得生活

道德经 第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。 小国寡民。使有什伯之器而不用 记得咱们很小的时候，就知道老子那个“老死不相往来”这句话，也点出了老子的一个治世观点，小国寡民，也被很多人诟病，抨击，觉得是不思进取，想退回到原始社会。实际上，你冤枉老子了，老子在说一件什么事儿呢？就是说让人回到一种天真无邪的状态，不要为名利远徙他乡，不要为名利睡不着觉，起利益之心，勾心斗角，为了所谓的心中欲望的梦想，把天道地道自然之道全部忘了。 就像我们现在的工业社会一样，其实老子就是想说明这一点，让人归真反璞，你看“小国寡民使有什伯之器而不用”，啥叫“什伯之器”？你就理解成一些贵重的东西，或者飞机大炮吧，一些容易勾起人们利益，容易让人们为之而抛家舍业的，技巧之物，不要用这些东西。就像我们现在有了电脑一样，天天上网，成了啥？电脑控、手机控，手机很方便，同时也成了你的奴隶，你也成了它的奴隶。 使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之 “使民重死而不远徙”，什么是“重死”？就是和“重生”的道理是一样的，不会为了出去牟利而导致身体出问题，最后早早死了。大家可以看看，现在很多在外边挣钱打拼的，最后把身体搞垮的有多少？北漂的有多少人身体不行，挣的钱最后又都搭到医院里了，还没救回来，死了，非常之多，你们看，医院盖得像什么一样？再看里面有多少人？熙熙攘攘，如进闹市！ 虽有“舟舆无所乘之”。舟，是船，舆，是大车，可以代指车，无所乘之，就是不需要这些东西。“虽有甲兵无所陈之”，没有打仗的需要。“使民复结绳而用之”，结绳记事嘛？一根绳儿打一个结，记一个事，结的结法不一样，代表不同的事儿。 甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来 “甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。你也可以说天真得像一个傻子一样，傻吃迷糊睡类似的。“邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来”。老死不相往来，现在成了一个贬义词了，我发现很多褒义词都变成了贬义词，或者变成很可笑的一些词语，比如说“无中生有”，“无中生有”本来是哲学的一个成语，从无中生有，现在用做啊，你无事生非，无风起浪，编瞎话，叫无中生有，造谣。 “民至老死不相往来”。老死不相往来，这也是说人群，处在一种混沌状态，养元真的一种状态，元真养得很好之后，我跟大家说，就可以通三界，他们的能力，还有幸福指数，快乐程度，我估计比现代人要好很多，身体素质更不用说了。

不妄作劳，你可以理解成不要瞎做事。劳，也包括房劳，房事，就是不要做太多的耗损身体的事情，它不是讲自然的运动。不妄作劳，不要整天地驰骋声色犬马，七情六欲。主要是讲太过于追逐这些东西，必然导致自己的身体气血阴阳和元气的耗损。 那么这三点的结合，饮食、起居和做一些适度的事，如果你能够收摄住，自然有一个健康的身体，其实就是法于阴阳，合于术数。这个上古人做的事情，要是违反了，当然就不会有一个好的身体。现在整个物质文明发达，导致了人们妄于作劳，不管是为了工作、为了爱情、为了事业、为了名利，还有为了自己的追求，都在妄于作劳，这块多少有所闪失。 庄子讲过一个故事，臧谷亡羊，姓臧和姓谷的两个小孩放羊，姓臧的小孩贪玩，羊跑了。姓谷的小孩爱看书，看书的时候也把羊丢了。庄子就评价了，臧和谷放羊，其亡羊者一也。