧！ 师：我都告诉你们了。租房，你们又反对。 极简生活。把运动，娱乐，旅游，高兴的生活当主业。比如，完全可以工作2年，辞职，玩半年。 静柔：老师这办法好。 师：家庭开支，把以上的比重大幅加大。 静柔：工资是肯定涨不上去了。 师：是涨不上去，但可以成倍翻。因为，换工作带来的涨幅，远大于在一个公司慢慢涨。 细语：老师说的那是有本事的人。 小慧：前提是要提升自己的价值。 果果：是的，那得有本事。 师：在一个公司干了两年，一辞职，又出去绕了半年，又结交人，回来面试。相比你原先五年前那个职员，你那个同事，是，由原来两千，成了资深职员了，涨到了三千，你呢？八千了已经。 你们看一看跳槽的，来回跳的，只有肯努力，辞一次，跳一次，待遇好一次。还有，不要贪恋自己那个小位置，怕丢了，好的位置有的是。 越辞职你心胸越豁达，认识问题越深刻，你这个人越自由。你有勇气呀，你不怕经理呀，是吧，说辞就敢辞啊！越怕你越没有机会！ 雨滴：没那么简单。 师：没那么简单，是！但见识、自由的思想、勇气，比你那个金饭碗强太多太多了。 美美：非常赞同做的不开心的就该辞职。如果不是五年前的辞职，也没有我现在自由的工作和生活。 如风：有时积累的人脉客户，他们不愿意放弃。 小慧：我是辞职了三次的人，的确觉得成长了，心态也豁达了。而且，职务的确是提升的。前提是，要认真对待每一份当前的工作。 潜伏：是的，老师说的对，成长最重要。 生：不停地换工作，但是境遇没有改善，什么原因？ 师：不停地换工作，但是境遇没有改善，什么原因？你自己好好想想。如果人不能学会思考，和不断地提升自己，你越换越差。 果果：老师，我也想辞职，要不先出去玩一年？ 师：果果呀，我跟你说，我过来人，跟你说一句肺腑之言：在一个环境当中，如果你长期地不愿意、不舒心、不高兴，必须马上改变环境。你炒炒老板多换些位置，你就知道哪些位置适合你，哪些位置不适合你，你就越来越有社会经验了。 美美：我五年前做的工作就是让我很压抑，但因为家里不同意辞职一直坚持了三年，直到身体出状况。 小慧：心情不好，还容易身体不好。然后恶性循环。 果果：我都生病了这个破工作，真是压抑憋屈到极点。 师：一个位置呆着不动了，自己也不舒心，那我觉得你活得有什么意思啊？很简单，在社会上历练，就是锻炼自己一颗勇敢的心嘛。 一一：确实呀，太锻炼人了。现在虽然很辛苦，看似比以前忙，但是比以前开心很多。 师：一一呀，你看，很勇敢，大大地表扬一下！ 一一：现在不高兴不满意就换，总会找到适合的。 果果：我不知道干嘛去。 师：果果，我感觉你这个工作像是捡钱的工作呀，这么舍不得辞呀！ 一一：我已经辞职三个月了。 果果：我喜欢的工作不挣钱。 师：不知道干嘛去，玩玩嘛。哎对了，以后你教大家健身不挺好的嘛！ 梦的回忆：老师说的对，早认识老师早换工作，我就不会生病。 果果：先玩吧。 师：果果，还有一点我跟你说，当你情绪各方面都非常差的时候，又在自己很不愿意的环境当中，你想不出你要干什么，你的脑子被控制住了，被压抑住了，被束缚住了。 你只有从那个环境中出来，重新自己脑子清醒过来，多走走多看看，慢慢就找到自己合适的定位了。 师：比如说，你出去之后，苦练健身，然后当个瑜珈教练呢？你这身体那么壮，一拳能打死一头牛了。 师：真的，我说的都是真心话，就是说很多你们这些人啊，都在那个环境中呆着，都让人家打了麻醉剂了，小脑袋一晃：“哪儿有路啊？没有啊，只能在这儿打工了！” 只有给你揪出来，泼盆凉水，你再回头一看，妈呀！坟地呀！ 无住生心：实在太对了！ 梦的回忆：理解老师。 师：真的是这样啊！我在公司呆了八年啊，我跳出来我才知道那是坟地啊。 年轻人，尤其三十岁以里，最重要的就是生机和长见识。你窝在那里你有生机吗？你长见识了吗？

道德经 第三十七章 道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将无欲。不欲以静，天下将自定。 道常无为而无不为 所谓道常无为，就像水流一样，水受重力作用，它就由高处往低处流，你说这个是道在推动还是什么在推动呢？因为它有一个自性，由高往低走，这个叫顺其自然，如果说水由低往高走，还得拿水泵往上抽水。所以说这个叫做无为。你不需要用力，水自然就从上往下流，自然而然，这叫无为而无不为。那小苗种下去自然就生长，这个也是，孩子生了就能长，这个也是。 你需要干什么？不需要干什么，他自己就在那儿长。还有就是说小孩，生了孩子你说话他就能听懂，就能跟着学。你不用教他一辈子，这个就无为而无不为，不用人为去干涉。你难道还天天去拔高自己的孩子嘛？孩子给吃的给喝的天天的就在那儿长，这叫无为而无不为。你不需要主动的去拔高他的身体，但是他却在自然而然的长身体，这个是关键。 但现在很多家长教育孩子的办法都是拔苗助长，根本不需要。我还是那样认为就是养育孩子并不是那么困难。现在爹妈花了很多精力培养孩子，你们看看你们培养的孩子。如果能多学学道，多学学自然而然的道理，我想不仅是对自己，对下一代可能都有很大的帮助。现在人活的，我感觉太累了。大家都在一个巨大的车轮上在向前滚动，没有片刻的休息时间，老板累员工也累，家长累孩子也累，没有人不累。所以说大家现在都在闹毛病。 什么样的生活才是符合道德经？首先你要自适，就是自己感觉舒服，如果自己感觉不舒服，就要去改变。 有的人对自己要求很高，想以圣人的要求来要求自己，或者以某一类人来要求自己，结果做来做去，发现很别扭，那么我请你首先要活回自己。 比如你原先爱开玩笑，这回不开玩笑，失去很多开玩笑的乐趣，那么我希望你还要开一回玩笑。我讲过那个例子，鸭腿短鹤腿长，鸭子觉得自己腿太短了，想当仙鹤，像鹤腿那么长，那么他就踩个高跷嘛，走来走去走的不自在，那么我觉得请你先做回鸭子的生活习性。 往往很多人，把自己拔得太高，自己当领导啊，自己是老师要为人师表啊，要怎么的，这，一方面体现了你的进取精神，但另一方面可能会让你生活的不自在。我觉得还是自由一些，自在一些好。自己想怎么做，在不违反道德和社会准则的前提下，你完全可以活回自己。你比如说你不让他开玩笑，他难受啊，失去生活的乐趣了，那你还得让他开玩笑， 很多老师想把学生教成千篇一律的，这个想法本身就不对。孩子是多样的，每个孩子，都要根据自己的性格，活出自己。家长也一样，不要企图完全地塑造孩子，去让孩子按自己的意图发展。孩子虽然是你生的，但是他有自己的禀性、特点，还要根据他的特点兴趣爱好去适当的顺势引导。 那么，我们还能做些什么呢？首先自己要努力提高自己的悟性，从世俗层面挣破一点，有可能，你就会看到光明的地方。学习古人的智慧，在他们的肩膀上成长。然后，再慢慢地影响周围的人，慢慢地，这样的人越来越多，社会才会向更加良性的方向发展，而不能入俗随俗堕落。 你看很多人看相，他们年轻时相片，长得也很不错，英气勃发的，聪慧的，眼睛明亮的，但是，随着这社会，慢慢地，堕落成，眼睛浑浊，被名利牵着走，最后，断送了自已的前程。 侯王若能守之，万物将自化 侯王什么意思啊？道德经里老子有很多话是说给统治阶级来听的，是期望他们能够管理大家，让大家生活的更加好。 侯王若能守之，如果用无为的办法去治理国家，万物将自化，何况辖区内的老百姓呢？西汉建立之后，吕后喜欢道，之后沿袭了文景，都用无为的方法去休养生息治理国家，取得了卓有成效的政绩。如果你天天唯恐事少，天天的找事，这事那事的，在一个家里也好，在一个厂子里也好，不断的挑事，就不断的改造不断的治理，就有可能导致越治越乱，越治气越虚，越治越跟自己想的相反。 人身体也是，人生病了没劲，没劲就等着吧。可能你耗用过度，完全可以通过休息的办法让气慢慢的攒足。如果一定要几天内出劲，不甘心，采取各种办法，跑很远地方扎针也好啊，吃汤药也好啊，或者是哭爹喊妈的自己怎么成这样了，这样越整越糟。就像掉到水里，越扑腾越沉的越快。 化而欲作，吾将镇之以无名之朴 啥叫无名之朴啊，就是自自然然的。镇是什么，用这个去治理。就像后边说的治大国若烹小鲜，什么是小鲜啊？小鱼。煎小鱼啊，你越翻腾，这个小鱼就烂得的越快。你不翻，这小鱼慢慢的就煎熟了。 那么如何用道指导生活呢？这很简单，你首先要有自主性，你要有主见，爹妈说的不对的时候，自己要有分别。当然父母告诉你的一些道理和生活经验要汲取，同时要分别对错。这个是需要你不断的悟性，并不是一味的顺从才是好，那不就成奴隶了吗？ 老师告诉你什么，你就照着做，父母告诉你什么，你就照着做，但现在这个社会、整个的世界，让很多人产生痛苦。一定是你的长辈，成人社会出了问题。那么，如果说你再完全汲取成人社会这些东西，你就会跟他们一样。 所以说，我不建议大家完全顺从别人的教育。因为圣人写的书，讲的道理在那儿放着呢，他们要比你父母老师站的更高，更能指导人性。 就像现在学生学习一样，题海战术，不断的学啊学啊学啊，都学成小眼镜了。却不知道为什么学，成为了一个机器。就像前一段时间电视里播的汉字书写大会，这个积极的一面可以让人们尊重汉字，重视汉字，但同时另一面啊，什么是好学生呢？能背汉字的是好学生？这样教出的孩子，他有创造力吗？有自我感受能力吗？完全不会啊，成了背书的工具了。 最关键的就是创造力，自我认识的能力，要让孩子学这个，这个是核心竞争力。有了这个，一切都可以幻化出来，都可以变出来。没有这个东西，天天背书有什么用呢?难道他的一生就是不断地背书吗？现在的孩子太可怜了。 镇之以无名之朴，夫将无欲 不欲以静，天下将自定 道很简单，自然而然的，天下就安定了，自然而然的，身体就好了。因为你这个身体啊，有自我恢复自我调节的机能。你只要给它时间，给它环境，补充一定的饮食，心情愉悦，假以时日，身体都会恢复的不错。除非有大的不通，大的不调，需要外力推运一把，然后剩下的时间需要你自己恢复就行。但人们根本不知道啊，好多疾病，我感觉大部分疾病，都是很简单就可以治好。只是人们不知道方向和掌握不好节奏，更没有那么多时间去等待。 可能有人会说：那就是盲目的活着啦，不知道为啥活着，反正别人那么活着自己也跟着像那样活着，然后就逐渐迷失自己了。不知道活着到底为了什么？当然不建议大家盲目的活着，人应该有点追求。这个追求是什么呢？就是人在有生之年多学点知识，多了解自然万象，让自己尽量的活的明白，有所感悟。这个是最重要的，其他的我觉得都是边边角角。 盲目活着的这些人。那你说你活来活去，活的是啥？好多人也没有这种感觉，不知道活着干啥，最后就只能是瞎活着。你不知道什么时候生，什么时候死，什么时候身体不好，身体不好了，为什么身体不好，啥时候得病自己也不知道。得了病之后一下傻眼了，万念俱灰，开始拿钱去治理，你想想能治好吗？然后在不了解真相的情况下，浑浑噩噩的就这么死了，然后浑浑噩噩的被别人带走，浑浑噩噩的又去投胎。 不要等真正的危险来临了，或者是已经发生了，再恍然大悟，或者干脆说又浑浑噩噩不知道怎么回事，一辈子就这样过去，这个是非常可怜的。一定在他未发生之前，见机而动，知道再往前走就是悬崖了，一定要悬崖勒马。别等掉下去之后摔成重伤，你再想艰难的往回，那有什么用啊？非常可怜。

