得生活

道德经 第七十七章 天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！ 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之 非常重要的一句话：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。这句话重要到什么程度呢？重要到几乎囊括了中医的治病原则，为人处事，所有的原则。 什么叫张弓啊？搭箭，射箭。你如果太高了射箭，向上射，你要压低弓。如果太低了，你射箭射到地上了，射不到靶位上，你就要抬高。天之道，其犹张弓与。 内经上名言说：在上者抑之，下者举之，雍满者泄之，在下者迎而解之。应用在人身上，气太亢奋了，在上面的要往下降降；在下面的太抑郁的要往上提一提；太闷的在里面要发一发；都在表的要往里收一收；太弱的要补一补；盛壮在外，里面虚的要收一收，别整过了。高者抑之，下者举之。 你做事太冒进，喜欢冒进的，就要收手；太保守的就要出去跑一跑。悲观的就要乐观，太盲目乐观的就要悲观。领导用人总是这样，一个乐观加一个悲观，一个谨慎的加一个大胆的，一个做事急的加一个做事缓的，互相掺和着，达到一个平衡。 如果两个人都冒进，你同时都用，那可是一拍即合了，这事儿就容易。如果两个人都谨慎，那这事儿不用做了，都互相吓唬，谁也不敢做。还有我们处朋友，不管男女朋友还是同性朋友，都会发现，一个闷的往往跟着一个特别开朗的，为什么呢？因为开朗的人喜欢说，闷的人喜欢听，正好一拍即合。能够长期相处的，包括我们家庭的，都是要互补的。如果两个都是强人，就容易出问题。谁听谁的，不听谁的。 有余者损之，不足者补之 虚了就补，实了就泄，很简单的道理。不通者通，就像现在有很多急性肾衰竭、急性白血病、急性胰腺炎，急性胆囊炎等等这样的病，其实这些病都很好治，都是不通造成的，通开就好。在《伤寒论金匮要略》里，这种病已经有了，有明确的偏房记载和治法，而且是应用了几千年，检验是非常有效的。现在，花了很多钱，采用了很多笨的办法，才勉强可以治疗。比如换肾的，你要终身使用抗排异药物，这个人，哪还有幸福可言。往往这些白血病，肾衰竭，这些急性的病，很多都是非常年轻的，十几岁，二十出头，就得病了，非常可怜，人生一下子就毁了。 所以我想通过教学，尽量的帮助更多的人，了解中医，应用中医，虽然不能给更多人以帮助，但是起码可以给自己及家人一些帮助。关于中医治慢性病，西医治急症，这是一个错误的观念。中医在治疗急症危重病人方面有其无与伦比、独特的效果，只是现在中医上不了手罢了。如果在法律社会认可的情况下，中医在治疗急重病人方面几乎是人类的福祉。 天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余。孰能有馀以奉天下，唯有道者 天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余。就是越有的越有，越没有的越没有，没有雪中送炭，只有锦上添花。贷款都是贷给有钱人的，没钱人能贷到款吗?自古都是这样。所以古代谚语说：富在深山有远亲，穷在陋巷无人问。 我们更应该明理尽性，掌握自己，不要依赖别人。孰能有余以奉天下，唯有道者。真正懂大道者，才能以有余奉天下。散尽家财，不以个人得失为务。惟愿天下，大庇天下寒士尽欢颜，杜甫诗中的一句。还有范仲淹说的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 是故圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪 是故圣人为而不恃，功成而不处，真正的圣人，真正做到无己，顺应自然，顺应潮流，为天下人办事而不居功。 有人问了，怎么才能了解自己呢？了解自己可以从多方面多角度来考虑，胜人者有力，自胜者强，超越自己才是真正最厉害的。人生难得超越自己了解自己，但是，别人是自己的一面镜子，通过别人的反馈评价，难道不能了解一下自己吗？还有包括看书，问自己的老师，慢慢地找自己身上的不足，时常观察自己，尽量看到自己的习气秉性，并纠正。 我觉得，人生这一辈子最大的意义就是超越自己，发现不足，超越自己，这样人生活的才有意义。而且我们知道，人不是一辈子，生生世世的人都在不断的历练过程中，所以我们每一世都要去不断锻炼自己的内心，让自己更加智慧，豁达，善良，正直，并尽自己所能，帮助周围人。

夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。 从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 我们来说一下这个，因为这个既是纲要也是套话，你如果天天背这个估计你也不理解，因为在这些地方我只是一带而过，只是在一些细致的地方来深究，其他没有太深究的必要，只是给大家捋一遍。 夫四时阴阳者，万物之根本 那么这个四时也好，阴阳也好无非在说气的运化规律。“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”，春天应该怎么做，夏天应该怎么做，秋冬应该怎么做。 什么叫做养阳呢？其实这个养阳养阴不是这个阴阳，只是个代表，是代表气机的状态，气机春夏应该生达，秋冬应该收藏，那么也就告诉你春夏应该顺应气机的升达之气，秋冬应该顺从收藏之势，而不是春天养阳气，秋天养阴气，这个跟大家说明一下。 春天气机升达的时候，阴气阳气俱升达，秋天收引的时候，阳气阴气俱收引。这个没有说是独立的，很多人讲过春天要养阳气，秋天要养阴气，阴中有阳阳中有阴，阴随阳，阳随阴，阳气往则阴气随，阴气往则阳气随。 我跟大家纠正一下，春夏顺应气机的升达，秋冬顺应气机的收藏，并非是说春天养阳气，秋天养阴气。那么强说春天养阳气，秋天养阴气也能说通，那本意阴阳代表什么呢，升达就是阳，收引就是阴，所以说养阳要顺应升达，养阴要顺应收引。 以从其根，故与万物沉浮于生长之门 这个根就是根本之道，要顺从这种根本之道，升起来则随之，气开则我开之，气收则我收之，也就是前面讲的春夏秋冬要怎么做。沉浮什么叫沉浮，气收则沉，气开则浮，我们也应该一起效仿。 故阴阳四时者，万物之终始也， 死生之本也 故阴阳四时者，因为阴阳四时万物之宗旨，什么叫终始呢，阴阳相随，开合升降互为终始，那么万物的终始也是开合升降的终始，阴阳四时也就是气机升降开合的典型代表。 “死生之本”，或生或死都在这个升降开合当中。 逆之则灾害生 阴阳混乱对你没有好处，阴阳四时之气不相保则灾害生，那么从之，顺从阴阳之道，该生生，该长长，该收收，该藏藏，则事物大治，遂得道符合了天地之道了！ 道者，圣人行之，愚者佩之 “道者，圣人行之，愚者佩之”，”佩“你理解成”背“什么都一样，圣人能够遵从它，愚蠢的人就背它。 从阴阳则生，逆之则死， 从之则治，逆之则乱 反顺为逆，是谓内格 说顺从阴阳收藏的道理则生，逆就没有好的结果，从之则治，逆之则乱，这个没有什么好解释的。 “反顺为逆，是谓内格”，你要把这个顺的当做逆的来做，那么你这个五脏六腑、四肢百骸之气不相保。什么叫格呢，格格不入，互相不能交通，不能往来，不能相生只能相克，内格呢就是身体内部互相争斗，就像内讧一样，各个部们不协调，你说我我说你这样，五脏应该顺相生，不能逆相克。

四气调神大论之逆四气之祸 我们讲了四气调神的关于春夏秋冬四季，顺之则如何，逆之则如何，今天主要讲的是逆之。 “逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”，这个和前面的春三月那段相接非常的恰当，它是对上面的进一步的解释，逆春气我们说过，夏为寒变。你看这里边肝气内变夏为寒变，肝气不能内变，否则气机不能生长，到了夏天奉长者少，则夏天拉肚子，那么它这里就强调了肝气内变，肝脏会起变化，抑制住了生长，往往有肝郁的。 “逆夏气，则太阳不长，心气内洞”，什么叫内洞呢？问大家一下什么叫内洞。有人说了：“内洞空而无气，内部空虚”。洞就是山洞的洞就是里边空了，春天气长上来之后，夏天心气要盛，这个时候太阳不长的话心气不盛，它还要向外膨胀，而里面没有东西。咱不管什么原因导致的心悸，一般两种原因，第一个心虚的心悸，第二个心气抑的原因，心气要旺盛了，像灯一样。肝气内变用变，心用洞这个都是有深意的。 “逆秋气，则太阴不收，肺气焦满”，那么这个是什么意思呢？咱们推荐用气学的理论来推导，我记得以前跟大家讲过，为什么用焦？跟大家讲过必须用焦满，说明了一种什么现象，我来讲一下，所谓的焦满像烈火一样，夏天应该烈火焚烧，到了秋天烈火应该将熄，收引起来，像煮粥一样，要开火煮，煮好了就不要熬了，再熬了就焦了，而且再熬就沸了，先沸了再焦，沸了就是满，熬糊了就是焦，就是事情过了头，肺气主肃降，不收引，那么就像煮过了头的粥一样，扑的哪都是这叫满，扑完了又烤焦了叫焦，这个不是燥气太盛！ 这句话说的真好：“烈火熏烤火过则焦”，把这个肺烤焦了，气不下满闷在胸中这叫满，这种满化热导致肺又焦，这叫焦。很多得痨症的，肺痨的，咳出血这都属于肺焦满，痨症还有很多是肾虚导致的，还有一种就是外感风寒使肺气不开，淤里化热，很多高热肺炎，它这样的容易导致肺气焦满，把肺给烧了，相当于这个意思。 “逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉”，为什么用这个独沉呢，它这个沉字不一定往下沉，它说明什么形式呢？这说明这个气如果不能及时收起来，就沉散掉了！肾气独沉！你看我们到了冬天，把种子收集起来为明年的春天播种做准备，比如这样来说，如果不收藏起来那么就沉散掉了，沉到土里去了或者随水流走自然的是好的，如果是庄稼就失掉了种子，叫肾气独沉，就是没有为明年准备的粮草食物了。 我们这样说一下，大家看肝气用的变，心气用的洞，肺气用的焦满，肾气用的独沉，为什么这样来说？这里跟大家串一遍，肝气长，肝气生，如果不得其长马上小芽就捭掉了，就产生了激烈的变化，苗没了，叫变。那么到了夏天，阳气开闸在外，里面结实，如果阳气不足里面马上就空了这叫洞。到了秋天要收，如果不收反长，那么马上化火产生焦。到了冬天气要收藏起来，这个时候如果不能做到这一点，那么精气马上叫会耗散掉，为什么用独，藏在里面就一个东西，所以用独字，由此可见古人用词之讲究。