一个看书，一个贪玩，在一点上是一样的，都把羊丢了。这个说什么意思呢？不管是你找任何理由，羊代表阳气、精气，一个由于声色犬马丢了你的精气，一个是由于你拼命干事，不管是为公，还是自己看书做学问，在耗掉精气上你是一样的。比方说，为了事业奔走相告，疲于奔命，最后累死在岗位上，累吐血了。或者刚干一半身体垮了干不下去了。这个对于为道者，或者想参透天地之理的人，一样是做错了。 虚云法师说过，他在晚年100多岁了，告诫弟子，不要到处建寺庙，搞活动，大家不要追求这些东西，都是虚幻不实的，你把学佛的本事丢了。做坏事也好，做好事也好，道家讲的，保精全神，你只有自己能够做到保精全神，才能有一个悟性，你才能明事明理，你再做事才能为而不为。不然的话，你如果自己身体没有一个储备，去盲目地做一些所谓的善事好事，使自己疲于奔命其间，那么这个臧谷亡羊的寓言就在你身上体现了。所以我也跟大家说一下，一定把功夫首先下到自修上。 中医现在处于比较危亡的状况，大家在没有知道什么是中医或者是没有登门入室之前，去拯救中医，那么等于螳臂挡车。什么叫螳臂挡车？螳螂的两个前臂去挡那滚滚车轮，这就是自不量力。一定要筑起堤，先修好自己，你才可能去度别人，不要自己未度，去度别人，那不知道是度了别人还是害了别人。 所以说很多人可能是中医爱好者或者学了很多年中医，在没有弄通弄懂的前提下，就要多做学问，多打基础。可能大家发现中医很式微，那么你能为中医做贡献吗？方式就是好好学习，没有其它办法。看人落水了，你又不会水。你只能学游泳，以后有机会再救人，这个就是法于阴阳，合于术数。 “故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，中医是建立在神气形三界，它都看到了。这里形与神俱，身体和你的神气都存在，保精全神，都能保证相当高的质量生存，而尽其天年，什么叫天年呢？120岁天然给的年岁，能活得很长。度百岁乃去，活了100岁才走，走得也很安详。 通过一个人的走能看出一生完好的修为情况，能看得八九不离十。但还有很多不是这样来看，阴阳相合，走的时候也会很平和，其来时也，其去适也。来的时候，正好是应时而来，走的时候，正好恰如其分而走。那么这个生死就是合于阴阳，法于术数，不能是逆死横死暴死，悲伤而死，这个都不好。 道家很讲出生入死，生者出也，死者入也，一出一入，尽显阴阳生杀之本，你这一生就这样来体现。这期间你要明理护道，本于阴阳，并且切切实实地用身体来实践。不要天天说阴阳是外在的道理，是外在的现象你去解释，而不运用于自身的修正，那么这个就很滑稽了。挣的钱都给别人花，自己不花。 就是学中医也好，做学问也好，一定要做自己的学问，不要给别人做学问。先从自身去体验，你先来个保精全神，你能不能做到食饮有节、起居有常、不妄作劳？当意念产生的时候，你是如何转化？早上睡不醒的时候，如何克制自己，让自己有一个好的环境？能不能少去几次饭店？家里做的也很好。通过这些提升自己的修为。

这个起居有常，该起的时候要起，该睡的时候要睡，一般日出而作日落而安，太阳升起的时候要起来，太阳落下要安息，不一定睡觉，但不要有大的动作。现代人基本都违反这个大的原则，早上不愿起，晚上很晚才睡，太阳落山了，正好是出去玩的大好时间，工作一天，到了晚上跟朋友，吃喝玩乐。太阳落山了，整个的气息要收引了，归藏了，你出去玩，不是跟夜游一样，你出动了，而且一玩到后半夜。 我们讲子时为合阴之时，阴阳交合，停在那，干什么去呢？去保养，去蓄积，为明天一天的工作做准备，这时候你全都给通过人为的方式破坏了，直接导致肾气不固，长期子时不睡觉，肾气不固是肯定的，没什么可说的。