生：小孩感冒一流黄鼻涕，我就犯愁，邪化热一定是往好的方向发展吗？ 师：邪化热，只能说邪动起来了。不一定是打的热闹，也可能邪气在健身呢！ 生：老师，你前面讲伤寒不是说打得厉害化热吗？ 师：打得厉害化热，但不一定热就是打得厉害。 生：邪郁在那也化热。 师：郁邪一健身，就化热了。这不能说是打架。你看这个气学多灵活，这就几于道了。 生：请问老师化绿呢，这个好像不多见。 师：化绿是肝邪发动，肝气流溢出来就化绿色。有些肺炎咳痰带绿，要加调肝的药，还要加解毒的药。西医怎么说绿痰来的？有一种病毒导致的咳痰就是绿痰。 生：看样子绿痰是比较厉害的了。绿脓杆菌感染。 师：是挺厉害的。白痰黄痰好治，绿痰黑痰不好治，入得深了。 生：厉害，老师解毒的药用什么好？就刚才您说的，还要加解毒的药。 师：这个我也不确定用什么药，治一些这样的病人就总结出来了。属于疫毒的，总要用一两味以毒攻毒，或化毒的药吧。 生：绿痰不算疫毒吧？ 师：分情况了，并不是一种原因引起绿痰吧。 生：请问老师黄庭内外经有何不同呢？ 师：黄庭内外经，皆是真经。我还没有比较有何异同，我更喜欢内景经，说出了修炼真谛。 生：里面对腑的描述甚少，只提到了胆。 师：脏更精微，更重要。 生：五味外美邪魔腥，不是要断味吗？ 师：这是要你到了那个层次才去断，不是现在就让你断。 生：断也断不了啊！ 师：断了就死了。我们要葆养太和一气，但如果这太和一气是扭曲的．那么我们就要先给它调直。 生：何为太和？ 师：就是一团大气。本来一团大气自然合畅，人为扭之，曲之，羸之，狂之。 生：俺这太和之气，已去了七七八八了，还好？ 生：自谦之说吧！老师看无为师兄的照片，团团的很好。 师：太和一气本来如是，你即恢复本来面目即好。 生：没有，这是自我感觉。本来如是是生之初呢，还是生生之初呢？ 师：现在即如是。譬如水性本来即静，人为使之不静，虽不静，静性在里，时时即静。人性亦如。 生：一个圈无始终之分，为何有秉气厚薄之分？ 师：今厚明薄，曲伸之理。 生：今生不能全，况于他生？ 师：慢慢来吧。懂得养生的道理，厚起来就容易了。无为气挺厚的，光生声音和悦。 生：我昨天讲兴奋了，晚上睡不着觉脑子转的飞快，今天嗓子疼呢！ 师：挺好的，人总要兴奋起来吧。 生：光生适合做讲师哈。 生：其实不适合，因为都是为自己讲的，不是为别人讲的。所以总是上来就说，喷完就走。 师：这就对了，唱歌难道不是为自己唱的吗？为自己讲的同时，熟悉了，就可以照顾一下听众了，看看跟上没有。总要你兴奋起来，大家才能兴奋吧？课堂其实就应该是讲师的舞台。 生：歌以咏志，当为自己唱，为别人唱没有灵魂。反正我挺兴奋的，不知道别人。 师：一起兴奋，你兴奋了，气才会开开，开开才会充盈起来。 生：那是大家听的很好，大家的神，“妙”了我的发言。 师：互相妙。

道德经 第三十六章 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 三十六章非常有名，每一句都是经典。大家一定要记住，可以背下来。 将欲歙之，必故张之 将欲弱之，必故强之 “将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；”什么意思呢？拿气来比喻，如果你想让他收缩起来，先让他张开，张开之后，气就自然有种回缩力，就会收回来。所有的都是朝相反的方向去发展，如果你想往左，必须向右。将欲弱之，必故强之；也是一样，要让他强起来，强起来之后就弱了。 你想让它强大起来呢，首先让它软下来，弱下来，慢慢积攒实力，当气饱满充盈的时候再稍微强一点。如果这个时候你还是不断的弱，弱来弱去，那啥时候能强，啥时候你也强不了。所以说弱一弱，强一强，强强再弱一弱，再强一强。 比如说内政和外交，整整内政，再整外交，整整外交，再整内政。临床和理论也一样，学学理论去实践，实践完了再理论，再实践，反反复复，不能光临床，也不能光实践。所有事情，老子想讲的都是阴阳的措施，想阳了先阴，想阴了先阳，总是想到正面和反面，前面后面，里面外面。这样做事你才能游刃有余，因为所有的事情都是阴阳双方和合才能做成的，这个是老子非常智慧的看到这一点。弱而后强，强而后弱，都是阴阳反复，否极泰来，泰来否极，反反复复才能把事情做好。 将欲废之，必故兴之 将欲取之，必故与之 “将欲废之，必故兴之；”想要废他，先让他兴起来之后，精气用光了，就废了。 “将欲取之，必固予之”，先给，给到一定程度一拉就回来。这个道理也很简单。现在你要办成一件事，你得送礼吧，必固先予之，送礼送送送，然后把这件事办了，取得你自己想要的利益也好，想办的事也好。那么天下的事，所有的事都是这样，你想要有所得，必有所予，比如说如果你办一个工厂，你得先投资吧，投资完了才有回报。很多人也知道这个道理，但是有时候还是容易跳入不做阴阳这种变换的方式里。还有就是不断的投资不断的往里投，不挣钱，那这就是走一端了，投点挣点，投点挣点，慢慢的倒腾倒腾就好了 是谓微明 “是谓微明”,这叫微明。什么叫微明啊？明当然指的是智慧聪明，微明就是渐接而动的意思。这地方有非常微妙高深的学问在里面。 就像买菜一样，你想买，将欲买之，必固弃之，不要说我一定要买，你越想买他越抬高价，如果你说这东西可要可不要的，你还要走，他就要留你。任何事情都是这样。 再比如说你要兴建一个地方，大家风风火火要做这个事，很多利益之头都过来，再蹭一会儿，他们必然等不及，慢慢地放一段时间，他们可能就打退堂鼓，这时候你再回头再做那件事情，就顺理成章了。 再比如说一个人他坐到一个位置上，比如说你想要他失势的话，那你先让他得势，得意忘形到一定程度，必然他下面就空虚，容易有机可乘，这时候你都不用采取任何措施，有可能他就走向了反面。 柔弱胜刚强 所以我说道是曲的，是曲折的，是阴阳的。老子强调了一个柔弱胜刚强，就像利剑可以把木头劈折，就因为木头弱，利剑锋利。但是为什么老子在这儿强调一下柔弱胜刚强？因为大部分人强，比弱要强，所以要强调一下弱有时候可能也胜刚强。你比如松树和柳树，风一来，柳树一弯，过去了，松树强，挺直了，“啪”折了。 男的女的也一样，女的喜欢哭哭啼啼啊，受委屈啊，容易示弱啊，可能就能过去、化解甚至就不会出大的问题，她的压力得到了释放。但男的不是，男的太刚强了，能挺就挺着，集中暴力打过来不倒，轻易不倒，但是一旦倒就是轰然而倒，全都不行了，都已经摧折到不行了。 所以说关于健康的问题，女的很容易长斑，男的不容易长斑，就是男的气血刚强，他把经脉通开不容易长斑，女的柔弱很容易产生瘀滞就容易长斑，三十来岁，男的不会三十岁长斑，但女的三十岁很容易长。然后你会发现男的衰老的要慢，女的衰老的要快，但是男的一旦衰老下去非常快，四五十岁开始老的快，就因为之前他一再挺着，一下子就不行了。女的不是，她慢慢的一点一点的，男的是一直挺着啥事没有，一旦出问题咵碴一下子，所以说女的要活的岁数还比男的要大。 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人 “鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人”，这是非常经典的，我也喜欢引用的一句。鱼不可脱于渊，就像蚂蚁蚁后不能从窝里爬出来一样的道理，它是中心的中心，它的任务就是产蛋，围绕着它，所有的工蚁兵蚁在外面做事去。就像国家领导人不能随随便便在街道上走一样，就像一个厂子的老板一样，他不可能去单方面去做某一件事情，他就起到定盘星的作用，大的方向指引一下。像咱们心脏一样，心脏要用气来养，如果没气了，这个心脏就砰砰的心慌的跳。还有就像肾脏一样，也要藏到气里面，让所有的真气包绕着不要让它出来，鱼不可脱于渊嘛，鱼一定要在深渊里呆着，不要暴露出来，暴露出来就死了。 “国之利器不可以示人，”什么叫利器啊，核武器是利器，国之重器，或者国之利器它里面的国家机密、领导人，国家财富，军事实力，这些东西都不能轻易示人。就像你家存款一样，你能随随便便说你家存款多少钱？因为人都有一个比较，藏着掖着，不让人知道你的实力。让人知道了，或者是羡慕或者是什么，这个都不用我说太清楚了。大家应该都知道东方人的特点习惯，西方人也一样，问别人有多少钱是不礼貌的行为，就像女的不要问岁数一样，女的对岁数很敏感，这就是她的国之利器。