春三月万物发陈，此春气之应养生之道，培养生气的时机就是春气之应养生之道，那么夏天是阳长之道，这个生机长养壮大，这个时候叫养长之道；秋天应养收之道，冬天是养藏之道；也就是说生长收藏代表了整个气机的春夏秋冬的运化。 那么春天要使气生，夏天要使气长，秋天要使气收，冬天要使气藏，所以前人怎么来做都是要符合这个规律。该生不生，该长不长，该收不收，该藏不藏，是为逆乱，如果逆乱了就是违反天时，人身体要受变，做事情要遭殃，顺应春夏秋冬四时之气的变化对我们的帮助很大！并不是一年四季我们都要一致的做事，要懂得张弛之道。 春应养生 看原文：“春三月，养生之道，逆之伤肝，夏为寒变，奉长者少。”我们知道人体内在的气机与外在的气机相应，就是五脏分为生长化收藏，肝则主生，心则主长，肺则主收，肾则主藏，脾则主化，生长化收藏空间分布有春夏秋冬。 那么春天的时候是不是只肝气长其他四脏不长呢？当然不是了，一气长，气气长，这个大家要清楚，一气动诸气动，牵一发动全身，也就是春天生长的时候，五脏六腑、四肢百骸皆处于生长的状态，只不过有程度的不同和主副的不同。 那么谁为主呢？肝为主，肝要担负生长重任，肝主条达，肝主疏泻，所以说逆之则伤肝，所以说五脏六腑皆伤，只是肝伤的更严重一些，因为它是生长部门，首先它受到的损失最大。 阳气不生那么到了夏天阳气更难以生长，因为小苗错过了春天播种的季节，到了夏天庄稼长的就不好，因为春天没生长就谈不上夏天长出来。阳气不生，到了夏天阳气不长，则阴邪相乘，夏天阴生，阴气顶上来，这个时候阳气衰了，阴气会做乱，所以夏为寒变！ 夏天阳气气开，气开则人内虚而外实，往往人容易得拉肚子的一些疾病，肠胃不好，夏天容易得肠炎吧！而且到了夏天人们容易怕热，喜欢吃一些寒冷的东西，如果这个时候阳气不壮的话，会诱发很多寒性的疾病，所以说夏为寒病！奉长者少，什么叫奉长者，就是能够继承下来的少，就是说没有春天小苗的生长，夏天想长的更高更壮是不可能的。 夏应养长 “逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。”这个痎疟不是我们现在所指的疟疾，而是一种寒热往来、一种外感症状，这个主要由于什么造成的呢？这由于夏天的阳气不盛伤了心气了，到了秋天阳气衰，阴气袭之，袭人体表所以导致寒热往来的外感风寒的症状，这个我们一定要体会气机是从哪儿走的？ 夏天因阳气盛达于外所以不会痎疟，太热了不可能再受风寒，但是容易拉肚子，吃瓜果梨桃内气虚所以拉肚子。到了秋天凉风一发，到了户外不适，就容易外感风寒导致痎疟。“奉收者少”就是说卫阳不实，不能收引于内，所以说“奉收者少，冬至重病”，到了冬天阳气不能很好的闭藏，使人病重，一定要看阳气之所在即正气之所在来理解这些话。 秋应养收 那么到了“秋三月，养收之道也；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少”。养收之道也，逆之则伤肺，那么不只伤肺，五脏六腑皆伤，因为肺又是收气的代表，所以说主要伤肺。 冬为飧泄，什么叫飧泄呢，可以理解经常溏泄，经常拉稀。肠胃的寒变，大肠寒变，那么这个时候要看一下，逆之则伤肺，肺气受伤，气机不能固外，所以寒气因此入里，感于肺而传入大肠。 所以冬为飧泄，奉藏者少。那么这个时候这个气继续收引于内，藏于肾，所以奉藏者少。一直在走两点的路，第一个就是阳气，顺之阳气固，逆之阳气则疏。第二个就是说阳气在外衰，则寒邪感于外，阳气里气虚，则感于里，它一直说阳气衰微而致其病变。 冬应养藏 那么到了“冬三月，养藏之道也，逆之则伤肾”。那么这个时候阳气在里，藏肾中，所以说失去养藏之道，使肾精受损而伤其肾，其实五脏六腑皆伤，只是伤肾更严重一些。 “春为痿厥”这个是什么意思呢？也就是说藏了一点精气在冬天被耗散掉了，精气不能生长发达，这样就像种子坏掉了一样，春天不能长出小苗来，那么春天了就变成了痿厥的症状了，四肢不用了，阳气不能开达于外了，所以春为痿厥，奉生者少，小苗长不出来了。

我们如何调神之如何四时调志 春三月，以使志生，夏三月，使志无怒，秋三月，使志安宁，冬三月，使志若伏若匿，若有私意，若已有得。 这个说到了四气调神的点子上了，所谓四气我们讲了，生长收藏，所以到此才真正把这个调神的含义说了出来，调神的用意说了出来。那什么是志，就是我们的心志，不是肾气的志，而是心气的志，也就是心神。 春天要使心神生，也就是我们要很高兴，做很多事情，做康复性的事情，要使自己有计划，这个叫做使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，那么这个意思就是说，一定要保有这个阳气的升达之气，不能通过杀罚手法，要给予而不能掠夺，要赏识而不能采用刑罚。 古代很讲究这个的，大家可以读一下《礼记》、《尚书》，就发现古人完全精通天道，春天不能杀人，都是到秋天杀人，春天多赏识，不要打人骂人，所以说要生要赏，不能杀不能夺不能罚，春天要有繁殖，你要让他充分的繁殖，而不能说在他繁殖的时候进行掠夺，像鱼苗一样，春天要休渔，你不能让这个鱼苗过多的捕捞，使的这个鱼苗不能繁殖。 所以说我们一定要遵从生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚的规律，这个古人移树也很讲究，你春天要种树，不能砍伐，要到秋天之后才能砍伐，而且古人挪起来很讲究，不会连根挪，他会说当年要挪这个树，说头年断其一根，第二年再断其一根，然后第三年挪，或者头年断其一根，第二年挪，不是说上来就是要把他的所有根砍掉直接挪走，都给对方一个缓冲的机会，这是古人的智慧，你看现在很多挪树挪的都死掉了，因为这本身就是违反了规律。 我们看一下夏三月，使志无怒，就是养志，什么叫无怒，春天已经很好的享受了阳气给你带来的好处，但不能过了头，不要再往上顶了，物极必反这叫使志无怒，就是不生气，但是他说的不是生气，说的是怒发之意，不过分的意思，使志不要过分的意思，吃两个馒头就可以了，不要吃第三个馒头，过犹不及，说的是这个意思。 到了秋天了气该敛藏了，使志安宁，这时候要享受胜利果实了，要安稳而宁静，不能再躁扰了，不然的话生气受到损伤，那么会对你这个生气造成损害。 那么冬三月使志若伏若匿，若有私意，若已有得，若伏若匿就是藏起来了，不在外边做任何事情猫冬，农村有猫冬这个习惯，什么也不做，在家里打牌，讲故事，若有私意，什么叫私意呢，就是怀揣了一个元宝一样谁也不愿意给，藏着掖着，若有私意，不再赏不再生不再予了，若有私意，这个就是藏之道，若已有得，这个东西得到了，不再向外索取索求。 那么现在谁又能够做到这几点呢？基本没有，很多到了冬天还要誓师大会，大干冬三个月，大有人在，这样使阳气不得闭藏，这个危害很重，冬天还要去创业，还要广结朋友，这个不好，要若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，保护自己，这只能说这个意思呢。 咱们这样来讲，无非想让大家明白气学的道理，无非四气，生长收藏，春夏秋冬，看四时的变化我们就知道了整个气机的变化。希望大家把气学能够学好，因为这个老祖宗传下来的东西，也没有什么难的，你只要每天用这种方法去思维，几年之后融入到自己的血脉当中。

我们如何调神之如何遵循四时作息规律 前面这只是说作息的规律，那么我们怎么做呢？ 春天是这样的，广步于庭，被发缓行，这是什么意思呢？这时候我们要在庭院当中来回踱步，并且要把头发散开。 大家不要小瞧这一个步字，因为人的阳气从足生，生机从足下起，所以这时候，我们要经常运动我们的腿脚，使阳气从足下起，所以叫广步于庭。广当阔讲，步当足讲，阔足，在庭院的当中，使阳气生长出来。 你看古人用字非常精微，它没举别的例子，广步，广字广阔，是足的运动的一个态势的描述。因为原先，冬天我们气机闭藏，到了春天，要通过使你的足加快运动使阳气升腾起来。 人衰老，从足下衰，那么长阳气也从足下长。很多现代人，步履蹒跚，到40、50岁走路打晃，那么要小心了，身体的气机出了大问题。之前跟大家说，儿女孝敬父母，一定不要让父母坐轮椅，很多买一个高级轮椅，摔不倒了，推着走，什么景都能逛。那么我跟大家说，这个大错特错。 因为老人，一定要腿脚灵便，不灵便也要使腿脚时常运动，如果一旦不运动，气机凝滞，足部的气机凝滞，使周身迅速衰弱下去。所以说，劝大家经常慢步，慢步的好处非常多，有专门的文章，慢步使周身气血通畅，气机都是从足部升起的。所以说我们看到《周易》的复卦，地雷复，或者叫震卦，阳气震于下，震者足也，说的就是这个道理，大家一定要注意自己的足。 “广步于庭，被发缓行”，什么叫被，就是披发。把头发散开，古人不剃头发，都盘结起来，拿一个簪子插上，这时候要把头发披散开来，被发缓行，缓行是指周身放松下来，不要那么闭藏了，缓达以使气生，披发由原来卷缩的状态，使整个头发条达开，这就象种子的小芽，蜷缩在两个子叶当中，遇时而发，伸展开来，不断地向外生长，那么这个也是应了头发，你把它散开，使你的气机升达，从这儿也可以看到，任何一个动作都会对气机造成影响，头发盘结使气曲，头发散开使气散，那么披发缓行，就是使形体和缓舒畅，使生机顺畅条达地生发生长。 那么我们看一下夏三月，无厌于日，让我们自由自在、无拘无束地享受夏天的时光。还有夜卧早起、无厌于日，这是一起的，就是作息，什么叫无厌于日呢？就是要勤劳，不要厌倦白天的劳作，叫无厌于日，这时候，要积极地做事，不要忧伤，不要忧愁，不要疲倦，高高兴兴地充分享受夏天带给我们的阳气充盈的乐趣，这叫无厌于日。 秋三月，早卧早起，与鸡俱兴，说到鸡，我们多说两句。雄鸡一唱天下白，赶阳气振奋之时而鸣叫，这是知时的一个动物，动物基本都知时，各自有各自的体现，那么鸡通过打鸣的方式，告诉我们早晨阳气出来了。 鸡的身体感受到，它通过打鸣的方式宣布阳气胜利了。阳气通过一天的扭转，重新又升达开了。鸡叫不一定是太阳出来了，是太阳从地平线以下开始发动的时候，这个阳气通过磁场也好或者什么场也好，就感应到鸡的身上，鸡就可以打鸣。 我们观察鸡的打鸣，有的鸡打的非常响亮，这是阳气振奋畅达的一种表现。里面说的是“与鸡俱兴”告诉人们“阳气起来了”你也要起床了，这不是一个很好的顺其道、很好的汤药吗？ 现在城市里面我们基本上听不到鸡鸣了，觉得很可惜。因为鸡叫同气相感，它一叫同时也感应你身体的阳气振奋，这个是物物相感。像一个好人跟一个坏人相处，好人可以感染坏人，坏人同样也是可以感染好人。同气相求，“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”说的还是云从龙，风从虎，各从其类，“水流湿，火就燥”水是往低处流，火往高处燃烧。“水流湿，火就燥”，火就燥你也可以理解成干燥的地方容易着火，湿地的地方水容易流入。 我们看一下冬三月，它说了“必待日光”，这个时候水冰地坼，白天短晚上长，这个时候阳气闭藏，不要随便的露出来，就像蛇和熊冬眠一样，这个时候你给它叫醒了，它没有食物吃，那天气那么寒冷，很容易冻死。 这个时候人也要这样，一定要等日光出来，证明阳气这个时候露头了，再小心谨慎地起来。晚上太阳落下去，赶紧的收拾回到家里，不要再做任何大的事情，也不要周身出汗，尤其冬天不要汗大泄，汗泄伤阳气。 《四气调神大论》从气说到叫什么名字，天地怎么样，万物怎么样，你的作息应该怎么样，具体的应该做些什么事情，这个一脉相承，井然有序，不苟文字，就是一个文字都不苟且，这就是我们祖先的文明，这何其灿烂，大家应该多多继承，多多思考，这样能够泽被后世。