亥子丑三时养肾气，寅卯二时养肝气，肝肾是最重要的，人身之根就是肝肾，这时候你不睡觉不养的话，肾气不养则肝气不举。 你看现在好多人愿意熬夜，到一两点钟是常事，这里劝各位一下，如果有这样的习惯尽量能够克服，早点睡哪怕你早点起，要跟着天时，太阳是有生命的。周易有句话：向晦入晏息。但现代有各种原因不能早睡，我也劝大家尽量要1点前睡，子时合阴之时一定要利用，子午是最重要的，子时长阳，午时长阴，这时你要在一种自然放松的状态下度过，才有利于你整个生机。 早晨建议6点起，6点半前一定要起，因为如果不起肝气不升，这一天气机不畅，寅卯二时养肝气，寅时是肝气发动的时候，卯时是肝气急长的时候。如果到辰已时还不起，人的一天的阳气都郁住了，气机它想动，你不让他动，那么以后慢慢它也就不动了，也就是很多人早上睡不醒、没精神的原因。晚上阴气不养，白天阳气不长，现在整个阴阳气机逆乱，还有一点晚上尽量不要运动，有人喜欢去健身房，九点去做剧烈运动，出的满身大汗，这个对阴气损伤很大，建议大家把运动时间提前到上午。 我们知道结婚或者说是做吉事都要赶在中午12点前，很有道理，12点前阳升，好事尽量在上午做，不要在下午。现在一般不是这样做了，下午和晚上时间大家充分利用，上午就荒废了，很可惜。还有很多上夜班的那没办法，工作原因，很多白班也比不上一个夜班的辛苦，当然你夜班要睡觉那无所谓，这是起居有常其中的一点。 第二点当然是起居有时了，就是不要昼夜颠倒，颠三倒四。人都有生物钟的，阳气什么时候起，你训练它几次它就经常在那个时候起，你拿出几天时间，原先八点起，现在六点起，训练几次，一周足够了，以后你到那点就起。这是什么原因呢？西方说是生物钟，其实这个很简单，经脉运行到那个时候了，训练几次，每次经脉都那个时候走，而且经脉是由神气所主使，它走到那个点启动了你的神识，那么人马上就把眼睛睁开了。《内经》上不是有话：人睁眼则卫气行，行于肌表。闭眼身冷，睁眼身热，那么就是神调动你的整个气机。 现在很多人犯食饮和起居的病太多了，很多慢性病都是由于吃、起居不常造成的。还涉及到一个工作的问题，大城市小城市，你往那一坐不动。起居，居而不动，起是动，居是止，光居不起，整个气机呆滞，运行不畅。就像河流不流动，淤了好多淤泥一样，现在大部分是这种生活方式作病，你要是生活方式调过来了，病就能趋于好转。

道德经 第七十九章 和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。 和大怨必有馀怨，安可以为善 什么叫和大怨？我理解不一定对呀，这个怨呀，就是调和，调开，不要其间有什么压力，表面上看的和，实际背地里不和，这个就是“和大怨必有馀怨”，当然不要这样来做，不要当和事老，就是该解决就解决，两个人该打一架就打一架，骂一架就骂一架，把双方肚子里的气消了，这事才能好。不要表面上好好好，互相礼敬对方，背地里动刀子。 不管是不是这个意思，我只是想表达一下，很多时候矛盾要深层次解决，不要表面调和。就像很多人，肚子里有东西，有想法，一是要抒发出来，第二要努力想办法，看看自己这个想法是怎么来的，是否可以内消，如果内消不掉，要想办法外解。很多人好好人，实际肚子里呀压抑得很厉害，这样的人容易作病，尤其得癌症。两个人已经不可调和了，不如让他们打一架。 是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻 左契什么意思啊？就是借条借据呀，把柄，我虽然拿着你的把柄，但是我不会去教训你，不会去要挟你，大概是这个意思。“执左契，而不责於人”。就像秦帝国一样，它处在关中嘛，正好是中原的霸，霸主，而虎视六国。 “有德司契，无德司彻”，这个理解很多，大概就理解成君子能够照原则办事，按规律办事，小人道德没有底线，容易这个事做过头了，你这样理解就可以了。 天道无亲常与善人 这句话不用多解释了，积德行善，所谓积德行善，按规律办事，不能积小恩小善，最好积大恩大善，那么天自佑之。关于这个积德行善，佛教里面讲的太多了，我也不想多讲，而且这个地方也容易起冲突，咱们就略过去。