道德经 第三十五章 执大象天下往，往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 执大象天下往，往而不害安平太 执大象天下往，往而不害安平太，这句话也非常著名。 什么叫执大象啊，就是发现这个规律，最重要的那个规律你要发现了，天下往，天下都不阻碍，也就是德出于天下，道出于天下。你要掌握了这个规律，天下都在手掌当中。你也可以这样来理解。 往而不害安平太。往，往来，顺道，没有任何危险，大家都安详、乐平。安平太，风调雨顺，该走的走，该来的来，得失符合道的规律。之所以突然出现的吉凶不可测的，可能是我们违反了某个规律，就像一个山上，风调雨顺的，草木葱茏，郁郁葱葱，都享尽天年而终。如果说你不断的在那儿伐木建工厂啊，发展城市化啊，那个地方就越来越违反自然，风不调雨不顺，雾霾严重，人们生活享受自然的乐趣越来越少了，人们也越来越痛苦。 如果人能依道生活、依道工作，依道养生，这个人会很顺顺利利的，不会出现大的波折坎坷。之所以现在大家很多人活的很累，出很多的事，关键两点，内外二因。整个环境，社会造成的，大家的共业感知；内因是自己不依道而做，强为、强干，导致后果很严重。 这样的例子太多了，不可盛举。为了一点小利，最后把大的利扔了。人们因为一点鸡毛蒜皮的小事，天天怀恨在心，伺机报复，导致一个什么后果啊？导致健康不好，心下堵憋，吃不下饭，睡不着觉，天天想这事，慢慢地身体就不好了。一点小事坏了自己的心情，得不偿失。健康比什么都重要，心情同样如此。如果没了一个好心情，你说你有再多的钱，金山银山有什么用呢？让人过的不快乐。 所以说快乐很重要，健康很重要。如果你拿钱、拿名拿利去换这两样，我建议大家都不要去换，因为这个东西难得而易失。你看看现在成年人，有几个健康模样的。紧锁眉头、愁苦面容，每天匆匆忙忙，患得患失。不知道他们整天在想什么？ 乐与饵，过客止 所以老子说了乐与饵，过客止。乐什么乐啊，娱乐，享乐，就是你执着追求的那个东西。饵是什么呢？饵是吃的，乐与饵代表名利、外在的。过客止，只不过是人生过客，不必太在意。 活得自然点、随顺点，什么事看的淡点，不要要死要活的，不要觉得这个事一定要做，不做就活不下去了。一定要让对方听自己的，如果不听，简直了，一天都闹心，没有必要。生活是多姿多彩的，每个人的人生也都是各样的，没有必要按自己的要求来安排别人，还觉得自以为是。你不管学道，学佛都没必要强加于他人。管好自己，让自己健康快乐起来，很重要。 道之出口淡乎其无味 道之出口淡乎其无味。又说了道之无名，实在是没有办法跟大家过多的解释，为什么道之出口淡乎其无味。比如说看病，我说他没病，只不过是缺乏锻炼，你说他信吗？他还觉得必须吃什么灵丹妙药才能好。实际有时候就只是一些小的问题累积起来，身体失衡，慢慢地你再往回调，就需要日积月累的功夫。现在的人，你说一句很平淡的，但很有哲理的话，他可能不信。但如果你要说的很玄，再吓唬他两下，再收他很多钱，他信，这个没办法。 视之不足见，听之不足闻，用之不足既 视之不足见，听之不足闻，用之不足既。既是什么？能够接触、把持，这叫用之不足既。看不到，听不到，摸不到，这个叫道。很多人慌了，这个东西既然看不到、听不到、摸不到，那我怎么了解呢？这个就靠悟了，中国古代玄学已经不可能是写个公式告诉你们，说1+1=2，2÷2=1，这样的问题已经不可能用言语来说了。这个就是中国传统文化神秘、高级的地方，很多西方人就更难以理解。 就像看病扎针一样，他一个手法所有的形式都不重要，一个手法、针感扎上以后你们的感觉最重要。那这个怎么说呢？没法谈。一定要有定式、定格能够不断的重复，这个简直是违反大道的。就像爱情一样，你能说有一个模子吗？每一个人都测一下，自己的爱情？都不可能。

生：我眼白上面就感觉清很多，下面就浊。 生：下部黄的多，上部左眼有些黄，右眼不黄。 师：当一个人郁气振然外解时，它会由之前的下黄上青，而变成眼白泛红。这就是气动而化火的表现，这是在翻病，千万不要认为是病。慢慢的，待郁火发完，眼黄的问题就会缓解了。当然这个过程是反复和曲折的。如果长期郁气的，这个过程可能会存在半年一年。那个地方黄，黄到什么程度，都直接是气的投影。 生：那请问老师，怎么来发散这个郁火呢？ 师：展其志意，动其身体。辅以疏达之药而助之。 生：就是多开心些，多运动啦？ 师：让你这样一说，古文的韵味就没有了。展其志意，这是有深喻的，要把你的气机展开。如果单纯理解成高兴开心就失去味道了。 生：老师说古文，我做翻译，翻译的不对再请多多指教！展其志意，就是想什么就去做，不要压抑。气机舒展，就是要首先心情开朗，不要郁闷嘛。 师：是这样意思，不要压抑。现在很多“好人”就是太压抑了。 生：可是小孩子会怎么压抑呢？她一直都是吃中药的。 师：什么意思。你家小孩眼黄？红眼病很好治的。 生：前一段时间，很流行，为什么呢？ 师：时疫吧。 生：外感加内火引起的？ 师：外感引动肝火吧，就是邪气串的。主要还是要结合其它症状来判断这个红眼病的性质，没有必要单治红眼的。 生：一股邪气上串引起的？ 师：不是讲了吗。由黄化红，再归于正常。当一个人郁气振然外解时，它会由之前的下黄上青，而变成眼白泛红。这就是气动而化火的表现，这是在翻病，千万不要认为是病。这就鼻塞－－－流鼻涕－－－好转。 生：请问老师女子月经期挂水有害吗，现在很多血热的，医生都建议来月事时挂水，不知为什么？ 师：当然有害了。女怕寒凝。 生：想问老师如何用药物实现这个过程？我没想到合适的药。 师：发之达之润之。归芍调化，枳术陈升开达，冬米润之。气道神妙变化。理解好了，可以让我们透形睹气了。道理是这样的，但转气还是要一步步来，不可能一下子就转过来。 生：怎么办呢，女子血热？ 师：怎么个血热？？要理解后面气的状态，不是一句血热可以说清楚的。明白其中道理，足可以让大家手舞足蹈了。千万不要丢了“气象”去想问题。 生：肝气郁滞也会遗传吗？那我老爸是那样的眼睛，我也是，就是天生的不好了？但他没有肝气的毛病。他爱玩，心情总是很好。 师：会，有人天生肝气不好。还有孕妇太郁闷，也会传给孩子。吵架会令胎儿五脏翻腾。 生：脾气虚胖的问题各位有什么观点？ 生：脾气虚胖，并不是消化、吸收、运转的功能减弱，而是提纯、纳藏的功能减弱了。所以，吸收的营养全都浮布到形体上了。脾气虚，体嬴瘦，才是吸收不好，收一点，藏一点，维持生命的延续。脾气虚胖，脏器虚，脾虚体瘦，脏器反而比较实，禁折腾的程度倒比虚胖的强。能力的层面不同。脾，有吸收和纳藏两个功能。 生：从五脏考虑问题还是容易偏于理论化。 师：“脾虚体瘦，脏器反而比较实，禁折腾的程度倒比虚胖的强” 是这个意思。兵力都少，一个分散了，一个集中了。 生：这又是脾气吸收以后的输布能力和方向上有偏好。 师：嗯。

道德经 第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 大道泛兮，其可左右。 这句话非常有气魄。什么叫大道泛兮，泛滥，大道无边无际，广泛存在于整个穹宇。什么叫左右？就是把持、掌控、操纵。这怎么是人为可以操纵的呢？大道泛兮，其可左右，是这个意思。 再次点明大道是宇宙的总规律，没有任何人可以逃脱这种规律。我就特别喜欢说这句话：大道泛兮，其可左右。 万物恃之以生而不辞， 功成而不名有。 万物恃之以生而不辞，所有万事万物都以他而生而长，而不辞，就是都在其中，辞当推辞讲、脱离讲。 功成而不名有，不名有，就是不会很明确的说出来是怎么整的。先给大家这样讲吧，一会儿再告诉大家为什么。 衣养万物而不为主，常无欲可名于小。 万物归焉，而不为主，可名为大。 常无欲可名于小，小到最小。万物归焉，而不为主，可名为大。最大、小、大，其小无内，其大无外，都是在说大道泛兮，无可穹宇。小到针尖麦芒，大到整个的宇宙，都是道的天下。 以其终不自为大，故能成其大。 因为他不自有、不自恃、不自持、不自夸、不自矜、不自能，所以能成其大。 总结 那么这一章主要是想说什么呢？就是想说大道存在于整个世界，没有人能控制他、掌握他，他却能掌握万物，又不会彰显，很明白的让人知道。这个就涉及到悟道的问题了。 很多人问：道是什么？道可道，非常道，这时的道已经没法用言语来形容了，因为他迎之不见其首，随之不见其后。已经完全超出人的所知了，但是人又能不断的去悟道，一层一层的逐渐的了解他，感觉他，知道他。当你能用言语形容，能用系统分析，这个离大道就很远了。 就像我们讲气一样，我已经不能用言语来形容气的特点，气的性质，那么就需要大家不断地去体会。我只能不断通过打比喻、举例子、类比的方式让大家去琢磨、接近他，这个已经不是写多少论文可以讲清楚的，这个就是道的魅力。人很容易想抓住这个东西，指明他、确立他、具体他，其实这个东西就离道越来越远。 中国的玄学、道学与西方的是不相容的，两种体系。如果你一定要分析明白，那这个东西就离道越来越远了。这个只能是不断的体会、内证，并不是说练气功，你也能知道。这已经神乎其神，神而明之，存乎其人。非常玄奥，所以老子用五千言想表达一个意思，但后来人越来越不明白。