我们如何调神之四时作息规律 有了天地，有了气机，有了万物，那么我们应该怎么做？要遵循四时作息的规律。那么四时作息的规律是怎样的呢？ 看原文，“春三月，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生”。先讲夜卧早起，古人是怎么说的呢？“春三月，夜卧早起，夏三月，夜卧早起，秋三月，早卧早起，冬三月，早卧晚起”。 春三月，夏三月，都是夜卧早起，白天劳作的时间多，这个正好符合整个气机生长的规律，由春到夏，不断温暖，阳气渐进阴气渐退，这时候我们应该劳作，而不应该昏昏欲睡。 我们知道人的起居作息，作则阳气振奋，息则阳气归藏。春夏是阳气发陈、条达、生长的时候，我们应该多多利用这个时机使我们的阳气符合天道的运行，而不应该过多的睡觉使阳气闭藏。 我们都知道，一年之际在于春，一天之际在于晨。那么春天正好是人的大周期的气机运行的时候，那么春天能够登高能够望远，能够做更多的户外活动，有利于你整个身体的气机的条达。 如果你懒洋洋的，不锻炼身体，而昏昏欲睡，由于春天的生机没有很好的建立，接下来的夏天秋天冬天你都不可能有一个很好的气机底子去运化你的阳气，也就是说使你阳气运化最好的时节就是春天。虽然艰苦但是却有无限的希望和动力。 现代科学表明，早晨的二氧化碳浓度比较高，不让人去锻练，这个是片面的。早上这个时候太阳蓬勃升起的时候，带动整个气机的升达，你一定要借这个势，去早起去活动、去开达气机，这个不是吸多少氧气的问题，而是要随着太阳的蓬勃生长去开达你的气机。以开达气机为目的，不是让你去吸多少氧气，而是春天和早晨都是环境最利于你的时候。 春天青黄不接，东西少，没有东西吃，没有瓜果梨桃，不像夏天秋天食物丰盛，但却给你提供了一种无形的生长气机，这个气机谁能把握到，谁的身体就会好。 早晨也一样，早晨空气污浊不好，人百脉不是很通畅，这个时候人就需要通过这个气机去调，这个就是有无相生、难易相成的道理。这时候是创造的时节，不是守成的时节，也不是享受的时节。 所以说春天夏天一定要夜卧早起，早晨早早起来，晚上晚点睡。但是这有一个度，什么度呢？就是见天光而起，不要起得太早。起太早伤阳气，晚睡呢，太阳落山后要休息，那么现在整个环境改变了，希望大家春夏不要过11点，任何时候都不要过11点。因为11点之后是子时，是合阴的时候，是闭藏的时候，是养肾气的时候，那么这个时候你如果过度地每天睡觉很晚，对你的肾脏潜移默化地会形成损伤。 还有人说早晨起不来，生活习惯形成了，必须11、12点起，说什么也改变不了。那么我只能说你还是没有一定的毅力，只要你下这个决心，你起三回早，一定要起。7点睁开眼睛，拿个闹钟，或者让人打两巴掌，这都可以，一定努力爬起来，你只要爬起来三次，连续三天，那么你就会给你的阳气一个信号，这个点儿阳气要出来。 《黄帝内经》上说过，卫气行，人眼睛一睁开，卫气就从里面鼓动出来，卫气从哪出呢，从眼睛上出，卫气象沐浴一样走遍全身，这时候你眼睛一闭上，卫气又缩回去了，长此以往，对你的卫气和整个身体的运化非常不利 。 古人说了，很多事情要在中午12点前办，喜事，大事，还有一些修行，都是这样来考虑。为什么，因为12点前是阳气长，12点后是阴气生。现在很多人活都活下午或晚上，都活阴的时候，这个不好，应该尽量活阳分的时候，阳气长的时候做事。 你看很多老头老太太，5点多天蒙蒙亮起来，一上午能干很多事，从5点到11点，能干很多事，这就是充分利用了大自然给你提供的一种资源，让你很好地去利用这种阳气升达、阳气长的过程，使你精神健旺。 现在很多人不是这样，而是过下午晚上，这个不对。真正好的时候是上午，不是下午，也不是晚上。大家春夏一定要夜卧早起。早起一分则多长一分精神，这话是千真万确的。不要觉得觉没补足，还要再睡一会儿。睡觉这个问题，你越睡越昏沉，少睡反而清醒，这是古人总结的经验教训。 如果人三分之一时间都在睡梦中度过，这个是不好的。因为睡梦中人是不由自主的，如果自己的神识不能控制的话，那么对你神识的整个的锻炼丧失了很好的机会。 秋三月早卧早起，到冬三月就早卧晚起，秋天阳气收敛，阴气渐盛，那么这时候要早点儿睡。那为什么要早点儿起呢，它说的早点起，肯定不象是春天夏天起得那么早。因为秋天，阳气在外，阴气在里，所以仍然可以靠在外的这点阳气让人早起。所以我建议大家也应该养成早起的习惯。 到了冬三月早卧晚起，这时候我们就要顺应天时了，太阳落得早，我们就要睡得早，太阳升起得晚我们要起得晚，这叫顺天时，应天道。 我们一定要亲近自然，通过自然的规律来悟道理，同时应用于我们的周身。这就是我们上次讲过的："其次有圣人者，处天地之和，从八风之理”的道理，也即“贤人法则天地，象似日月”。 大自然是我们的母亲，我们要向母亲学习。因为我们知道的东西太少，了解的太浅、不清不楚，所以一定要向自然学习。你看现在很多仿生学，都是向自然学习的结果。那我们老祖宗就是以天地为父母，从天地这儿学了太多东西，感悟了很多人生哲理。

什么是四气？ 所谓四气，开阖升降、生长收藏、春夏秋冬，这个是气机运化的一个大概的规律。法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，这是《周易》里的一句话。可见，交通、气往来变化变动不居周流六虚，无非是四气、四时。 我们观天象，法天时就可以发现这个大自然春夏秋冬给我们无限的启示。成住坏空、生长收藏、生老病死，无非是四气组成。春气生夏气长秋气收冬气藏，我们能从四时中领悟到生长收藏的道理，对我们认识气机、我们的生理乃至我们的身心以至于我们的为人处世都是大有裨益的。 什么是调神？ 这个“四气调神”，它没有说“四气调形”也没有说“四气调气”说的是“四气调神”，这个就是《四气调神大论》的眼目、精华核心所在。所谓的“四气调神”，通过观察四气的生长收藏的变化使我们能够调御自己的心神，以符合自然运化的规律，那么这个就是“四气调神”。 你看这里面没有涉及到形。神气情况我们讲过是自然存在的，这里面就涉及到两个，一个是气一个是神，通过观察整个万物气机变化，我们顺应这种变化来调节我们的心神，就是四气调神。 调神非常重要，神气形三者不相失不相离是整个存在的现象，他们三者发生了种种的变化，主宰着我们整个的世界。神统气、气化神，这是一脉相承的。同样神依气、气归形这个又是互相依赖的，所以说我们学中医也好、处事也好、养生也好，对神的调养至关重要。 其次是调气，再次是调形。现在很多人锻炼身体都是在形体上下功夫，这是锻炼枝末，是低级的锻炼，但低级有低级的用途，高级有高级的好处，所以说我们不可偏废，既要锻炼形体同时又要调气机，更重要的是神气的保养。 四气如何变化 我们可以用四时来模拟四气，四气反映最明显最宏大的也就是四时的变化。 看一下内经，它举了四时，春三月叫发陈，夏三月叫蕃秀，秋三月叫容平，冬三月叫闭藏。 春 春生夏长秋收冬藏，气的名字也很有意思，春叫发陈，什么叫发陈呢？我们可以这样来理解，两种理解都可以，第一要从陈旧当中重新生发出来，第二种理解就是发陈，陈当陈布、疏布讲，把东西陈列、摆列出来，叫发陈，可以当发生而布展，这两种理解都通，一是从陈旧当中而生发，一种是发生而布展，象小苗生出来，从地里拱出来叫生，小苗舒展开来叫展，那么这是生气的总称。 夏 夏三月叫蕃秀，什么叫蕃秀？蕃是繁茂，秀是华秀。那么这个是冬气藏起来之后，万物繁盛种子都发芽，天地一片繁荣这个叫蕃，秀是这个东西开花了叶子都很条达，这个叫秀，所以说蕃秀两个字充分表示气机如何条畅长养，从原先小苗破土生长到非常茂盛，这叫蕃秀。 秋 秋三月此谓容平，什么叫容平？容是成而有物，平是平布开衍，这个话怎么理解？就是说这东西已经长成了，容容然，可以藏物，一个器物可以容物，因为已经长出来了，叫做容，容而大，大而显。 平就是平均分布开来，这就是疏布的一个过程，象肺，肺大，两肺叶中都可以容空气叫做容，肺气条达百脉，升降气机，呼吸吐纳，使气机平均分布全身，这叫平，我们通过身体可以很好的理解什么叫做容平。古人用词造句相当讲究，可以一字一义。 冬 冬三月为闭藏，这个也是拆开来讲，什么叫闭什么叫藏？就是古人用字造句的时候一字一义，并非像现在一个词组一个意思。比如说翱翔，什么是翱？什么是翔？古人分得很清楚。 闭藏也一样，闭，使气闭起来，藏，是闭后坚藏，闭后气机坚藏起来，不再出来，像种子一样，树木落了种子，种子埋到泥土当中闭藏不出，这就叫闭藏。 就是说发陈、蕃秀、容平、闭藏实际上生动的解释了气机的四气变化，我们应该感谢古人，用如此精准的词字把气机形象生动的说了出来。 跟着这个思路来走。生长收藏，开阖升降。春三月发陈是生，万物开始生长，夏三月蕃秀是开，气机开达所以成繁茂华秀的景象，秋三月降，气降才能容平，冬三月闭，气合才能闭藏，是符合我们气学开阖升降的机理。 春三月发陈，天地俱生，有一个生，气机已升。那么夏三月天地气交，这里跟大家说一下，因为气开了之后才能交，一个气，大家户户门窗紧闭不能相交，只有大家把门窗打开，万物授粉互相交达，才能天地气交，云蒸霞蔚，天以行云，云气上蒸，天气下降成为云雨，天地气交，它必须在开的状态下才能气交。 秋三月天气以急地气以明，这个什么意思呢？天气要收引，地气由于天气的收引使天气变得更加清明，地气以明，因天气急而明，就象秋高气爽意思一样，不再天地气交，天地气交则云行雨施，云行雨施就不会地气以明，天气一收，云不施雨不降，万里晴空秋高气爽，这个地气才以明，天气以急，收引了不再相交了。 那么到了冬三月，水冰地坼勿扰乎阳。这时气机收敛，太阳角度很低热量不够，水冰地坼，勿扰乎阳，就是不要再惊动阳气了，阳气已经休息了，到地底下闭藏起来了，就象种子一样，如果再扰动阳气，让种子在非其时的时节发芽，对种子是一种摧残。 所以四气的变化首先是天气俱生万物以荣，天地之气开始升达，万物开始向发芽繁盛方向努力。夏三月天地气交万物华实，华就是开花，实就是开始结果，一派蕃秀景象，万物华实。那么秋三月天气以急，地气以明，如果加一句万物呢，万物结果，万物开始结果。那么冬三月呢，水冰地坼勿扰乎阳万物凋零。 有一个问题，咱们看一下：冬三月地坼是否不太象闭藏？这个肯定不是了，水冰地坼这个是地裂了，冻裂了，因为收引所以才会裂，这肯定不是开象，像我们的手，冬天被冻裂一样，能说你的手开了，气开了吗？只能说你的手受到伤害而导致的，气机内敛导致裂开的口。 这个阳气，可以比喻阳气也可以比喻成气机，因为古人把阴阳合体的气机叫做阳气，并不是说孤阳，那阴气哪去了？阳气走来走去，阴阳相随的。整个和谐的气机，我们古人统称为阳气，而并不是只是阳气走阴气相离。 阴阳是须臾不相离的，阴阳是相合的。任何物体都是，矿物质以化合物的形态存在，这个进一步说明，化合物是阴阳和合的一种正常状态。你不如直接管它叫气，反正别管它叫阳气叫阴气，也就是一团生机一团气机，这样我们能很好的理解整个的事物变化。