食饮有节，吃饭要知道节度，第一个是量上，第二是品种上，第三是时间上。现代人吃饭，在量上，早中晚该怎样，大家都知道不用多说了，但是大家能做到的有几个？ 关于品种上现在越来越杂，应不应该这样吃？品种的选择上，你吃的越多身体聚的杂气也越多。像你招朋友到家里玩，三教九流，好人坏人，啥人都有，都到家来，保不准朋友之间出什么冲突，你和朋友之间出什么冲突。所以说从养生角度讲，饮食忌杂，而且应该是只吃当地的。原因有两个，一是地性，二是天性。地性，只吃当地周边有的，不要吃外地的，跟物种一样，因为当地有一定的生态环境，从北美南美引进一个物种，就破坏了当地的环境。像水葫芦一样，这就是一个外来物种，水葫芦越长越多，导致了自身的生态破坏。 不要吃珍禽异兽，气杂，你不知道它身上带什么气，太可怕了。南方吃北方的，什么龙眼，荔枝，北方的吃南方的。反正是把人体的内环境都打乱了，有的气长期地滞留在你身体上，潜移默化，会产生潜在的危险。 本身我这人海边长大的，小时候吃海鲜还是比较多，后来到了外地我还是喜欢吃螃蟹。每次回家，都买好多螃蟹，从小就喜欢吃，后来也导致吃螃蟹多了伤着了。很有意思，有一次做梦，梦见很多螃蟹来夹我，大的有板凳那么大，我过一个桥，跑过去，对面好多螃蟹过来，夹我腿，生生把我夹醒了，醒了还隐隐疼。 另外《黄帝内经》上也说了：人有寒，梦到溺水；人有热，梦到火；肺气虚，梦到飞扬，这个都是气对你神形的一个干扰。我们每天都做梦，五花八门，这都是气扰动你的心神，使你的心神呈现出一种幻象，这个幻象符合干扰你的气的特点。大家要听清楚，神和气之间的关系，可以通过梦境来反映成象。 所以说我劝大家不要吃东西太杂，当地有的就可以，这是第一。第二个杂代表时间，千万不要冬天吃夏天的东西，春天吃夏天或者春天吃秋天的。我们知道，春天的食物禀春气而生，夏天的禀夏气而长，秋天的食物禀秋气而成，冬天仓储的很多，萝卜，土豆，大白菜。 春天是青黄不接的时候，但是没有问题，我跟大家讲过，一定要晨练，虽然空气污浊，二氧化碳多，树木还没有生氧气，这时候是整个地气冉冉上升的时候，这时候要顺应地气，活动开了就好了，度过这个困难时期，虽然穷但是有志气，就这个意思。 同样春天也是，青黄不接，这时地上出一些小苗，荠菜小白菜小萝卜，都禀生气而长，吃一点直接就助长人身生机的运化。那么如果你春天吃秋天的梨，禀金气而成，主肃降，你吃了它，这个肃降之气就会扼杀你的生机，正好反了，要升反而吃了降的东西。 同理，春天吃夏天西瓜也一样，西瓜是寒凉的，春天一点阳气而生，你一下灌一个大西瓜吃到肚里。很多家长，西瓜还没下来，喜欢给孩子买一个，还很贵，先吃为快，家长是好意，但是害了孩子。 也就是天产，天地所生自然而然产的，符合气学，符合气机，你就自然采摘就可以，你不要吃反季节蔬菜。冬天的时候，人身体是闭藏，关门了，关门干什么？关门养精，养精蓄锐，就像农民一样，忙了一年了，猫冬，打牌也好，干什么也好，都是养精蓄锐的过程。 你一定要大棚蔬菜，违反天时，同时也把自己扰动起来，阳精也不固，肾气不固，导致春天生气不长。所谓冬不藏精，春必病温。什么叫病温？就是你冬天不藏精，身体虚弱，到了夏（春）天就容易犯外感的疾病，身体抵抗能力差了。 所以说冬天一定要养精，不要吃反季节蔬菜。