生：老师，早上好，我腿肌肉特不舒服，有时侯好像是给麻辣辣掉那样，火烧烧的疼，有时侯冷的疼，摸去又是冰冰的，肌肉是硬硬的，请问老师，我这是怎么了？ 师：这是什么原因？这个能分析对，大家就又进了一步了。 生：寒热不均。麻辣辣，火烧烧， 肌肉有这样的感觉，还真没见过。 生：夏天被凉风吹的吧？肝经的问题？类似于往来寒热，又不同。肌肉硬的气血通不过。气机郁闭，经脉不通。 生：是不是通的时候麻辣辣的感觉，堵的时候就紧绷绷的凉？ 师：类似这种气机的人很多，气机太有意思了，懂得了气机，很多病一眼就知道怎么回事了。古今病案，大多数可以无惑了。 生：搏阳则热，搏阴则寒。 师：怎么个搏阳博阴？？ 生：我知道了。麻辣应该是气机串动吧？ 师：想一想交通。大家要干事了。张开嘴巴，说。口舌是武器，也是调达气机，舒展神气机的好手段。在口舌上耕耘需要心田明净。 生：嗯。老师说说麻辣是咋回事？ 师：气机不通畅。郁的地方气拱动就麻辣，气串不到的地方就凉。这和交通不通畅，某些地方塞车，而某些地方没车是一个道理。

生：老师，我比较迷惘。您说，这个时候不上班做什么好呢？ 师：我不是说做什么好，身体差了，不换环境，身体一般很难好起来。你们要是身体好，我不会说这些废话，你们这些白领，就是可悲。其实以你们的智商，聪明劲，自己干个啥，都比坐班强太多了。做个小面啥的，都可以致富。有一个节目，你们应该看看，《致富经》，不知道还有没有了。 生：老师，其实得有资本，才能有选择的自由啊。 师：宝宝，你知道吗，创业缺的不是资本，是勇气。 生：老师啊，创业更累啊。 师：完了，真应该请几个老板过来，讲讲。这里有老板吗？需要的就是纵身一跳，这方面说得太多了。我接触过一个老板，谈话间，我说了一个想法。你猜怎么的？他马上要带着我去实现这个想法，这就是老板跟别人不一样的地方。我想，你们每个人之前都是有梦想的，但被现实拿的成了这个样子。老板们，不怕这个事是陌生的，也不怕把这个事做错了，更不怕赔钱。 生：老师，您当年誓要将德明办好，发扬光大，凭的是怎样的一股韧劲呢？您觉得您有此善愿时，天也必将佑你吗？才有了今天的德明。 师：我做德明，就一个想法。这么好的道理，为什么不让更多的人知道呢？ 比如，你去融资，人家看你什么？会看的，就看你的精神，我看过好几个，边上班，边创业的都失败了。你能脚踩两只船吗？ 养生也如之，放不下，就养不了生，不舍不得。 创业很简单的，找个事，努力去做，不要拼命，拿时间换成绩。干得太累的，是太拼了，没必要，水到渠成。创业，就像种树，每天管理一下就可以了。时候到了，都是果子。干到后来，就是生意找你，不是你找生意了。其实生意，还是做人，为人的事。 当事业越做越大。有一个窍门可以让你不累，就是用人。不管公司多大，人多多，你永远只管3-5个人，学会分利，和60%成绩就好的原则。你的公司就会越做越大。老板是头，头的任务就是看方向。如果不管开多少家店，你都闲着，这才是大老板。不要招职业经理人，要在你的团队中选人，气场要合的，团队是自然拉起来的。头头也在其中出，少在外面招。所以你做生意大了，就是在养人气，人气又是在慢慢中养的，人气旺和气场良好，你的生意准错不了。比如你可以做90%好，你的手下只能做60%，好，你要让你手下做，你要闲下来，这就是及格线。 生：我们公司出问题，就是从招职业经理开始的。 生：同频共震，同质相吸。我觉得我们公司，来的，不合适的，都走了。留下的，都是大家相处和睦，都是有共同气质的。 师：记住，一个机体是对外来的有排异反应的，如果你的团队带着那个样子，你失职。 生：一个公司安分守己惯了，想开眼界，又排斥职业经理人，那就别想着发展了。那自己多累呀。 师：笨啊，可以招人，慢慢培养啊。累？？？老板一是找方向，二是找人，如果找人还累，别干了。职业经理人只能用做爪牙，没说排斥外来的呀，你想，一帮伙计跟你干起来的，突然你从外面请个做他们的头，他们啥心情。外来的人，如果你看上了，可以来，给个不大不小的职位先干着，大家都接受了，再找机会提拔，重用。所以，“职业经理人要有出众的能力，镇得住人。”所以呀，如果我用人，不会用空投，一定是慢慢培养人才，我有的是时间，培养人，考验人。自古君臣戏应该多看看，空投的没几个好下场。为啥中国企业短命啊？火烧得太猛，中国传统治邦之术丢了，西方的又学不来。 生：但好多企业，没有时间可以等，市场机遇稍纵即逝。 师：这话说得又没有水准了，对于狮子来说，角马永远有，如果你总有有机会就抓的心态，而不知道养气，即使抓到几个机会，后面会累死。中国企业不缺抓机会的人，缺的是养气的人。 生：苏秦，张仪，全是职业经理人。 师：服了你们了，现在的企业，把利看得太重了，别太紧张了，轻松点，员工出去玩玩。只要放松下来，你会发现，到处是机会。你的生意伙伴也会向你靠拢，大家都把做生意太当回事了。多跟生意伙伴出去玩玩，陶冶一下情操。稍微指点一下江山，就可以了。 生：现在的老板生意做得越大，往往成了越大的枷锁，给自己下了个套呢。 师：记住我这个话，做企业如种树，天天看，它天天不长，时候到了，就碗口粗了。 生：老师，可能行业不一样吧，我们的生意伙伴都在业务员手上，老板没有呢。 生：业务员跑了咋办？ 师：业务员跑了，这是你的事吗？你不是有销售经理吗？我劝你们读读《史记》，你们公司我不去操心。 生：哈哈，其实我也不操心，是老板的公司，所以看到创业发辛苦，当老板好辛苦。 师：这个可以说说了，养人一定要养闲人，知道为什么吗？一个公司一定具备这五种人，就是五行人。比如一个公司，一个人特别会逗乐，但不出成绩。你要不要他？ 生：这个是鼓舞士气的人。 师：就是嘛，你永远不可能杜绝闲人的存在，宁可多养闲人，绝不能让公司缺人。但有一种人，越少越好，小人，和坏人。 生：甄别闲人的真面目，否则成本效益不行啊。 师：如果你到了裁人保效益的地步，你的公司也危险了。不讲了，讲偏了。如果一个公司，小人坏人多，就要离开了。