生：老师，咱中医是咋治近视的啊？ 师：人用眼过度，气血就不断调到眼睛，回不去，人的眼球就突出了，就会近视。 生：老师，为啥老梦到被别人追杀？ 师：梦到被追、杀都是紧张不安迫切综合症的表现，说明现实中有力量压迫着自己。 生：从小到大都做啊，小时候应该不至于吧。 师：也一样，内心深处有不安，或是有潜在的某种压迫类疾病。邪最怕正，只要正心正身以待，清静自然，万病将自退。你们现在松静自然跟我聊天了吗？ 生：老师，请问艾灸治病的原理是什么？久虚之人是否可以大灸？前几天直接灸足三里，灸完我三天躺床上，起都起不来。 师：艾灸就是沿经传导热能，可小灸以温身，不可以大灸以伤身。气虚血弱，阴虚久病皆不可灸，古人身体刚强，故可以，现在人太弱了。 生：老师，眼周的穴位可以艾灸吗？ 师：头忌灸，头清明之府，绝对不能施以火。一切疾病都不可以常常施以暴力，温和灸还不如松静自然地站直桩呢。下身怕冷，可站直桩，气归丹田。 生：为何日本人那么崇尚艾灸？ 师：日本人都只学会皮毛。日本人习惯研究伤寒论，但不看内经，习惯动武，不知道文道。 生：老师过敏性鼻炎在中医上是如何解释的？ 师：一般从寒治，虚的人，补一下虚即好。 生：老师，有一天摔了一跤，伤着骨头了，现在轻微有点疼，这种情况能站桩吗？ 师：可以，站直桩，松静自然。 生：老师直桩就是站着不动吗？一般站多久？ 师：微曲，用多长时间电脑，就站多久。 生：用抱球吗？ 师：不用。站好了，上身顺直，放松，就去病。 生：老师，我爸，72岁一个腿膝盖变形了，骨质增生，走路疼，看了你的书后，站桩，站完更疼，还适合站不？ 师：如果不累，继续站。但凡站后不累，舒服，其他不适，都是翻病。 生：老师站直桩是用胸部呼吸还是腹式呼吸？ 师：关于呼吸我说了，不要刻意去呼吸，所以你也不用管是腹式还是胸式，只要沉静放松下来就好，凡是刻意的就是违道的。一切刻意都是不对的。 生：身体做过阑尾手术，虚，这半年整体好点了，就腿还疼。有时候持续一天，有时候持续一早上。这是什么情况？ 师：如果疼的厉害，可以练习端坐。 生：老师，就是做人做事都不要刻意的意思吗，每个当下都不要刻意？ 师：是的，你们现在就站着，上身放松，享受这种状态，越少用劲越好，这就是养元真。 生：老师好，感谢百忙之中答疑，为什么我觉得这个世间就是个大火宅呢。人生八苦，无一不苦，就是这个轮回六道里的本质吗？真的有极乐世界吗？ 师：人生一面是苦，一面是乐，悟道就乐，违道就苦，我以追寻真理为最乐之事。众生都是苦乐海中折腾，我觉得我们地球人最幸福的就是，得闻佛法，中国人还能得闻道法。可惜，现在人都是嘴皮上的功夫。若能勤加修持，到老还一身轻健，是大有福之人，不然就苦海无边了。 生：我是一刻都不敢享乐，就怕把福给享尽了，以后有的苦了啊。 师：三界感通，一切正信息，都有功德，世界上有正与邪，希望大家多能养正去邪。 生：是，心正、语正、行为正。所谓人有善愿，天必佑之，连鬼神都要敬三分。 生：老师，虽说人身难得，但我为啥有时候觉得人没有动物过得快活，看大多数人的工作，都感觉不到生机呢？相反动物们捕猎啄食，倒是元气满满。 师：因为人很特殊，给了智慧，也给了烦恼。如佛经上言，越往上走，越美好；越往下走，越可怕。所以终究都是唯心所现。天堂只是一个层次的天，你可以看但丁的《神曲》，中国的，可以看《天堂游记》这本书。 生：老师，佛道不分家怎么理解？ 师：所谓不分家，是殊途同归。 师：你们知道轻微泡脚有什么好处吗？容易开下面脉，让血可以归元，所以有助于睡眠，可以降气，下面一开，上面的气血就自然掉下去了，这就是归元本质。

原文： 又食上不得语，语而食者，常患胸背痛。亦不用寝卧多言笑，寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声。行不得语，若欲语须住脚乃语，行语则令人失气。冬至日，只可语不可言。自言曰言，答人曰语。言有人来问，不可不答，自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳。 又食上不得语，语而食者，常患胸背痛 “又食上不得语”，就是吃饭的时候不要说话，如果一边吃饭一边说话，能患胸背疼。一边吃、一边说，不停地，这样都不利于养生。吃饭的时候就吃饭，不要再说话，吃完了再说，或者说完了再吃；一边吃一边说，对身体没好处。 亦不用寝卧言笑 “亦不用寝卧言笑”，躺着不停地说、笑。我记得在大学的时候，晚上一熄灯，大家就开始聊；上大学身体壮可以，年纪上了三十以后，不要再做这种事—夜谈（关灯夜谈、畅想未来）。为什么不要这样？晚上是心神安宁的时候，这样你睡眠质量才高，第二天你才精神饱满。 为什么现在失眠的那么多？就是白天太亢奋了，就是亢奋劲带到晚上，使心神时时不安，睡不着觉。你看现在能做到“一饱俩倒”的有多少？很多人晚上被失眠困扰，为什么被失眠困扰？就是很多人白天做事太多、想事太多了！或者由于种种原因导致五脏不调，尤其是肝不调（顶着），晚上睡不着觉；你说这种情况用安神的方法治，这神安不了，你这事不去，神安不了！ 好比做买卖，天天地患得患失，导致晚上失眠，你到医院开药，不管是中医西医，都治不好；你这买卖的事，让你提心吊胆的事不去，失眠很难缓解。 ”生意少点，失眠轻；生意多点，失眠重”，出现这种现象，就是因为心中有事搁不下，它就失眠。或者白天太亢奋、太累，都会导致晚上失眠。 一开药，开药有什么用啊，”安神汤”、”酸枣仁汤”，开了也没有用，还有”朱砂安神丸”、”柏子养心丸”，光吃这药不会让你这个失眠得到缓解，因为病根不除；要不就用镇静剂，吃大量的镇静剂，是睡着了，可睡眠质量好不到哪里去，而且会产生副作用，长期吃身体就吃坏了。 寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声 人站立起来再说话，躺下就不要再说话了，都安静了嘛，五脏六腑都安宁了你就别再说了。 行不得语 走路的时候也不要说话，有的人喜欢三三两两一边走一边说，嬉笑怒骂的；或者两人匆匆地在那一边走一边说，这样都是在无形当中损害自己的精气神。走起来就专心走路。 那么大家看看，睡觉不能说话、吃不能说、走不能说，这不正体现了慎言语吗？这些时间都不要说话，这话说多了没有什么意思，多说无益、多说伤气嘛。 若欲语须住脚乃语 就是说你想说话停下来再说，停下来气血就平定了，平定一下气血，平定之后再说话；不要紧紧张张、匆匆忙忙地来说这个话。 行语则令人失气 就是不能一边走路一边说话；人不能同时干两件事情，走路本身气血就不定，你再通过口这儿再漏气（人一张嘴就漏气，气就漏出去了），这就是失气——丢了气了。什么最宝贵啊？就气最宝贵！人有气则生，无气则死。 冬至日，只可语不可言。自言曰言，答人曰语。言有人来问，不可不答，自不可发言也，仍勿触冷开口大语为佳。 什么是语？跟别人说叫语；言是什么呢？自言自语叫言；也是告诉你，尽量少说、不得已才说。书上说了“自言曰言，答人曰语”，有人问，不可不答的时候要说一下，其他时间就别说。 为什么冬至这天不要说话啊？就是冬至日这天，阳气要从里边出，这是它一个新的循环的起点，就象子时一样；“一阳来复”嘛，这个时候，一定要保住阳气，保精全神嘛。 那一天起了个小芽，这个芽至关重要，那一天你只要说话，这个芽就长不好，非常关键！中国的这个节气就是整个地反映阳气生长化收藏的过程，每一个时节阳气怎么在人体里是怎么反映都表述得很清楚。 廿四节气，一个是节、一个是气（十二个节、十二个气），这里头都有说头，这是几千年来古人总结的，大家不可不慎重对待。

一一：怎么积福气呢？ 师：譬如，你获得，必须失去一样。所以你得到好的东西，必须有你的福气来换。人们只知道钱可以换东西。殊不知道，福气才是真正的钱。 布喜：老师说的真心对，最近越来越能体会到这句话的真谛了。 师：付出不求回报，就换成福报了。你买再多的保险。没有福气，还是会出事。出了事了，给钱还有啥用？有钱买保险，不如舍钱求福气。 布喜：大家总是用钱算账，根本不看为什么生病，生重病，出意外等。 师：为啥那么多人开车，就你车被撞？ 戒定慧：因果 布喜：福薄 师：其实每个人都有福气罩着，如保护罩一样，如果你福气少了或没了。灾就可以乘虚而入了。你觉得是偶然，其实都是必然。这就是福气物理学。 宝宝：老师，我大概算运气好，现实中种种不顺，但网上遇到好多好老师，好老师不断，好开心。 师：为啥古代打仗都要带福将呢？ 布喜：老师，古代的福将是怎么选的呢？ 师：当然是看面相了。坐飞机，选个有福有德之人一起坐，准保平安。所以呀，你们要多亲近有福有德之人，有钱之人还是不要放在首位。 人家会挣钱的都说得很清楚了，把事做好，把人为好，钱自然就来了。 宝宝：老师，不懂面相，怎么判断有福德之人？ 师：有福之人，随和，善良，不争不抢。 宁：老师，一个人所处风水的好坏也是自己福报造成的吗？ 师：是的。 宝宝：直觉怎么练？ 师：师父传授，告诉你怎么听，听多了，自己感觉就出来了。这个也是一代传一代。 牧歌：老师，应该怎么培养对对环境的敏感度？ 在平时的生活中我们应该怎么培养？ 师：这个和与人相处一样啊，万物有灵，你别忽略了就成了。比如，一看到一个人，第一印象你就不喜欢。但看他有钱，有势，就忽略了这种感觉，还跟他交流。最后就会让他害了。 同样，你看了一套房子，直觉就不喜欢。但地段好，价格还公道，你就买了。因为你们太多的外在因素干扰你们的直觉。慢慢你们也就忽略了这个了。 我举过一个例子，到烧烤店吃鱼，居然是腥鱼，天然就反感。但人家说这是时尚，于是也就大口吃上了。因为，世界的运转就是非逻辑的，人们一定要用逻辑去解释。 布喜：老师啊，我真的太感谢您说这句话了。我的逻辑性就非常差，就靠直觉的。 师：你们总是不理解梦，因为你是用逻辑的思维去理解。而梦就是非逻辑的，人类只有突破逻辑，认识上才能更上一层。 海：人已经陷在逻辑当中了，而把非逻辑的学问给忽略了。 师：古人早就说清楚了，用象的思维去理解。比如你过十字路口，你只要想，我要照顾到全面的路况信息。你就可以照顾到了，这就是象。 剛子：中国的思维应该是老师说的象，如文字都是象形字。 师：再举个例子，比如高人一挥手，一桌子吃的就出现了。这时候你要问了，那高人怎么知道该上什么不上什么呢，你们想想，考考你们。 不换：魔术 布喜：随心 万年青：直觉 师：哪些该上，哪些不该上，由谁来决定呢？ 布喜：应该可以感受到每个人的气吧？ 师：高人，不可能在那个一瞬间，还有时间一个个点菜吧。 风若：自然。 穿山甲：达到中正平和之气。 水獭：机从心生？ 师：哈哈，这真是一个哲学问题，很高深的，人类还需要不断进步自己的思维方式。 救己：有高人吗，还是只是个比喻？ 师：其实这个问题，还是比喻。你们一笑，怎么就知道调动哪块肌肉呢？所以，世界不是机械的，不是平面的，也不是线性的，也不是逻辑的。所以你们需要恢复直觉，重新学会非逻辑的象性思维方式，重回宇宙大家庭的怀抱。

道德经 第七十五章 民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生 什么叫“民之轻死，以其求生之厚，是以轻死”？就是你太看重生了，太把生当回事了，你就不会生了。像你走路一样，如果你不断关注你怎么走，你可能就不会走了。 “轻死以其求生之厚”，什么叫轻死？就是很容易死掉。他太想生活好了，结果很容易死掉，因为生而死。他不明白为什么我把生当成这么重要，人可能会死呢？你违反自然。 很简单，你看食物属性表吃东西，我估计你吃来吃去，你感觉吃饭就成负担了。就像喝汤药忌口一样，啥都忌了，你本来是想好啊，结果违反了自然，弄巧成拙，这种事非常非常多。 就像你得了个癌症，那马上说我怎么配合治疗啊？你一下把整个生活打乱了，每天脑袋里想的都是癌症，我一定积极配合改变任何不良生活习惯。你改变得了吗？你原先4条腿走路，能一下2条腿走路？ 聪明反被聪明误。如果你说话，你还感觉一下嘴怎么动的再把话说出来吗？你要真的不断去注重自己怎么表达的，我估计你慢慢地就说不出来。很多的行为都是自然自发的，只要从内里面出来的就好。 自从各个食品营养成分，含钙磷钾铁，蛋白质，氨基酸，都标上了。大家现在看得都习以为常了吧？这个东西真能反映出食物的营养吗？这个东西对你有没有意义？吃的东西，靠嘴巴尝，基本都可以。爱吃味正，有滋味，这个对你身体有好处，吃了不难受，舒服，当然它就对你好，反之就不好。超市买大苹果，看着特别好看，又大又圆，外表皮长得又好看又嫩，咔咔吃了。那个苹果有味道吗？有苹果味吗？如果你们能到果园里，吃到自然掉到地上的果，那个果自然熟了，你一下就知道，恍然大悟，哇，苹果是这么好吃。因为你天天去超市嘛，很难吃到真正的有滋味、精华内蕴、滋养人的好苹果，以苹果类推，所有的水果都是如此。 现在生活在城市里面，尤其天天到超市里买东西，很难再吃到自然生长的食物。到一些这个农贸市场啊，你有可能能买到自然的，但你在超市基本买不到。很多不爱吃水果，为什么呢？不好吃。其实真正的从自然生长的苹果，非常有滋味。现在一咬就一口水，有什么意思？ 这个就是“轻死以其求生之厚”。他就是想把外皮整得漂漂亮亮，由于有了这个营养属性，里头含多少微量元素，含这个那个的，那这个东西有参考价值吗？有一点。但是他不能喧宾夺主，关键还是靠自己的感受。你觉得好吃不，你吃了觉得舒服不舒服，作为第一点。人们太愿意生产好东西了，结果生产出来的都是垃圾。就是人们太聪明了，太自由主义了。 就像现在这个转基因是吧，闹得沸沸扬扬的。那个小崔，特意到美国又去实地去考察。那么大家可以想一想，一种作物，可能是在老鼠身上通过几个月的实验，就能得出他对人身体没有危害吗？为什么有的科学家说，这个东西至少要经过几代人的检验才有可能看出它到底有没有问题。为什么那么着急，通过几只小白鼠就决定了无数人的健康的问题呢！为什么如此着急！ 就像电动车一样，电动车极大方便了人们，但是同时造成了一个极大的危害，你们知道是什么吗？不走了，我看上学下学的小孩都开电动车。原先骑个自行车还能蹬，腿部还能活动，现在下肢活动的越来越少，开电动车就回家。还有就是学校把跑步都取消，广播体操也取消，当然还有的没有取消。还有广播体操不断地换这个第几套广播体操。你下肢不活动，怎么把这个能量翻动起来，人就会很快的经脉不通。经脉不通了下场是什么？代谢变慢，能量聚集得慢，释放得慢，人这个整个能量场就越来越差，人就变得越来越弱。 为什么现在这么多近视？为什么这么多干眼症？难道不是电视电脑惹的祸吗？现在再发明这个谷歌眼镜，各种穿戴的电子产品。这个人类啊在往哪条路上走？很简单，在往以最快的速度榨干你的精气神这条路上走！ 我们看电视都是被动的看电视，当有了电脑人们主动的去看电视、看资料的时候，你要是在没有任何的约束的情况下去实现自己的欲望的时候，这个时候人的精气神消散的速度就会成倍的增加。那小孩盯着电脑，拿一个平板在那玩游戏，这种对小孩的伤害是非常大。看电视还差点，因为看电视是被动的，不是主动的调动你的心神去运动。所以说啊，现在这个发展的本质就是以更快的速度稀释大家的精气神，让大家尽快成为一个空壳。这个就是这个社会目前人类发展的脚步，他们叫做达人世界。当给你眼镜也戴上，手表也戴上，各种生活电子，再给你脑子里搁几个芯片，那你等着瞧吧。就像现在那广告一样，电梯里有广告，厕所里有广告，广告无处不在，塞到你眼球里。 这都是“民之轻死，以其上求生之厚”。什么叫求生之厚啊，就是你愿意过这样的生活，物资极大丰厚，各种享受，你愿意，那你就轻死。满足你，天天给你吃，没有任何精气神，没有任何精华的食物，骗你这东西有用，其实这东西是没用的。 就像为什么媒体要宣传，各种腌制的泡制的东西里面含什么致癌物质，其实恰恰相反，这种腌制泡制的东西里面能够酝酿出人体所急需的一些精华。 酒给你喝勾兑的酒，醋给你喝勾兑的醋，醋精，酱油又不知道给你添加了什么添加剂，干脆不是酿造的，天天给你灌这种迷魂汤。 你吃这些化学产品都不觉得，再给你来个一咬一口水的苹果，一咬一包水的白梨。最后再给你吃上转基因的东西，你成了什么啦？他想尽一切办法让你远离有营养，真正有滋有味有精华的东西，同时想尽一切办法掏空你身体里所有的精华。一，不给你补充精华，二，拼命稀释你的精华，你以后还有好日子吗？ 其实酿酒、酿醋、酿酱、臭豆腐啊、米酒啊，所有这些东西我们都会，也很简单。为什么媒体不告诉你啊，就是媒体有意无意的不让你们知道，怕你们知道，害怕你们会做。你们都会做了，他这些产品卖给谁呀。不是被阴谋家操作的，是整个人类的业力裹挟着大家往这条路上走。 就像买衣服，避免裤子买低腰的裤。这个低腰的裤，原先是女的低腰裤，现在男的都是低腰裤。尽量避免买低腰的，因为露腰，这腰怕风、怕冷，不能露。你觉得那好，我裤子不漏腰，但是穿一件棉袄的，棉袄后面把腰露出来了。这个男的实行小短袄，袖子窄窄的，这怎么可以把衣服设计成这样呢。裤子不露腰了，这个袄这个上衣露腰了。穿那么窄袖，这胳膊打弯都费劲。而且不管从衬衣到外衣，全都是这种风格，你说这可怎么办啊。那只能自己做了，我打算过一阵子自己学裁缝。 所以说现在这个社会从衣食住行，方方面面，它最终都是殊途同归，走到了刚才说的那方面。现在穿的唐装衣服，对襟的衣服。啥叫唐装啊，唐装是穿这个东西吗？不知道为什么叫唐装。你如果知道真相，很有意思的事情，你会发现，社会上各种现象，你的衣食住行都包括，全都有问题。这个就相当于如果你接受细菌理论，那么你会认为手碰下都得洗手了，那么你就要不断的洗了。 同样白开水倒一杯，感觉不好。自来水接一杯，感觉好一些。当然我们家乡这水质还是不错的，要是水质很差的就不能这么做。几千年来，人类都是喝生水的，谁还给你煮熟了啊。这里面有没有发现一个原因。而现在城市里谁还敢喝生水啊，都喝煮熟的。生水和白开水有本质的区别，生水有生气，白开水没有生气。你看现在农村还是有几个压水喝，还是有。你会发现你身边处处原先你认为完全正确的，现在你会问，是不是有问题啊？就像之前给大家讲的刷牙、洗澡问题是一样。 如果你们的生水来源干净的话，喝生水是最好的，生水滋润五脏六腑，不是白开水。其实你烧开，这时水对你的滋养、滋润已经下一个台阶了；就像你住楼房，不接地气了，大地对你的长养就下一个台阶了，不知不觉你一个台阶一个台阶往下下，你的身体就会越来越差，大地不滋养你、水不滋养你、食物不滋养你、空气不滋养你。 同时又有更多的东西在耗你，谁架得住这么耗啊！夏天耗你开空调，冬天耗你开暖气，大家想想是不是这样？还有某山泉，我没有针对它的意思，它说是大自然的搬运工，说是从天然的湖里取水，但当把水送到你家时，水质已发生了巨大的变化，大家知道为什么？当千里迢迢的把湖水送到你家时，就像千里迢迢把螃蟹打捞出来送你家里，那还是刚捞出来的螃蟹吗？其实水的分子结构完全混乱了，不是原先在湖里面的分子结构了，一个一个水分子他们中间的结构已经混乱了。 就像螃蟹从水里面捞出来，经过十几个小时送你家里，同样是那只螃蟹，但吃起来能一样吗？你真喝到的是湖里的水？为什么茅台换一个地方就酿不出来？为什么古代说要用千里流水、万里流水？水和水是不一样的。你们看《本草纲目》关于水，水和水之间的差别太大了，就是因为里面富含各种微生物和矿物质和水它本身的排列，产生它固有的气场，这种气场有好有坏，这水一动它气场破坏掉了。 你们一定要记住，我们喝的水，自然的水，不是原生的水；所以我们每一个人，人是什么？人是有感情、有气血、有知识、有素养，每个人都不一样；同样水也一样，水也是生命，你从一个地方挪到另一个地方，这个生命已经死掉了。现在水要钱，以后空气也要钱，你们看着吧。