道德经 第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 知人者智，自知者明。 你知道对方优缺点，那叫智。那这个智，不是高境界。最高境界是什么呢？是“自知者明”。你光能看到对方的好坏，看不到自己的好坏，这叫啥呢？由于看不到自己的好坏，优缺点，慢慢你就不能自我完善。 在什么情况下，要有自知之明。很多人没有自知之明，不是他们不想知道，因为他实在不知道。 走路的姿势他在乎过吗？他不在乎。大部分人走路姿势都是前倾，胸脯都挺不起来，双腿都不会放松的、自由的、向前走。导致整个人重心前移，身体僵硬，在站立的时候、走路的时候，就不会完全放松。这会高耗能。你知道吗？你不知道，别人指出来你才知道。 比如说，很多人说话声音高，完全是用上边来说话，导致调用大量下边肝肾，腹部的气上来支撑你这种说话方式。久而久之，下边的地下水，咱们比喻，就不断的往上调，调来调去，最后下边空了，腰就疼，下肢就软。 还有好多人老强调自己对，他就是认为自己对，他从来没有想过替对方考虑，是否我是对的。没有从对方角度考虑，对方也是对的。这样的事情太多了，太多人没有自知之明。所以老子强调，自知者明。为什么唐太宗说魏征是自己的一面镜子。因为魏征老是抵触唐太宗，挑他的毛病，那慢慢的唐太宗就知道，原来我可能会有这种问题。如果所有人都说你好，那你简直云里雾里了，不知道北了，你觉得你啥都是对。 胜人者有力，自胜者强。 你有力气能够击败对方，这只能说你有力，你比对方强，但你要想自我完善，自我升级，自我提高，只有战胜自己。 你看体操比赛，都是心理素质，要战胜自己嘛，超越自己。当你克服了自己的一个毛病的时候，你觉得你升华了。比如说做买卖，你老是去关注销售，当有一天，你发现生产也很重要的时候，你就战胜自己了。克服自己的思维定式，这个非常困难的。 像原先你自闭，但后来你爱说了，不断地说，战胜了这种自闭，那么你就是胜利了。有人很爱说，有一天，他觉得我应该把嘴闭上，有意识的控制一下，那他也战胜自己了。还有人老想做买卖，算得失，那有一天，他说索而无味，计算那种得失有什么意义呢？他也超越自己了。超越自己最困难，人是有心魔的，是有思维定式的，所以说狗改不了吃屎。 很多人，一辈子，尤其在30岁以后，定型了之后，很难改变。那么如果你用剩下的，40年50年的时间，如果说能让自己超越自己的话，你才能真正成为一个强者。你超越别人，能算你有力，当你能真正超越自己的话，你绝对升华了。 知足者富，强行者有志。 “知足者富，强行者有志”。这个颠倒过来说也行。“强行者有志，知足者富”。什么叫做有钱呐？总有比你更有钱的人。有很多人，有那么多钱的时候，成了败家子，把所有的钱都花了，几亿的钱他都能花掉，这叫富吗？这不叫富。真正的富，是知足，知足者富。 就像我们身体一样，如果你想把身体保养的好，你要节用自己的精气神。如果你不知道节用，身体再壮，也有掏空的一天。很多都是这样的，病病怏怏，活的岁数很长，因为他知道爱惜。反而五大三粗的，年青的时候精力旺盛的，很快四五十岁就衰老，就因为他们过度的挥霍，一点儿也没攒，他厉害呀，强行啊，自视自己精力过人，自视自己气血充沛，自视自己青春有活力，拼命的耗，耗用。 这样的例子太多太多了，99.9%的过度了，就这个锻炼身体，你看见了没，天天在跑步，为了啥呀，为了锻炼身体。但是很多人不知道节用，他锻炼身体了，又做更多的事情去了。如果他能，比如说原来他能做5个工时，锻炼身体之后，觉得身体好了，是吧，他做8个工时，迟早最后还是掏空了。如果他锻炼完身体，觉得身体还好，还做那5个工时，这个人就富了，知足者富。 “强行者有志”，你去用你自己坚强的意志，贯彻去做一件事情，这个只能算你有志气。这个既能成就一个人，也能毁了一个人。很多企业家都是，强行，推一件事情，执行力，非常有力，是强者，当届强者，最后怎么样呢？这样的例子举不胜举。 不失其所者久，死而不亡者寿。 这句话有些难理解。我就简单说一下。不失其所者久，什么叫不失其所呀？鱼，放在水里，这叫不失其所，但被放在岸上，死得就快了。 同样，你是一个学者，要放在学院里面，你就过得很舒服，要给你放在商界，你就完了。你要是个商人，非得让你到学院里面，教书去，你也完了。你就是个卖货的，喜欢卖货，但是让你算账去，你就完了。这叫不失其所。也就是说，每个人，根据自己的特点选择合适的位置。 现在尤其教育子女呀，父母总想孩子按着自己的意识，去找到社会的定位和自己的职业，并没有说更看重儿女的志向。导致儿女产生很多悲剧，不喜欢这个工作，不喜欢这种生活方式。你一定要强，强硬的去塞给儿女，就是他失其所了嘛。一旦失其所，他心情郁闷，不得志呀，总觉得干得不好哇，久而久之，就做病了嘛。生机也没了，没有乐，没有快乐可言了，他总觉得别扭，不得劲。这个时候，做爹妈的，就应该问问自己的孩子，到底想干什么，可以让他干啦。失败没事儿呀，失败了，他就泻劲儿了，做过了就可以嘛，这个是最重要的。不然老惦记，不怕失败，失败是成功之母嘛。 如果什么事儿都用阴阳的角度来考虑，得失，都是从那个角度来看，你就获得了解放。比如说开一个店，你赚点钱了，现在开始赔了，但是你身体也变差了。那如果说你想用更多的精力，使这个店扭亏增盈，那么你就会把身体搭进去，与其这样，不如保健康舍店。这不很简单的道理吗？ 很多时候，大家觉得这个生活很痛苦，很无助，或是很劳累，那是由于你，抓住了东西，一是太多，二是抓死了，你应该求变，求通。 “死而不亡者寿。”什么叫死而不亡呢？亡和死是一个意思，那怎么还死而不亡呢？这里面，其实呀，老子在说一个啥事情，生死，生而死，死而生，生生死死，不亡呢？你没有消灭，你没有消失，因为死了你还会存在，生和死，就是第一个死了，只是一个表象，如果说你能顺着这个生死这个长河，万象的长河，迁流的道路，可以说你就长寿了。怎么说了，可能玄点，你们多思考一下。

师：今天讲终极大招，让身体进入光明境界。 粤西张东：是不是讲如何保持“年年十八岁”？ 师：你们希望自己变得光明吗？可是，你们看看自己，是不是从思想到面容上慢慢不再光明了呢？ 小丸子：是滴。 承承：黄脸婆。 懒洋洋：已经暗淡无光。 远古不远：老师说的真要哭！！ 师：所谓面容之：光明净满，你们有几个是这样的？色如太阳之耀，形如秋月之满，是不是很多人的向往呢？ 陈皮：向往。 小丸子：梦想。 望尘：想得很呐。 师：来，为师带你们走入实现之旅，come on baby，go go go。 不潜水：不要哭了，赶紧跟上。 远古不远：走起！边哭边走！！哭着走！！ 望尘：上飞船，冲向地球。 师：年轻时青春健康，那都不算什么。30、40、50 又能焕发青春，才叫棒棒的。但这条路不容易走，必须跟上为师脚步，不要掉队哟。 慧洁：努力跟上。 师：第一、还是心态。你们现在有些人已经转变了心态，是先有蛋还是先有鸡呢？大千老师告诉你，不是先让老板给你机会，而是你先把成绩做在那，老板才会给你机会。所以，请拒绝一切理由，先把自己“活”起来，找回青春的感觉，即使是硬撑，都要撑住。 欣动：让自己活起来。 嘻嘻：老师说的太对了，我最近也是才醒悟。我跟我同学说，我要重活一次。 千安：秒变18。 嘻嘻：保持十八岁六十年不变。 师：下面为师就要给你们加能量了。人就是个小天地，天地循环就是，三焦的循环。下焦的气血上来，心肺的气血再下去。 我说过，人要天高地阔。天高，即心肺，心胸打开。地阔，即小腹，腿脚活开。这样，天地循环建立良好，你就越活越年轻。 如果肚里住一堆结，心胸又不开。那么天地就塞住了，清水不再，有的只是污水。所以，你们会感觉自己身上发臭，口溃异味严重。生机受阻，光明不再，而你们的太阳---心，又被扭曲不太照耀全身，各种疾病就来了。 静柔：全中。 梦的回忆：我也全中。 师：所以，请动起来，把心胸打开，拉开，让你们的太阳再次发光，照耀全身，让全身通透光明起来。欧耶，come on。排除万难，永往直前，为师在注视着你们。 竹叶飘香：排除万难，勇往直前！！ 剛子：噢耶……要发光！ 师：我再说一下，具体细节，必须从改变生活开始。我今天出去看，一些年轻人，啥也不干，肚子就大了，这都是不正常的。 河边草：还圆溜溜的，跟西瓜似的。 静柔：我也是，都以为我常年怀孕。 开心：是的，现在的人都不运动了，智能家居。 师：我们现在的生活方式太不健康。机器代替人的劳动，让人懒了起来。 一、请每天早起，走上一个小时。 二、请早起洗两件衣服，拖一遍地。 三、请不要开车，可以坐公交，或骑自行车，拒绝电动车。如果公司在一个小时路程，请走着上班，或，请在到公司前两站下车，步行上班。 四、请在办公室，站立办公。不要说你害怕别人的目光。等你躺在病床上，你就知道什么叫别人的目光了。 五、中午吃完饭，请一定在外面走半个小时，再回公司。 六、一天之中，一定要经常提醒自己要拉肩，敞开心胸。不要小瞧这个，你每天坚持，你的心中的太阳会越加明亮。 承承：拉肩真的是太有用了，一拉就打嗝。 嘻嘻：可是老师，路上全是尾气。 师：尾气不怕的。 嘻嘻：我现在是走半小时，做操半小时，我做的操有点跟老师说的开胯差不多，觉得今年变化好大。我已经站了2周了，感觉真好。我准备把我们办公室全改了呢。 懒洋洋：我站着办公，别人都以为我减肥。 师：不要跟我说站着不方便，如果站着一天给你100元，你准保站着。站立是人的本能，我早就说过站的好处了，不再多说。 牧歌：方便，我是在办公室扭胯。 简单：我都是晚上走一个小时，洗衣服，拖地。 嘻嘻：我觉得老师提倡的是慢运动，对吗？ 师：对，也就是时刻保持正确的体型。一个错误的体型，会慢慢地葬送一个人。你不想拥有明星的体型吗？不想等你50岁，别人还认为你才30吗？从现在开始每天努力吧。 开心：努力。 大小姐：现在改成每天六点起，锻炼一个多小时了。 嘻嘻：今天又把老师的微信公众号告诉几个朋友，前几个朋友都已经感到变化了。 师：七、下班也请尽量走路回家，或在自己家站前两站下车。请回家前去趟菜市场，买些这两天吃的，不要总赶到周末再买。如果吃肉的，请不要吃冻肉，好难吃啊。 图图：老师，吃完晚饭，应该干嘛？ 师：八、晚饭后，请一定跟自己的家人出去走一个小时以上，不要又爬到电脑跟前了。 师：九、慢慢地，你们要远离冰箱和洗衣机。请把沙发和软床都换成硬的，因为这东西在伤害你的骨骼。夏天了，请拒绝空调，流点热汗，对自己好，风扇如果要开，一定开到最小，能不开就不开。 一一：是的呢，昨晚在同学家睡了一晚的软床，全身不爽。 好心情：南方不开空调扛不住，太热了。 开心：我不开空调睡觉的，只开风扇。 师：十、请每个周末，推掉不必要的应酬和饭局，麻局，带上一家人，出去郊游或爬山。请拒绝开车，重新骑上自行车。周末一定不要懒在家里！！本省的山，努力先爬个遍。古人爱登山，是有健康涵义的。 师：十一、每半年，一定要带家人，旅游一次，中国大好河山壮美瑰丽，不要枉活一生。请不要以，要加班，要评职称，要升官，要发财，我懒，我弱，我没心情等为借口。 面向阳光：地是天天拖，孩儿的衣服也得手洗，天天带孩子出去遛圈儿，以前觉得好累，没想到歪打正着。 师：十二、对了，要学习为师的水油大法，让厨房成为你的战场。请不要把厨房冷落，不会做饭的人是可耻的。因为，一旦亲人不在你身边，你才知道吃一顿好的，有多难。 汶珈：厨房，老师的最爱啊。 开心：最喜欢做菜，很愉快。 大小姐：我做饭每次都给自己做的很丰盛。 师：国人消费是畸形的，用在游玩、健康享受的花费和时间太少。看着身边一座座高峨雄伟的医院拔地而起，为师莫名的心中悲凉。 梦的回忆：是的老师，拼命赚钱忘了自己，养医生。 师：嗯，差不多了，就这些吧。健康的身心没有其它，就是好好生活。不知不觉打了这么多字，以上就算是生活指南吧。