今天要跟大家来谈如何改变我们的生活。建议大家在网上下载也好，买也好，《千金要方—道林养性》，《备急千金要方》卷二十七“养性”中的道林养性，希望大家能够好好看一看。 咱们先讲前半部分，我从道林养性中摘出来的一些具体的养生办法，然后再讲我们如何面对生活，如何从方方面面改变我们的生活。为什么这么讲呢？可能很多人听大道理听烦了，书上都有，看就成了，说来说去无非是那些东西。还是希望能够讲些具体的，那讲具体的就直接从千金要方中找些适合的给大家讲。 原文： 修心既平，又须慎言语。凡言语诵读常想声在气海中（脐下也）。每日初入后，勿言语诵读，宁待平旦也。旦起当专言善事，不当先计较钱财。 修心既平，又须慎言语。 我们现在从第三段开始讲，我跳着讲，我觉得哪些契合大家就给大家说一下。 接上文，“修心既平，又须慎言语”，这里讲到慎言语，什么意思呢，就是少说话，说话要谨慎。这是中国特有的含蓄，外国人跟中国人这一点是很不同的，接触过的就知道，外国人还是比较直接，中国人爱绕弯子，办事说话，心思都很含蓄。 我记得周易上有一句话，“慎言语，节饮食”，这是八八六十四卦中节卦中的一句话，为什么要慎言语啊，建议大家看一本书，这本书叫《增广贤文》，很多话讲得很实在。口是祸之门、舌是斩身刀，类似的话都是从这书中流传出来的。平时我们看很多人说话喜欢占先机，信奉有理不如话多，认为有理没用，话多有用，于是就不停地说，为的是“占领宣传阵地”。不管是吵架、还是办事、交流，都喜欢多说——打口水战——拿自己的语音把对方压倒。 但是古人却告诉我们要慎言语，告诫大家：言多必失、言则伤人、祸从口出…我上次也跟大家说过，多说则伤气，象个气球一样漏气了，都是由于你说话多导致漏气。就好比歌唱家，天天唱，不注意保养，中气就竭了，中气一竭，说话就没劲了，说不动了，不想说了，说不出来了。 所以他讲“修心即平，又须慎言语”，就是告诉大家，人活一辈子，话不在多而在精！“贵人言语稀、贵人言语迟”，说话要慢，把语速放慢，不要说得太快像炒豆子似得，要像大海一样很深沉，不要像小溪一样不断地哗哗地流。你看凡是那个能说的，滔滔不绝的，都要小心，这个也是希望大家能够注意。 凡言语诵读常想声在气海中。 “凡言语诵读常想声在气海中”，气海是哪儿？肚脐下的小肚子，说话都从那儿出，不要从胸中出，更不要从喉头上出。说话尖声尖气的，这个都是头重脚轻的表现。 庄子说过，“真人之息以踵”，就是说真正有能耐的人，呼吸都好像从脚后跟发出来的，其实不是脚后跟，就是很深的地方发出来的。这种呼吸，才叫做（深）腹式呼吸嘛。大家要练腹式呼吸，要练深长呼。这个《千金要方》就说“常想声在气海中”，这样久而久之，久久练习，跟大家说话就不耗气了。 如果老拿胸中、老拿喉头说，“气竭在中”，气竭了。天天说、没完没了地说，说得自己都不知道在说什么。大家看看身边的朋友、同事，多少人是这样：天天絮絮叨叨、没完没了，“车轱辘话”就那么点事，说得他自己都不能自已，自己都停不下来，说完之后你问他说的啥，他都不知道。 旦起要专言善事，不当先计较钱财 “旦起要专言善事，不当先计较钱财”，早晨一起来，一爬起来，就要言善事。什么是善事啊？利己利人的事，利己的“利”当然不是利欲熏心的“利”。对自己能够养生的事和能够帮助别人的事，要做这种事情，要说这种事情。 不要上来就说要挣多少钱、赔了多少钱，斤斤计较钱财。你看现在我不管是去饭店吃饭、或者跟别人去咖啡厅、或者在哪儿， 凡是有工作的人们，在谈论的问题，三三两两一桌的，大部分都在谈挣钱的事，大部分都谈这个事，没有几个谈学习的事，太少了！ 每个人，或者眉飞色舞地说、或者专心一意地去听，都是谈如何挣钱之道，全都是升官发财的事！早上爬起来就讲这些事，大家想想这样下去，先不说身体能不能搞好，心神能不能安宁都是问题。

师：我今天跟你们说一味药，现在很多人拿它当保健品吃，知道我要说啥吗？ 生：六味地黄丸。 师：你们谁吃过六味地黄丸？这广告打的非常响，肾虚就吃六味地黄丸，然后就说全国人民都肾虚。潜台词就是大家都吃六味地黄丸。六味地黄丸滥用现象非常严重，六味地黄丸由六味药组成，知道哪六味吗？ 生：熟地黄、酒萸肉、牡丹皮、山药、茯苓、泽泻。 师：其实这个药啊是补肾阴的药，纯阴不化，非常黏腻，而且不是医圣张仲景创立的，很多商家混淆视听。大部分人的肾虚，不是肾阴虚也不是肾阳虚，吃六味地黄丸完全不对症。其实大多数人所谓的肾虚都是假性肾虚，双腿无力、精力不济、头晕眼花、性功能下降这些是所谓肾虚的症状，还有夜尿频数，其实都是下焦瘀滞造成的。下焦堵了之后，血液不能濡养肾脏，肾脏没粮食吃，就表现出假性肾虚。 生：原来如此。 师：非常简单，你再给他喂补肾的药也补不到肾。导致下焦瘀滞更加严重。就像一个人出车祸了导致道路堵塞，你派再多的救护车过去有用吗？救护车根本过不去，而且导致车辆堵得更加严重。 你们吃六味地黄丸的有几个效果非常明显的？自己心里没有点数？ 生：要通调补。 师：对，就是要把道路通开了，再把能量灌进去。就像喂小孩东西一样，先把嘴掰开再灌进去，小孩就吃到肚子里了。你要不掰嘴，小孩闭口不吃，你喂啥有用啊？ 你们的肾脏被周围组织压迫的都受不了了，功能开始失调，关键先解决通道问题。通道通开了，气血过去了，肾就活了，非常简单的道理。所以劝大家，感觉自己肾虚了别去吃六味地黄丸。 别上来就瞎补，也得看看能不能补进去。就像给小孩喝奶，小孩嘴没张开呢，就把奶倒脸上了，小孩哇哇直哭，你还在旁边说奶都没有效果了？ 生：生动之象。 师：还有男的阳痿早泄，大部分都是压住了，在里面把命根压住了。小腹和下焦活开之后，男的就解放出来，性能力就杠杠的了。为啥健身的性能力都强？为啥抑郁的人性能力不行，还有那些从来不健身的油腻大叔都不行。 就是长时间的不运动、抑郁和办公室久坐导致人的下焦越来越堵，最后把人的阳道压住，性能力就完了。如果再戒淫邪，导致自己更加瘀滞和放不开，这样恶性循环。如果再手淫，感觉下面越来越空。本来就堵,仅有的能量丢了又补充不上来，感觉更空，就吓死了。 正好跟你们说一下手淫的危害。为什么手淫比正常的性生活还伤身体？其实手淫无关道德问题，也不要有太多的羞耻。咱们只是从健康角度考虑问题，你们说手淫和正常夫妻生活有啥不一样？ 生：没运动。 师：对，夫妻性生活的运动量远远比手淫大多了。所以说你们要记住，适当的运动才真正健身。性生活其实是一场运动，而手淫不是，没运动还失了精了，你说对身体能好吗？ 生：不能。 师：良好的性生活是核心能量的运动，对人有非常大的益处。不良的性生活和手淫对身体只有害处。 生：来参加德明健身，好好锻炼身体。真厉害，最终都跟运动挂钩了！ 师：理解的很到位。不要害怕失那么点精，关键要有生化之源，气血流通。由于中国传统的教育，男的特别怕失精，觉得失去自己多么宝贵的东西，天天闭精不出，这样的人也无法让身体真正强壮起来。水攒着不用就臭了。老天爷给你那个东西就让你用的，不然就不会给你那东西。 还有，吃各种鞭到底好不好？其实这些鞭里面有激素，就是雄激素，可以刺激性能力。感觉上有效果，实际都是竭泽而渔。 把下面搞通畅了身体强壮，这都是自然的不要强迫。所以说大道自然，自然而然，人要顺应天道。 众生：期待健身六期。 师：有心报名六期的，赶紧找你所在地区的群加入进去，然后找组长，让他给你留个位置。 生：六期具体什么时候开班呢？ 师：2018年是4月8号，2019年差不多也是这个前后吧。想真正像个女人，像个男人，活着做一个强者，就抓住机会报名吧！打开人体的能量通道，让自己释放能量，展现天性就在德明健身，哪也不用去。

道德经 第七十五章 民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 民之难治，以其上之有为，是以难治 什么意思呢？又是一句非常经典的话。比如说你发现脚肿了，虚性脚肿，肾虚性脚肿。它怎么回事啦？就是这个能量球提不起来了，向下坠。这表现在形上，水液代谢到下面之后抽不上来，返不上来，这个时候你的脚开始肿、沉。那么这个时候你应该干什么呢？应该积攒能量，能量到了一定级别，它整个的抽吸的机关打开，就能把下边堆积的水液带上来，那么这个就需要等和攒。 比如说你现在这个能量级数是5，已经是不及格了，那么你只有攒到6、7，它这个机关才会启动。但是你等不及啊，你不断地用各种办法去治，天天地翻来覆去的，又艾灸，又这个，又那个的，所有东西都整。那么这些东西就会导致，你迟迟的不能让能量级别从5变到6。以其上有为嘛，一会儿干这个，一会干那个，你养不了，没有时间养。就像我好好种地，这个土地性质又发生改变了，明天要收回，后天又给你，老百姓无所适从，那地怎么养啊，没办法养。今天让你干这个，明天让你又抽到另一个部门干那个，不能扎根。扎不了根，就不能开花结果。作为身体也是，能量需要在稳定的状态下，自然的滋长。 什么叫滋长，像马牛羊，你给它放在一个稳定的地方，水草丰美，慢慢的就开始繁衍生息，越繁衍越多。如果说你老是换地方，或者是旱涝不时，有草或者没草，那么牛羊就经常会死。下了羊羔子，也养不活。原先二十头，一年下来变十五头了，不增反降。跟做生意似的，养人气，你稳定在那儿才能养，你老动，老换门市脸，一会儿换这儿一会儿换那儿，人也变动，经营项目也不断变动，老也养不上气。 人身体的秘密啊就这么简单。就需要你在无为的状态下，长时间处在一种稳定的，正向的一种状态里，那么他里面那个气就会不断滋长。滋长到一定程度，由量变到质变，人的这个生命场，就会自我进化升级，它会自我完善，并不需要你人为去干涉。这就是老天给这个所有的生命的一个非常智慧的自愈能力。也叫自洽能力，自我完善。 自洽能力一个很大的前提就是你不干涉，不要老动它。就像一个人学习一样。刚学习你就给招呼出去了，不断的打扰他。你学的怎么样？你学到哪儿了？不断的这样问他，那你是帮助他呢还是干扰他呢。 像有的病人住院了，躺病床上。一会儿来一个看他，哎呀你一定要好好休息啊，一会儿又来一个，哎呀真是的你一定要卧床休息啊，一会儿又来一个，哎呀你这怎么，一定得听医生的话啊。他刚想休息躺那儿，一敲门又进来一个，看他来了，那你说他怎么休息啊？本来去医院，就是一个劳民伤财的事儿，心里也忐忑不安，你还不断有人去打扰他，他还得陪你不断的聊。 还有就是晚上打针，他刚睡着觉，一会儿扒拉起来了，哎要打针了，人家这个病人啊，晚上想睡个好觉都睡不了。经常是这样的，就是说后半夜啊晚上十二点啊，把病人叫起来说测血糖啦，测血压啦，这个那个的。 你看“民之难治，以其上之有为，是以难治”。你老扒拉他干什么呢？就像一个人睡觉，刚迷糊点，扒拉他，睡着了吗？刚一睡着又过来扒拉他，怎么样啊，睡到哪儿去了？ 现在老百姓啊，每天都在做这种事情。为什么很多人有这个感慨啊，三十岁，四五十岁的啊，我就想一个人静静的待会儿。这个其实就是他内心的独白，就是他身体真正所需要的。但是很多家人说哎呀，坚决不让他自己一个人待，不行，这个觉得你能自己一个人待着？坚决不给你创造这个自己一个待着这个角。他疲于奔命家庭、儿女，没有一刻闲下来。从来不让他有一个不受干扰的自我完善、自我融洽的这么一个过程，去藩息自己身体内的能量。牛羊蕃息，什么是蕃息啊，蕃是繁衍，草字头加一个番茄酱那个蕃，你也可以理解成繁衍两字，休息的息，息是增长的意思。就是让草木啊，就是让这个牛羊不断的繁衍，增多。 大家一定要体会啥叫养生。养生就是养气，养神，就是繁衍牛羊，不要老动它。人家自己好好的，你动它干啥啊。也不要老不断的去掠夺它。就像那小鸟，刚长出羽毛，不要拔。为啥有的大病，有一段时间感觉自己状态很好，后来又不行了。就是他状态好的时候他觉得他已经好了，他一下子又回到他原先那个生活轨迹了，又开始耗用了，一耗用咔嚓又完了。

师：我跟你们透露一个全息理论，人有三丹田，三丹田統一盈缩。性功命功，如同日月，这东西你不搞清楚，你根本没法练。世界是物质和精神的，人是灵魂和肉体的，必须二者合参，不可偏废。 陈炳霖：此大道也。 孙鹏钧：保持中道。 师：就说这个气沉丹田吧，把气有意识的向下沉，这就铸成大错。这个知道吗？ 易之意：坎离交吗？还是入混元窍。 江水声声：气沉下去再上来，也有这种说法。 师：气沉下去就上不来了，你们看有些练太极尤其是男同志，凡是专心练气沉丹田的，最后都搞成大肚子，无一例外，太阳穴开始凹陷，神情漠然，八字嘴，然后就开始秃顶。 江水声声：那些都是自然而然发生的，不能刻意追求。 师：人身上的气就像杯中的水，不要刻意把水往下压，让水压自然的分散到杯中，这才是练功的开始，也就是三丹田要同时充满气，三丹田才能一起化育。 如果强行把气往下压，不仅真气不会入下焦，还会导致下焦的瘀滞不通，同时上中丹田没气失所养，这问题就大了。 孙鹏钧：哦，原来如此。 江水声声：这个当年宋世荣，山西形意拳的也说过不能积气于腹。我们就不让气沉入腹，也不讲呼吸，一切都是自己出来的。该来来该走走，不去管它。 师：所以用意念引导的气，全都会化成浊气和邪气。所以千万不要用意念领气，领的都是凡气，极易导致身体的不调和走火入魔。 多寿：劳形按引皆非道，服食餐霞总是狂，全都入魔。 师：所以说，不要说我偏激。这稍微一分析，一个理论咱们就能分析出来。长期练气沉丹田，导致上焦无气，上焦没气，胳膊就没有力量。你看那些练武的为什么打不过搏击的？一个重要的原因就是胳膊没劲，气都在下面。而练拳击的胳膊非常有劲，你根本打不过。 江水声声：棉里裹铁，都是腰跨整体力，一个手指都是全身力。 师：你这个又错了，我来纠正你。想听不听？ 江水声声：想听。 师：传统武术非常强调腰胯发力，其实片面了。人真正的力量来源于腰胯和肩膀还有后背，力量必须平均分布。你如果只强调腰胯发力，肩膀无力你也打不了人。就像开车一样，光后轮有气儿，前轮没气儿能行吗？我说的对不对？ 江水声声：其实真用起来，没有功夫想用什么劲的，都是本能手就出去了。身体是先懂劲的，然后再总结出来的理论练法，所以功夫没上身的人，看不懂前人写的诀。打人如走路，这个功夫没上身，他是理解不了的。 师：其实就是胸架、盆腔架和脊柱，三者合力的事。 江水声声：是的。 师：咱们学的，练啥才有啥。这就像男人吃饱了，女人就吃饱了？女人不用吃了是吧？自己家老爷们吃饱了的女人，比那些两口子都饿着的女人要强，知道为啥吗？她没事趁老公不在能偷吃一口。 你们一思考，一纠结，心轮就紧，血脉就不通畅，更别说修炼了。 江水声声：光开心没目标，还是会发慌啊！老师也是有抱负的人吧？虽然老子说虚心弱志。 小葵：但是不思考不可能啊，不思考不是傻了叭唧的。 师：我根本不思考，都是想啥说啥，也不会纠结。所谓的不思考，是不要强力思考，可以放松的，让脑子的思绪自由的运转。这才是真正的养生。 湖南静好：老师很久没有这么说话了。老师说了，他不愿意想这么多的事情费神，只想凭着感觉走。我等也就跟着老师一起走吧，别费那么多的脑筋。 师：你们思考头皮都发紧，我说的对不对？ 众生：对。 小葵：我觉得只有经历多了，活得越来越通透了才能跟老师这样。 师：想问题的时候，要像海里的一叶小舟，跟着风浪不停的起伏，这样才好玩惬意。所以你们还都在挣扎当中。你们的思想完全不自由，这就是悲哀。 仓颉造字鬼神哭，知道鬼神哭的啥呢？ 陈炳霖：哭得啥？ 师：有了文字代表人开始耍小聪明了。 清音：对，有文字并不见得是好事，识字不一定智慧。

道德经 第七十五章 民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。 民之饥以其上食税之多，是以饥 食税，啥叫食税呢？就是征税征的多，强征暴敛，还有上面老折腾，这个都难治。 为什么老子要这样说呢？那么大家要学会取类比象的方法，整个社会就是身体，身体就是社会。当对身体看不明白的时候，你去看社会；当社会看不明白的时候你去看身体。 “民之饥，以其上食税之多”。其实很简单，以其上食税之多，就是说的一个国家嘛，收税太多了，强征暴敛，老百姓的钱都被搜刮过去了，为上面所用。要老百姓有钱，这个国家才有钱。如果国家把钱都征上去了，老百姓没有钱了，那么这个国家就难以维继了，所以叫藏富于民。 那同样，我们身体也是这样。啥食税之多呀？就说你这个人的欲望太多了，欲望太多你干的事毕竟是耗能的，欲望是耗能的。能量从哪里来啊，就从全身来调。老百姓是哪儿啊，你不能说是肾。老百姓全身各处都在。源源不断的被调到你想要的欲望的地方。比如说看电视、打游戏，出去穷奢极欲，声光电啊，长时间的做事啦，累了还做啊，不断的这个行房，喝酒，所有的欲望。这个欲望必然是需要你体内不断的产生能量来维持，本身你的能量就那么多，你不断地调。刚开始可能很简单就能供给，发现身体供给不了了，就会抽调你身体的潜能，搜肠刮肚，不断地透支自己。 前阵子我看谁发的一个微博转载，一个三十六、七岁的高学历的，他就信奉要年轻的时候对得起自己。怎么对得起自己呢，就是趁年轻不断的透支自己，让自己做更多的事，那最后导致身体无以为继，空虚，得了癌症，挣扎了1年还是2年，用尽各种办法。他就非常聪明，不信这个放疗、化疗，做了一次，就不做了，改为传统方式治疗。当然是按摩啊、原始点啊，诸如此类的，针灸啊、艾灸啊，反正能采用的都采用了，他在网上不断的发布个案。看着一下下的、一步步的衰落、病重，最后死了。那么这个就是由于你之前过于透支严重，导致身体失调。失调之后，又不知道如何调整，进入恶性循环，导致你的失调变得越来越失调，从而使你精气的散失的速度远远大于生成，整个气场就乱了。 那么我们需要做的事情是什么呢？就是节能。你生成精气的速度大于耗散，你就不断地往上走，反之往下走。 “民之饥，以其上食税之多”。不断地抽调资源，为饥所用。你们想想你们是不是每天都在不断透支自己，抽调自己的资源。身体不断地发信号了，老百姓不断发信号，告诉你不行啦，受不了啦。但你置若罔闻，不听。仍然强征暴敛，不断地耗。 比如说，现在你困了，但是你以食税之多，要听大千老师讲课，强打精神在这儿听，那么这个就违反自然了。眼睛也给你发信号了，眼睛涩；脑子也给你发信号了，犯困、糊涂。 这样的例子非常多。比如说去陪领导，很累了，不愿意动。但是领导说，走，干什么干什么，类似这样。比如晚上跟自己爱人同房，你感觉有点力不从心，但是又要照顾对方的情绪；或者由于自己的念头，动了色欲，底下不行了，但是又动了色欲，强行行房，导致调动潜能。做完了，发现感觉身体很累，腰像抽空了一样，腿里面好像也空了，第二天又很累。还有编程，不断地编程，眼睛又干又涩又累，难受，还在那里编，特别难受，一天两天都这样。这些都是在不断的透支自己，消耗自己的潜能。 就像老子讲的：“以其食税之多，是以饥”。谁饥啊，民饥。这在身体上是什么呢，民饥，就是你的身体变差，没有储备，储备都让你在平常一点一滴用光了。 什么叫养生啊？你们看那养生的，养生就是养精气神，就是节用。你节用了，自然的、慢慢的这个所有的能量就浸润到，或者说藏纳到你身体的各个细胞里，并且它会化成精华储存在里面，这个人就会有很多储藏的能量。人有这些能量之后，人就会有更好的生命活力。脸色呀、精神状态呀、体力呀、脑力呀，各方面就处在一种充盈的状态，这个你就是能量储备足。 为什么大家这么劳累、疲惫、记忆力变差、脑子不好使，重要的原因就是能量变少了，生命能量变少了。这种生命能量都是靠我们平时一点一滴地去积累，日积月累攒出来的。那别人攒了5年啦，攒出那点东西，你想通过几天锻造出来、打造出来、制造出来，那是不可能的。