道德经 第三十二章 道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。 什么叫无名？就是说没有名相，有了名相就定住了死住了。道常无名，前面说过，无名天地之始，有名天地之母所以说道常无名。无名就是说它什么都能变，什么都能化，什么都是它，所以说这是道。如果说道是某一个东西就完了，就定住了，就死了。 什么叫朴啊，其实就是道，朴就是朴素，就是不起眼，看不着，定不了，变来变去的，自然，非常自然，这个朴。天下万物相吹，吹来吹去你知道吹到啥东西了吗，神龙见首不见尾，变化莫测，就是这一块。朴，虽小，天下莫能臣。 侯王若能守之，万物将自宾。 如果能守道的话，万物将自宾。就是说你如果能做到像天地一样，长养万物，又不自有，自恃，自持，那么谁都跑你这来。说白了，你要不自私而为天下着想，又不是那种小恩小惠，是那种天地的大德，那么你想一想，你这里能长出多少东西啊，谁都会过来，谁都愿意过来。 天地相合，以降甘露。 天地相合，阴阳二气相合降出了甘露，甘露就是啥呢，可以理解为及时雨。这个雨会下到该下的地方，并且非常调匀分布。天地相合，就像江河湖水的流淌一样，它没有任何保留的。譬如说在中国大陆，由西向东，一直流到大海，虽然流的水很多很多，但是它不会在那个地方停留，故意的保留一部分水给当地用，而是根据地形地势，不断的流到海里面去。这叫无私。 那什么叫有私啊？拦个大坝，把水截起来，说是以备不时之需。旱灾来的时候，拦下的水就可以救济老百姓了么？想的很好，解释的也很好，但是这里面有问题了，一旦拦住了，这个水不能顺流了，往下流，那么气就不会顺利的周回变化，上下蒸腾，那么就会带来一个很严重的恶果。是吧，你大地不是有了私心了么？人为的让她有了私心了，这水不流了，那么上下游不交通了，上游不会无私的把水流下来，那么下游没有水，就没有办法蒸腾上去，没有办法蒸腾到天上，天就不能很好的降雨，天不能很好的降雨就会导致更多的干旱，那么就会不断地出现干旱，不断地出现干旱，人们就认为应该修更多的坝，来应付这个干旱。但他不知道，正是由于自己不断地修坝，导致干旱的加重，旱涝的不时。这个人类啊就走入了一个怪圈，人为地破坏了水汽输送的这种稳定的环境。 在医学上啊，对人身体啊，不断地干涉也是这么回事。人身体怎么才能好啊？上下交通，胸腹交通，内外交通，脏腑交通，不断的交通，肝肾，尤其肝，把营养输送到心，心输送到肺，肺拿到充足的氧气，带着饱含营养的血液和氧气布送到全身，肝肾也得到了滋养。 民莫之令而自均。 这个均就用的非常好，不患寡患不均么。人身体也是，上下周流左右周旋，气要均匀分布，均匀中体现不均，不均中又体现均。这个就是老子讲的“负阴而抱阳，冲气以为和”，要和。 始制有名，名亦既有，夫亦将止。 知止可以不殆。 这个放在这感觉有点不对。名呢，这个始制有名，怎么说呢？无中生有，无名而名，有名就是有，和下面“夫亦将知止，知止可以不殆”这个串不起来，咱就不多讲了。也不能说人家说的不对，也不能说是错讲，咱就不讲了。 譬道之在天下，犹川谷之於江海。 这个好像跟上面可以连上，“天地相合以降甘露，民莫之令而自均。譬道之在天下，犹川谷之於江海”。因为我们每一个人都生活在道中，就像鱼生活在水中一样，鱼从一出生就在水里面，一辈子都在水里面，它也不知道水是什么。就像我们一辈子都在道里面一样，但是我们却不知道道是什么。 人“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，就像我们，如果说一个人很健康，他不知道什么叫健康，当他不健康了，他才知道健康的可贵；就像我们有手有脚一样，你能知道手脚的重要性吗？你能反思吗？你现在有眼睛，你要没眼睛呢？

生：他不管我，什么事都听我的。现在是阴盛阳衰。我看了看我周围的人，大部分家庭都这样，男的比较软弱。 师：怎么尽是妻管严了？应该是这个世道。男的压力太大，生机都压下去了。你老公应该站桩，振奋阳气。站半年，性格身体就会有所变化的。 生：生气时，气机上冲，会脸发红，头疼，也会嗳气。想了好久没想出，气从哪来的？ 师：气从哪来的呢？ 生：世界就是气的世界，最初就是无中生有。 师：你再想一下，解释直接点。 生：打响嗝肝气不舒，闷嗝脾不好，道理何在？肝气上冲，带着空隙的气一起向上走。力量大的打嗝，力量小的放屁。 师：说的不准。生闷气的爱这样，生气就发作的，不这样。你看看火气爆的，有几个像你说的这样? 所以，只有生闷气，暗气暗憋的爱这样。你们再想想，这是为什么？ 生：气被郁住了，找出口，上出或者下出，如果生气就发泄出来，都不这样。脾气爆的都散了，否则都憋在里面了。 师：是的。人一动气，气就要行动，但动了气，没有地方爆发，这动的气就停在肚子里无处去，但总要找出口吧？所以生气，要发泄出来，不然积在体内都是病。 生：是，老师说说气从哪来。 师：上面不是说了吗？动气，动了你的正常之气。 生：这是一个问题，我还以为是两个呢。 师：把正常的气调动了出来，而又找不到具体要它们做什么，这就是闷在里面的气。现在人肝脾不调，多半是爱生闷气造成的。 生：我想中焦郁结一破，肝气自升。 师：是的，肝气自己会升，何须人提？ 生：应先健脾。 师：补气，补血，补肾，调脾，理肝。大致思路如此。 生：今天在医院，有个人，舌略胖，前部有凹，腰痛。主要左半身不舒服，脊椎中间上部，拘谨。就这些。 师：气血虚吧。 生：嗯，中焦有阻滞，痰饮。 师：气血虚的推不动? 生：对，我是这么想的。 师：现在的人多如此。 生：但，这时不易用熟地吧。 师：可以小加一点。先用个小方试试，逐渐调方。

师：教大家揉个穴吧，大椎有包必须揉下去，不然全是祸。四通之地，岂容拥堵。这个穴位就是人人必知，必晓的，气血上注于脑的最重要的大穴——风池。这个穴位最容易出事。非常容易招风受寒，拥堵，所以叫风池。现在人一驼背，那个地方更容易窝住了。 现在人，一窝窝心口，二窝就窝这里了。心口窝，风池必窝；心口窝，心堵，风池窝，脑堵。还是听千爷的，风池揉一揉，此穴的要点在于揉和抻，不能灸。 明烛须眉：怎么个抻法？ 师：经常直胸直头，那个地方自然抻开。每天都要揉一揉这里，以免老了别人伺候你时，你认不得是谁。 金点：赶紧揉风池，不然老了儿子都不认识了。 师：对，你们按按，看谁会疼？ 好心情：每天要揉的地方好多。 一一：前两天揉大椎破皮了。 师：不疼的，使劲再按。 金点：我会疼。 竹叶飘香：我的痛。 天道酬勤：不疼 。 一一：轻轻按都痛。 开心：使劲按就感觉痛了。 朵朵：风池可以把手指弯曲去刮它吗？ 师：朵不要。凡是有异样感的，什么痒，胀，痛，麻都是不通了。你们离脑子出问题，只有一步之遥。告诉你们一个秘密，有一半人那个地方都是堵的。如果是坐办公室的，拉出一个，有一个算一个，都是堵的。 一一：怪不得记性老不好。 安妮：怎么通呢？单揉就行吗？ 师：当然要抻了。 懒洋洋：按了，头顶发热。 师：@懒洋洋 感觉人精神了吗？ 懒洋洋：现在觉得全身暖和。 四月：感觉眼睛好亮，不用费劲睁，就看得啥啥都清楚了。 冰雨：按了下，鼻子通了。 师：是吧，为师教你们的都是绝招。再教你们，如何拉风池。听不听啊？直胸，都直了吗？后脑勺微微往上顶，感觉到风池有抻拉感即好。 师：谁感觉到了？ 阿草：感觉好像上吊了。 明德：感觉肩也拉上了。 明烛须眉：斜向上吗？ 师：对，你上吊了。不用斜。好，放松脖子，松~~~~但不要改变姿势，还是顶着呢。风池那处在既抻拉又放松的一种状态，好，请保持。请保持1分钟，然后说感觉。 明德：跳动感。后脑热一片。 阿草：好像拉到大椎穴了。 远古不远：嗯，大椎，发热，后背一条线。 小柯南：发热。头懵。 明烛须眉：很难受，感觉头要被拽掉了。 开心：后背出汗。 懒洋洋：后颈子一团热气。 一一：头晕。 懒洋洋：好舒服。 天道酬勤：没感觉。 开心：天气太热，很容易出汗，气短。 竹叶飘香：心跳快，头发蒙。 师：@竹叶飘香 你看看，多不通啊！ 四月：后背热，喉咙哽咽，鼻腔热，心口有些麻。而且枕骨那里隐隐疼。 师：哎，你们真是毛病多。一抻就把病灶抻醒了。 小柯南：会半瘫吗，老师快说。 师：太会了。知道为什么那么多人去看颈椎了吧！ 瓶子：老师，我最近能站着不坐，有时间还来个仙人走，怎么反而痔疮了呢？这个痔疮是怀孕四个月的时候发现的，5、6年了也没出幺蛾子。 师：@瓶子 痔根出来了。 小柯南：天天揉就会好了吗？揉风池。 师：你就按我上边说的做，仙人走，直胸，直颈，微微揉风池，贵在坚持。 至真：老师，风池也牵拉腰背，左脚都有牵拉感，但右腳没有。 师：至真，中风前期。 至真：老师，我这两天天仙人步走慢了才出現两下肢至脚底有发热感，之前走得稍快些是没什么感觉。 北京～艳：老师，我前几天参加单位的健步走，走了30里地，都没觉得累，用胯发力腿不累。 天道酬勤：我感觉我走的时候，手几乎不摆动了。 师：肩一定要开，自然展落到两侧，不要向前窝。肩膀一展，胸就开了。这样人，越走越自信。仙人走后，你才重新找到做人的感觉。 天道酬勤：老师，双肩包，经常背是不是不好？会窝着？ 师：@天道酬勤 没事，负重是一种锻炼。 平常人：老师，是这样感觉，很自信！ 师：啥叫坐胯！！！啥叫不坐胯！！！问你们，啥叫坐胯？！ 鱼肠：坐在屁股上。 天道酬勤：胯动，身不动。 微微：如坐高凳。 明媚：老师，是不是，如坐高凳，屁股不往后撅的？屁股稍微往前下收一点点的吗？ 天道酬勤：我有坐轿子感觉。 师：你们网上搜一下，重新给我说，啥叫坐胯？为什么要坐胯？ 北京-艳：上身松沉，坐在胯上。 至真：上身不动，如坐在高凳上。 瓶子：上身不动，跨动。 开心：坐胯对身体有承上启下的作用。 师：怎么个承上启下，都不说到根子上。所谓坐胯，即松腰开胯后，上身由于重力的原因，垂直地落在胯上也。一般人，腰紧，胯结，上身没有一个自然坠落的可能。腰胯铁板一块，是不可能坐胯的。 坐胯的好处：腰松胯开，下焦的容量大幅度增加。气血顺畅运行，这样才能有充足的能源，不断从下面产生。这个地方开了，生机是平常人的多少倍不止，所谓上身自然坐在胯上之后，就像一个整天抬着脚跟的人，突然脚跟落到了地上，一样轻松，耗能大幅度下降。这样一来，这个人能量又多，耗能又少。

道德经 第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 这一段话，他想说什么呢，想说两个，一个是左边生，右边煞，一个人做事如何取舍的问题。他可能没想故意去说这个，他只是想带出来“兵者不详之器”这个问题，人要有生生之德，不能老讲杀伐。同时大家要知道左和右的区别，这个很重要。常听课的，尤其是听我讲中医的，多少有这么一个概念。所谓左右，气从左升，从右边降下来，这是一个模型。左边代表生机，像没有地位没有钱的年轻人一样，但是有力气，有奔劲，有理想、有前途，这个叫作左。右是什么呢？这人有了地位了有了钱了，啥都有了，但是江河日下，什么都定下来了，前途既定，奔头减少，腐败增多，原动力不足。右是四五十岁了，左是二十来岁，这是左右的区别。 夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 兵就是打仗，穷兵黩武的国家，没有一个好下场，所以说就叫不祥之器。不祥之器是不是就没有存在的价值了呢？不是，祥和不祥都同时要存在于这个世界，这个才有阴阳，才有吉凶，才有祸福，这个世界才会有变化。这个时代成平日久，太平时间长了就要打一仗，打完就归于和平了，再打，人类就摆脱不了这种宿命，总是不断的这样循环。 就像经济的这个循环一样，大萧条之后，再繁荣，再萧条再繁荣，基本是逃脱不了这种命运。还有人精神一段时间，萎靡一段时间，再精神一段时间，也是这样，那么这个就是阴阳，就是屈伸，这就叫做得失，叫做成败。每一个人的一生都是不断在这种波浪之中前行，所以不可能总好也不可能总坏，总是会物极必反，否极泰来。那么有人呼唤和平，但也有人呼唤战争，战争可以洗涤人的灵魂，可以让人类反思，可以改变格局，可以把人们之间的关系从死胡同里带出来，所以我们不能说是完全抹杀战争的意义。 所以，老子讲“兵者不祥之器，物或恶之”，物可以说是动物，也可以说是自然资源等等，或者说是大自然，很讨厌这种东西。 “故有道者不处”，就是得道的或者知道很多道理的人不愿意接触兵者。当然更上一层的人类之间的关系不应该以这种极端暴力的方式进行，但是现在我们所处的整个文明，由于精神文明的层次没有达到这个高度，必然阴阳相随的，必然伴随着战争。就像你不能完全摆脱通过吞食的办法去养活自己的这种生命形态，必须要去吃东西，道理是一样的，不能说你觉得吃东西不好，你拒绝吃东西，你不就饿死了吗。所以，既然大家不能摆脱这个对精气神，尤其对形界的束缚的时候，为了繁衍你也得结婚生孩子。 君子居则贵左，用兵则贵右。 “君子居则贵左”，什么叫君子啊，就是有奔头有理想有追求的人。左是生机的代表，是年轻人，虽然没有钱，但那都不是问题。如果一个人活得没有奔头了，让钱埋起来，他也很快就会衰老死亡。 “用兵则贵右”，为什么用兵则贵右啊？左为生右为煞，左为成右为败，左为文右为武。所以，用兵打仗右边气刚，左边气柔，都外化出来了，那说道理不行就拳脚相加吧，所以用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器， 不得已而用之。 这不得已才打一仗，君子不能强兵黩武，滥开杀戒。 为什么好多人提起战争就激动呢，或者是兴奋呢？为什么造那么些航空母舰啊，飞机大炮啊，那都是用来杀人的，为什么我们津津乐道在谈呢？包括一战二战，尤其二战，看二战启示录啊，二战回忆录啊，对二战不断的评说，为什么很多人，尤其是男的那么激动啊？因为人身体里面就有一种生和煞两种东西。 阴阳嘛，人就是阴阳的组合嘛。人就有暴力的倾向，对于人来说，他并不是完美的，讲不清道理就拿拳头说话，就希望肉体上消灭对方，那么这是一，本身身体里就有；第二，就是说人如果说不能很和畅地把自己的奔头和生机表达出来，他就压抑住了，压抑久了，就积攒很多心理压力，他就需要释放。 为什么很多非常闷的这种人他一旦爆发起来就非常可怕呢？往往做出一些极端的做法，杀人啊，放火啊，干出简直匪夷所思的事情，就像马加爵一样。现在这个社会，由于压力越来越大，这种人越来越多，不是有个笑话嘛，一听宿舍这个杀人案之后，大家都感谢当年的室友没有对自己下毒手。 如果一个人长期的压抑住，不在沉默中爆发就在沉默中灭亡，这个是一定的。压久了，压死了，这人一点生机都没有了，这个人就完了。尤其男同志，女的有时候还能哭一哭啊，感觉自己是弱者，去宣泄一下。男的由于感觉能扛，表现的更加坚毅，但坚毅的背后带来的是暗自对自我的戕害。那么久而久之导致对肝肾的损伤，肺不能很好的开阔，心不能很好的敞开，肺不能宣发，脾胃不能周流，肝不能升达，肾就被慢慢的拖下去。 你看很多男的女的头部面容，嘴角下搭，眼角下垂，眉头紧锁。所以说关键的一点要达生机，要有事做。你这个一定要有宣泄口子，即便放羊，你对羊有宣泄，拿那个鞭子赶那个羊都可以。所以说为什么比如说机关单位，为什么在地方的，他哪怕当个芝麻大的小官，他手下管几个人，天天训斥这几个人，他可能都有一个宣泄的途径。反而是当京官的，由于自己手下没啥人，但是上面有很多领导，你的职务虽然很高，但是可能你非常压抑。对这个工作或者整个人的健康可能害处更大。 恬淡为上。 恬淡虚无，真气从之，静中生出真气来，闲中得道，闲则道生，天天出去忙三火四的，把真气都耗散了，没有真气来养来固本，你这个身体的青春之树就不能保存，这是一个非常重要的生命现象。你看很多人看着五大三粗的，一问腰疼，为啥啊？下元亏了，下面的气团光球出现了板结衰弱的症象，不能很好的濡养腰腹了，就会出现腰疼。现在很多像三十多岁的，今天碰到了还要二十多岁的，房事过多了腰疼，摸脉肾脉是沉的，很弱。工作一天了很累，回家腰怎么这么酸，这么疼啊，有的像折了似得，都是下元亏了，没有那么多能量供给，让下元饱满充实，去涵养这个腰腹，很容易腰疼，所以古人说培本固元，根深蒂固。 胜而不美，而美之者是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 “胜而不美，而美之者是乐杀人”，打胜了，但是你不应该高兴，因为死了这么多人嘛，如果说你高兴了简直就是你喜欢杀人了，这是不对的。 “夫乐杀人者，则不可得志于天下矣”，你老是喜欢杀人，杀伐，谁愿意跟你啊，不可能最终拥有天下，但也有的拥有了是吧，但是不能让后来的人记住， 吉事尚左，凶事尚右， 偏将军居左，上将军居右。 吉事尚左，凶事尚右，左边主升，右边主降，右边主煞，所以说凶事要在右边，吉事要在左边。就像古代杀人一样，秋后问斩，就是这个意思。内经上讲，春天生而勿杀，长而勿夺，春天是培养生机的时候，不要犯杀戒。 将军是干什么的？是带兵打仗去杀人，上将军比偏将军要大，又由于用兵是贵右，右边为大，上将军居右，偏将军居左。如将军和丞相，丞相是左，将军是右。丞相按理说应该是左丞相比右丞相要大，但历朝历代，有的也是右丞相也比左丞相要大，这是考虑问题的角度不同来的。 有的古代是右为尊，左为辅，要低，这是很正常的，因为左边是生机，是在下而有生机，右边是在上，而无生机，相对来说上下定尊卑嘛，右边要尊，左边要卑。那么从一个时期的事态往前发展来看，有没有理想，左边要比右边有理想，有前途，有生机，这是个体用。看你从哪边看了，比如你要钱，那么四十岁，那你要青春要理想，二十岁，这个是鱼和熊掌不可兼得。 言以丧礼处之，杀人之众，以悲哀泣之。 战胜以丧礼处之。 都是说胜而不美的意思，没有什么可自豪的。杀了人就像讼事一样。古人讲争讼嘛，不建议争讼，不建议你去打官司，你打了官司伤了和气，官司虽然赢了，但人际关系变得越来越差。杀人之众，以悲哀泣之，战胜了以丧礼处之，战胜了，你死了这么多人，不得已才打了一仗。 这个没有学道啊，没有学阴阳的时候很容易问出一种问题来，就是左边好啊，还是右边好啊，上边好啊，还是下边好啊；我是进好啊，还是退好啊？实际你应该知道，没有绝对的好，也没有绝对的坏，你希望在那一刻想得到什么？就像我是肾阳虚啊，还是肾阴虚啊？就是这个道理啊。其实你阴阳都出问题了，阳出问题了一定会累及到阴，阴出问题会累及阳。 就像夫妻一样，如果丈夫老生气老发火老身体不好，你说这个妻子能好的了吗？也好不了。还有种非常错误的论调，以为阳为主，补阳就是补阴，所以有一个补阳派吗，阳为主阴为从，阳好了，阴就好了，这个也是走极端了。为什么呢？很简单啊，那老公吃饱了，老婆就能吃饱了吗，这不很简单吗，绝对的谬论。阳通了，阴也就好了，纯粹的是走极端的说法。我还可以说呢，阴好了，阳也好了，那阴阳相通的你为啥不这样说呢？像天地一样，地好了天就好了，天好了地就好了，其实是你两边你都得照顾。 咱们一定要有整体观，阴阳观，绝对不能偏于一边，这就是孔子讲的中庸。中庸不是中间的中，是时中的中，时不是表的那个时钟。根据不同的情况选择不同的合适的度，这叫中。你只要知道老子的中心思想在讲什么就行了，关于个别的错解啊，或者说有与其他版本的区别啊，咱们都求大同存小异。