师：想身体强大，不能节食，食物是重要的能量来源。 众生：嗯 师：天底下没有任何一个动物靠节食能活得强大的，不要跟我谈什么高境界，老虎吃素。作为一个普通人，就是大口吃饭，补充丰富的能量进入身体。胃不打开，人没个有劲，这是颠簸不破的真理。 江山：我以前参加一个辟谷班，差点送掉小命。 大灯：运动起来。 师：能量在自然界当中不断的流动，如果不能很好的进入身体，你怎么可能有力量呢？说那些采天地之精气的，那都是糊弄人的。对于普通人来说，如果你特别能吃，但是还是没劲，就是不断加柴，把柴压住了没火，你所有的柴，都没有转化成能量。 说饿能把癌症饿死的，那纯粹是骗人。癌症没饿死，自己饿死了。这就像肚子里的蛔虫一样，自己不吃饭，把蛔虫饿死，看看是蛔虫先死还是你先死。我说的清楚，明白吗？ 众生：明白。 师：自己不爱运动，想通过节食减肥的，最后是瘦下来了，都是非洲饥民。一点活力没有了，这还有啥意思？ 孙鹏钧：厌食症。 师：其实怕胖最好的办法就是不断的运动，把能量消耗掉，让自己更加健壮。给你柴，就是让你烧的，柴越多，烧得越旺，你的人生越完美。不要只有一根木头，藏着不烧。 享受生活：身体气血畅通的，自己会调节胖瘦。 孙鹏钧：智慧的吃，智慧的动。 师：这就跟那句经典的名言一样，钱没花完人死了，要钱有啥用？ 平常心：德明健身开胃，能吃也不胖。 师：中国人最傻了，一是攒钱买房子，二是攒钱给医院送。生活的失败者。 孙鹏钧：我觉醒了，我生活我做主。 师：人生的最大输家，一辈子都没有享受过人生。来到这世间就是吃苦受罪的，活该当奴隶。 秀英：也不能说傻，只不过就是不会亨受。 师：不会享受，还不是傻？一个个愁苦面容，不知道为啥而活呀！ 小邱：做人最紧要是开心。 coco：不享受不运动，不爱惜自己就是很傻的。 师：那么咱们德明健身，就是让大家这堆火烧得最旺旺的好办法，明年春天六期，你们可以报名参加。 孙鹏钧：我参加了五期，太受益了！天天快乐的健身。 师：今天的时间快到了，谁能总结一下你今天学到了什么？ 娓戒：多吃多运动。 春晓：吃好，会运动，身体好。 师：必须多吃，把胃撑开。胃，为水谷之海，后天之本，千万不要去节食。 乘风：胃气为王气。 师：你们看看动物界食物短缺的时候，动物啥状态？长得人高马大的，都是吃的多的，没有任何一个动物去主动节食，除非撑的不得了。想通过节食获得健康，这是南辕北辙。 凡：生命在于运动，人生在于主动，生活在于享受，能量不止在补充还得运转。减肥什么的，有了德明健身还有必要用其他的？ 师：古人倡导的节食文化，是在食物资源短缺的情况下，地主阶级给老百姓编的谎言。 涓涓：添柴，加火。 师：老百姓吃多了，地主不就吃少了吗？ 江山：吃肉不好消化，吃淀粉类的也不好消化。 师：有人说我吃多了不消化，那就加强运动，循序渐进。把胃运动开了，就进入良性循环了。吃得多，拉得多，动得多，我说的没毛病吧？ 江山：老师是真理的化身。 楚蓮：粉粉＋健身，每天胃口好，二便好，睡眠好，精神好。 师：没有一个人通过饿把自己饿健康了，只会饿得头晕眼花。人就是一个通道，要有强大的吞吐能力，你这个通道才强，用进废退。肠胃是个通道，你不用它就作废了，不仅吃不进去，屎都拉不出来。 江山：何止头昏眼花，辟谷第五天心脏狂跳，差点送命！ 享受生活：我妈就说再不吃，哪天啥也吃不进去了，那就离死不远了。 师：多层次、多角度、立体的通调身体的五脏六腑和经脉，想想火堆原理，就知道怎么把自己的生命调旺了。 事无事：谢谢老师发明的德明健身。 秀英：能吃能睡身体自然会好。

道德经 第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。 “勇于敢则杀，勇于不敢则活”。你敢干他就咔嚓给你砍了。“勇于不敢则活”。勇，什么叫勇，一是敢做的事，一是不做不应该做的事，有定力，这个也是一种勇敢。当面临诱惑的时候，你要有定力，当然也是一种勇敢。并不是说一定要上是勇敢，守也是勇敢，进是勇敢，退还是勇敢，只要你有坚强的定力，敢作敢为，敢做也代表敢不做。敢做，敢为，敢做代表敢不做，但是呢这两个或利或害，这到底我应该怎么做呢？ 敢于，勇于敢，这个敢，冒失。你可以当冒失。你看他说勇于敢，那有时候你就得敢，不敢，能行吗？勇于不敢则活。那老子说了，此两者或利或害。那你也可以反过来，勇于敢则活，勇于不敢则杀。你也可以这样来说。那到底是勇于敢，是杀还是活呀？这老子后面说，天之所恶，孰知其故？我怎么知道老天他到底是啥意思呢？ 天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。 “天之所恶，孰知其故”？老天厌恶，老天要惩罚谁，厌恶谁，谁知道怎么回事儿呢？这里头，非常微妙玄通深不可识。 给大家讲一个庄子里面的小故事。一个非常贤达的人，大儒，遇到一个强盗，强盗抢他东西，他说，给你吧，我这里没什么可割舍不下的，要啥给啥，不够啊，再给。这强盗一愣，这家伙和别人不一样啊，别的人，我抢他东西，他抓挠两下，还跟我争一争，哇！这个人，他怎么，我要抢他东西，他还主动送给我呀？还问我够不够，不够，再给我送点东西来。这一问，才知道了，这个人要去另一个国家，离得很近。这家伙太厉害了，去到那个国家，这么有智慧，这个能舍，有仁心，又辞让，到那个国家，我估计他很快就能当头，当宰相，当官。这回来带兵给我灭了怎么办呢？那我就没有活路了，想了想，咔嚓，砍了，把大儒给杀了。然后，远近都知道这事儿了。 都知道这事儿之后，有一天，又有一个人从这儿经过了，这个强盗又要抢劫。这人一琢磨，上一个大儒，从这儿过，把所有东西都给他了，咔嚓被砍了。这，千万不能给他东西，是吧？这个强盗要他东西，他说不能给，说啥也不能给，强盗抢，他就拼了老命去拽，千万不要让强盗抢去。唯恐把这个东西给了强盗，强盗把自己像那个大儒一样也给宰了。结果这个强盗一怒，咔嚓，把他给宰了。 这同样是一个大儒，一个是把东西都给了，咔嚓了；另一个，是啥东西也争，也被咔嚓了。那到底他们俩做得谁对谁错呀，还是怎么回事儿呢？这个就是庄子里非常有名的一个小寓言。 那么用在这儿，勇于敢则咔嚓，勇于不敢则活。你有可能有两者或利或害，哪个对呢？这个就不好说了，“天之所恶，孰知其故”。你怎么知道老天到底下一步要怎么做呢？ 上边这个解释，有可能我解释的不对，但是这也是一种方式。 天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋 “天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。”。他想说什么呢？就是老天他是怎么规律来运行。“不争，而善胜”，只有不争我才能胜。那对于现实当中，我们不争怎么可能胜呢？是吧？啥也不争，永远也得不到，对吧？不言而善应，我不答应对方，怎么跟对方有来有去的互相呼应呢？“不召而自来”，我不让他过来他怎么过来呢？这个就是自然之力。老天有这个力量，自然之力。 什么叫“不召而自来”呀？桃李不言下自成蹊，就这个意思。我种了棵桃树了，长出桃子了，我桃子熟透了，自然有人来摘桃。 “不言而善应”。我不说话，但是我这个做事儿都做了，他自然就对我形成呼应。“不争而善胜”，道理都一样。他都是在说一种非常大的，人心也好啊，慈爱也好啊，宇宙规律也好啊，都是一点一滴来的。 就像勾兑酒，喝酿造酒一样，酿造酒有酒精吗？没酒精，但是不酒精而酒精。它不是不召而来吗？咱不酒精而酒精。什么叫不酒精而酒精？你把这个粮食，煮熟之后，放曲，压到罐子里，没有酒精吗？但是放上一段时间，怎么会产生酒精呢？是吧！勾兑的，不理解了，我就勾兑才会有酒精，你那不勾兑也没酒精，你怎么出酒精呢？用这个比喻来解说大道最合适。就老子讲的，不召而自来，不言而善应。万物兴衰，靠自然。 天网恢恢，疏而不失 你们没有发现“天网恢恢，疏而不漏”，这句话出自道德经。 “天网恢恢，疏而不失”。宇宙万物，所有的规律，含纳在这里面，没有一个遗失，没有一个纰漏，也没有一个是多余。

师：草堂春睡醒，帘外日迟迟。小伙伴们今天讲啥知道吗？ 云海：精气神。 不二：冬季养精。 师：先讲一下精气神三宝，这个是人身内三宝，现在很多人不知道。这是我国古代伟大的发现，是生命的原动力，是多维空间综合的组合，是生命的根本。你们知道精气神吗？ 清音：知道，名字。 小邱：炼精化气，炼气化神。 师：这是能量的核心。现在很多人能量越来越差，没有精力，没有体力，浑身没劲儿，呆着都累。有没有？ 众生：有！ 师：站着想坐着，坐着想躺着。一天哈欠连天的，丢三落四。 孙鹏钧：健身刚好一小时结束，浑身爽。 师：一天像丢了魂似的，不知道咋地好。 云海：整天睡不醒。 师：言语错误，忽忽善忘，自己都嫌弃自己，要么睡不醒，要么睡不着。 云海：老师说的都在点上。 小鱼儿与海：老师说的我都中了。 师：为什么参加德明健身的小伙伴们越来越精神，体力越来越好，为人越来越开朗？就是因为掌握了生命的奥秘，了解了精气神儿，并且通过健身的办法，把精气神调旺。 孙鹏钧：老师指导的方法牛。 师：这就像一堆火一样，你的火奄奄一息都要灭了。 心月：俺之前就是这样，还好遇到德明成就了我，现在每天精神超好，感觉有用不完的劲。 师：德明健身的小伙伴，这个火堆越烧越旺。整体能量差了之后，你自己都自卑，眼神都不敢跟别人对视。 平常心：德明让太多人受益。 师：有没有？ 众生：有！ 开心快乐：感觉活着不如死了。 师：人生在世，拼的就是能量，身体不行，啥也不行。那些口若悬河滔滔不绝风流倜傥潇洒的人，哪个身体不好啊？你身体不好，能做得出来吗？ 不二：做不出来。 小邱：话都说不出来。 师：矮矬穷弱的人还有活路吗？越累越不想动，越不想动越累，越不想动，长得越丑，越丑越不想动。 孙鹏钧：我说我怎么练了一个多月，变得更帅了呢！面相都变了。 师：你看看那些健身爱旅游爱活动的人，有几个长得特别难看的？想精力，体力爆棚，想长得好看吗？这都需要身体的能量做支撑。能量没了，人马上就丑。你看那个病床上的有几个好看的？ 小邱：气球扁了不好看。 师：我说的没错吧？ 众生：没错。 师：能量足自然光彩照人。 孙鹏钧：真是这样的，被老师一语说破。 师：五脏顺自然五官端正。 小邱：就像老师一样帅。 师：所以一定要保护和建设好自己的核心能量，精气神。咱们德明健身的宗旨就是让你的核心能量越来越强，赶紧报名参加吧！ 孙鹏钧：遇到德明真是有福啊！ 师：想让自己的能量越来越强大，道理很简单，想听吗？ 众生：想！ 孙鹏钧：练起来就知道了。 师：给你们举个例子，打一个比喻，如何让一堆火烧得旺？你们说。其实很简单，首先要有柴，没柴都白扯。二是柴要架起来保持通顺。只是柴多互相挤压着，燃烧不充分，这火也旺不了。对不对？ 众生：对！ 师：柴都架起来了就两三根，一烧就没了也不行。对不对？ 众生：对！ 师：你们都挺聪明嘛！想让自己的生命之火旺起来，也是这个道理。 乘风：柴火都堆实了，炼精不化气。 师：第一要不断的补充能量，第二，让能量流动起来可以发挥作用。这就是咱们德明健身效果出奇的好的原因。