师：在嬉笑怒骂中，最能看出一个人的修养，而非是在修练中。在一个人得意时才看出一个人的品质。你们捧我，你认为我真会飘飘然。你们踩我，你认为我真会很失落？你们以为我真的需要鲜花，掌声，奶，茶？为师就在这样的环境中，时刻感受着你们气场，心理的变化。古人说：如临深渊，如履薄冰。再说一遍。心好，才是一切的基础。好了，言归正传。我每次跟大家聊天，基本都是在站桩。 语过添晴：站桩捧着手机聊？ 师：电脑好不好，很小的一个上网本，也是放高了，刚好与手抱球平。不断地调整身形，达到最中正和放松的状态。然后眼睛微睁着看电脑。让神始终不会进到电脑里，而是留在身体上，感受身体的状态。 手闲的时候，也会有各种动作，练习云手之类的动作。腿上也会有动作，而绝不是那样傻站着。这就是让心在腔子里呀。 我看你们打字时，我都会感受到身体的状态，而不会把神都拉出来，从来不让神离开自己的“家”。腿，轻轻抬起，再慢慢落下。为师已经到了，可以做任何动作，全身都是合一的。所以跟你们聊2个小时，为师就练了2个小时的功。 而且，为师从来都不会光说自己的，总是观察你们在说什么。我说话，可以收放自如。从来不是盲目的就知道表达自己。 当你心里有别人，而不会以显示自己而表达时，你就可以因地因人而说话了。当你说的话不庸俗或太庸俗时，就马上引起我的关注。这些都是自然而然的。你们说什么话，我基本可以第一时间知道你的心理状态。所以我聊天基本就是在养精神，而你们可能是耗精神。 明烛须眉：南怀瑾师也说过，看花看景色时，让花景映进眼中，别让神跑出去，和老师聊天的秘诀一样呀。 刚子：老师，我也是站着的用电脑。但是容易一条腿用力，一条腿松，这样不断交换，是否是不好？ 师：不好。但可以不断的金鸡独立。 师：告诉大家一个事，想养眼，电脑屏幕不能大，亮度不能高，越暗越好，以能看到即可。晚上用灯，也是越暗越好。昏暗的灯光下，最佳。 刀特：老师，学习到激动的时候，神思完全扑在学的东西上，几乎想不到要收心，需要控制吗？ 师：当你激动和兴奋的时候，要马上提醒自己，松下来。很简单啊，你就想身体上一个部位一个部位的放松。比如，你在赶火车，你在奔跑，焦急地，这时，你马上告诉自己，要像在草地上奔跑锻炼一样放松。这时这种奔跑就是一种锻炼，而不是消耗了。 阿草：老师，一侧肩膀老放松不了，越想松越紧。是怎么回事？ 师：一侧胁下有结。 豆子：我们在跟着老师学习如何修炼。 师：生活中处处是修。首先做到任何时候，任何处境，都保持放松，并观照自己的感觉状态。每一次紧张都加强你肚子里的结，你们看着办吧。 开心：生活中处处有道，处处可修行。 师：啥叫修，怎么修？如是修，如是行。美好的一天从放松开始，但不是松懈。让放松和喜悦充满自己，滋润自己。懂了吧！你们都是作茧自缚，由于长期的紧张，导致肚里长结。这个结又拽着你的手、脚、肩膀、头、颈发紧，让你们放松不下来。但，你们就投降了？？ 来，一起说两个字：决不！ 谷子：决不！ 微微：决不！ 远古不远：那得多久？ 师：你只要肯放松，经年累月，春风一定融化坚冰。当然是一辈子了。你以为，你放松几天就开了，然后你就可以不放松了？？？ 你们会看到这样的场景吧，一位老者这样说：来来来，年轻人，别着急，坐下，先喝口茶，慢慢说。 江苏-和：看来真是听君一席话，胜吃十年药啊，哈哈。 师：再教大家一绝招，谁想学？ 志鹏：我。 谷子：我。 明媚：大家都想学。 师：教你们怎么说话。这就是，当你很想说话，或情绪激动要说话时，话都到了嘴边了。这时，你听到了大千老师说了一句话：请先等等，数10个数，再说。这话是这么温柔，是这么地和蔼可亲。 六六：别人骂你的时候，回击也这样吗？ 师：也是，你可以旁若无人地，掰着手指头，数十个数，一个不许少数。然后再反击。 淡然：数完数就没那么激动了。 阳光满屋：老师，数完数后，人家走了。。。 达达：哈哈，我先不跟你吵架， 我要数数，随即掰起了手指。 师：对。千万别小瞧这10个数，关键时候可以救你一条命。 开心：有时候祸从口出，先冷静一下再说，会截然不同的。 莙荙菜：想想刚要发火又突然掰着手指数数的样子就好笑。 六六：没大招了，老师？ 师：完了，没了。以后就看到，大街上怎么这么多数数的呢。我也锻炼完了。

道德经 第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。大军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 这章仍然承接上面一章而来的，讲啥啊？强，强为。讲不可强为其实就是去甚嘛。 以道佐人主者，不以兵强天下。 其事好还。 “以道佐人主者”，这个人主啥意思啊？就是办大事的人嘛，人主就是君主嘛，你也可以这样理解。以道，他想用道，自然规律来办事的话，怎么办呢？ “不能以兵强天下”，不能强来硬来，硬上，这样不行。 “其事好还”，这事好办好商量，只要不用强都好商量，用强就是你不对了。 师之所处荆棘生焉。大军之後必有凶年。 善有果而已，不敢以取强。 “师之所处荆棘生焉”，就是打仗嘛，打完仗之后，什么叫“荆棘生焉”啊？就是那地方没有人种出庄稼了，都是荆棘，人打光了嘛。 “大军之後必有凶年”，什么叫凶年？就是没有人种粮食了闹粮荒了，也和“荆棘生焉”一个意思，没有生机了没有人气了。 每一次用强，都是非常耗力的，没有说天天打仗能国富民强的。我们身体也是，你老用强，你觉得你这能办，别人这三天能做，你逞能一天做完了，这就用强了。用强的后果是什么呢？伤气血了。一次两次可能还看不出来，多了就看得出来了，说话说多了没气了，走路走多了没气了。所有事情都不能过，主要在说这个道理。 年轻人争强好胜，做事容易过。谁也没马上让你做出来啊，非得熬夜通宵达旦去做，这个是你自身有问题。慢慢地你就知道啥叫气血了，等哪天做不动了，你再想找回原先那劲，你也找不回来了。 善有果而已，不敢以取强。 “善有果而已”，就是我说的，八十分就可以，六十分就可以，及格就行，“善有果”有结果就行，不追求完美。 “不敢以取强”，不追求一百分，有果就行，及格就行了，六十分万岁，我倒不是鼓励六十分，起码你要知道这个道理。 果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。 果而不得已。果而勿强。 “果而勿矜”，取得了合适的成绩，不要矜，什么叫“矜”啊？矜持，骄傲。 “果而勿伐，果而勿骄”，矜、伐、骄都是一个意思，伐应该是什么意思呢？是不是也是表扬的意思？炫耀，是吧？差不多是这个意思，自夸。 “果而不得已。果而勿强”。什么叫果而不得已啊？就我理解，这事这东西不得已而为之才去做，也就是水到渠成去做这件事，就是这事应该做的，不得已而做的。到了这程度必须要做了，那么就顺水推舟，顺风扬沙，顺着风向抓把沙子扔出去，这沙子飞得很远。瓜熟蒂落，到时候。果而勿强，强、骄、伐、矜都是果之后追求极至的一种表现，又更过了，叫做果而勿伐勿骄勿矜勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 “物壮则老，是谓不道”，啥叫物壮啊？壮就是它太盛了，老阳了嘛，做过了，做过了就走向反面，老了，是谓不道。这个道不是那么一回事。 “不道早已”，就是现代的人啊，就当时老子那时候的人啊，都在办这种过了的事，何况现在的人啊。 如果说能够顺从天道，秉中道，顺其自然，瓜熟蒂落，水到渠成地办事，什么事都不难。反之，这事机会还没来就去做，就像以兵强天下一样，最后搞得两败俱伤，气血大伤，荆棘生，凶年来，是这么一个意思。 现在大家办事，太多这种时机没有到就办了的，比如做事业，都要求马上、立即。你要说慢慢来，大家觉得你消极 。