你一吃，蔬菜带有生气，一下把你闭藏的生气打开了，气漏了，就像一个皮球，噗，扎了一刀，气一下瘪了。冬天吃韭菜西红杮、菠菜这些都不好，这些都容易引逗你整个气机从闭藏的状态下生出来。 像有的蛇一样，冬天天气暖和，蛇突然从冬眠的状态下出来了，当时出来呀，温暖的时候出来还可以，暖冬不可能持续多长时间，又冷了蛇就冻死了，不能够重新回到冬眠的状态。就像很多春天的倒春寒一样，种子要是不发能耐得住严寒，一发出来就耐不住严寒了。人也是，肾精要藏得好，很多事情都有抵御能力，不怕，一旦发出来，弱点就容易受到别人攻击了。 所以建议大家不要再吃反季节蔬菜，大白菜，大萝卜，地瓜白薯你就扛一扛，也就是仓储的东西可以吃，什么叫仓储？仓储的时候也是在收食物的气，而且都是块状的根茎，腌制的，也可以吃，咸菜，如果吃西红杮就吃西红杮酱，又便宜又好，不要吃买的那个西红杮，又贵又不好。 凡是反季节和大棚的都不要吃，因为大棚它只是一个小环境，还有外面一个大环境对它产生辐射，你冬天大环境是闭藏的，小环境是开放的，根基不厚，所以说长出来的东西生命力不强，非常脆弱，西红杮在冰箱放两天就烂了，是半块生机。 这个大家一定要清楚，凡是贵的菜，高额利润，贵的都是养出来的栽培出来的，未得天地的正气，大家都不要买。 你看关于食饮有节，咱们说了很多，一是不要吃杂的，要吃当地有的，可以尝个鲜。第二就是不要吃反季节的，当季的还便宜，为啥一定要吃贵的呢？不要图口腹之欲，就相当于饮食养生。

道德经 第七十八章 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。 天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜 水这个东西，很简单的，有体无形，所以它几于道，变动不居，它可以变成任何形体，拿什么容器它就变成什么样，所以仁者乐山，智者乐水，所以通达无外。它只是按其性怎么流。所以说水几于道。那当然我们学气学中医这个气，无形无体，更接近于道，那气是摸不着看不见的，老子无法简单的告诉我们气，拿一个我们最常见的这个水，做比喻。当你真正了解无形无象的气的时候，气虽然是无形无体，但还是有象，如果真正达于道的时候，无形无体无象，那个就臻于大道了。 以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行 “以其无以易之”，没有什么能代替它。“弱之胜强，柔之胜刚”，还是反复强调柔弱胜刚强。“天下莫不知莫能行”，虽然知道，但是不能去做。 我们用强的地方太多了，一有执着和追求，所以容易用强，身体坏，都是由于用强导致的。把气调上来之后，发现乏力，那是身体给你一个信号，你要养正，要补充粮草，但是你不听，不断的耗，结果下边开始不断的消耗储备，透支。 如果你不用强呢，身体给你发出这种信号，匮乏的信号，你如果说顺势休息，养正，那么就顺行大道，像水，盈科后进。什么叫做盈科啊？就是水流到一个地方，前面高有个坎，它过不去，它就会在那儿积攒积攒，积攒到什么程度呢？积攒到灌满这个地方，然后溢出来，又往前走。人的一生，行为方式，各方面的事业，都应该像水一样，盈科后进，而不能像水很少，过不去，你非得拿掌或者拿瓢往那边舀，舀过去，这是人为的，舀过去但是你怎么能算盈科后进，只有不断的盈科，才能继续往前走。 是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反 “是以圣人云，受国之垢是谓社稷主”，他说的当然是你处下，别人把不好的东西都扔给你，你能接受的住，承载得了，那么大家就愿意附着于你。 “受国之垢是谓社稷主，受国不祥是为天下王”，当然这是理想，尧舜禹那个时代，后来当然慢慢就不是这样了。这也当然可以说是得民心者得天下。就像为什么一口井，为什么大家都要到那去打水，古人讲，周易里边讲，改易不改井，易是什么呢？易是村庄，村庄可以变来变去，但那个井始终在那儿。 “正言若反”，真正的大道，正言，老百姓听了觉得很荒唐，就像今天在群里边说这个白芍这味药一样。现在治这个肝郁气滞，舒达肝气，他们不断想到调肝、破肝、利胆，这样的药拼命加。白芍这个药很容易被人忽视，有人说了也加了，但是大家要想一想，你把白芍放在一个什么地位，你加了那么多走窜的药，只加一味白芍，能不能起到足够的正向的作用？ 就像我们吃惯了饭店的各种菜肴，其实最好吃的还是家里的饭。大家没有发现吗？你们去饭店很难再吃到家常饭，很多所谓的家常饭，其实也不是，油大、火辣、味道重，其实很简单的一个，比如说炒土豆丝，或者一个鸡蛋炒西红柿、鸡蛋炒黄瓜，类似这样的，或者放一个白菜汤，真正的养人的、养胃的好东西，蒸个大馒头，吃点米饭。现在人很容易忽视，最常见。 一看白芍，太常见了，这个药，这算什么呢？谁都会开！是吧，是个大夫都会开白芍，但是你真正知道白芍起的什么作用吗？你如何尊重白芍这个药呢？比如说你五个人，需要五个人帮忙，四个都是捣蛋的，只有一个是白芍，最后这事没做成，难道你就埋怨白芍吗？你说加了白芍没用！白芍是废物。你也不想想，之所以事不成，为什么不责怪那四个人呢？所以说现在好人难做，好人难当，古人云，道隐无名。

这是大家都知道的非常精彩的一段话：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。 这个大家可能读过不下十遍二十遍了，听也不厌其烦了。什么是法于阴阳和于术数？阴阳就是自然，自然而然产生的，所以要法于自然。术数呢，阴阳造化之端落在这个术数，哪年发生什么事，到什么岁数有问题，气机就发动了。古人讲有时疟，定期发作，那个定期触发的那个机它发作，这个由术数来定。发烧七天，这个七数，太阳少阳感传的数，包括我们的呼吸之数，都是术数。 术数，阴阳之精微者，要法于这个阴阳的道理，合于自然形成的规律。比如很多花朵，一开就是五瓣，不是三瓣不是四瓣。按理说一生二，二生三，三生万物，四是四时，五是五行，六是六爻，八是八卦，九是九宫等等，这个都可以。那为什么自然界花是五？就是合于这个术数。术数极微极妙，非圣人不能察也，这个东西是非常高超的水平才能断。比如说这个断，明明知道这个水要溃堤，但几时几分溃，这个就是数，那么他对阴阳精微把握得非常好的情况下才能够做到。那么大家要一个字一个字地抠，要知道，这个道就是自然之道。 术数、阴阳、阴阳相推移，他是有一定的道理和规律的，可以精微到很细，大到宏观小到局部，他都合某种数理。比如花儿，大部分花开的都是五瓣，不是四瓣不是三瓣不是两瓣，一般都是五瓣，这个五就是术数。 治病的时候，有多少多少条经脉，经脉的循行走向，这个也叫做术数，我们只知道这个气血在身体内运行就可以了，但是还要知道具体在哪根经里运行，那这个就是很精微的。你要把整个气机弄得很清楚，你如果深入到数理这个层面，比如他这个病己日得，未日愈，为什么是未日愈，不是午日愈，不是申日愈，他是未日愈，其中就是数理在起作用。 有时候这个形体会障碍住我们的思考，那么我们一定要突破形体去看到气机，也就是要看到形体之所以成为形体的原因，是什么在后面推动。 很多科学家在研究蚂蚁、蜜蜂他们之间是怎么交流的，这个大雁是怎么知道方向，这个鱼群怎么能够定徙，游到指定的地点，海龟怎么在某个晚上到一个岛上统一产蛋，大象怎么知道最后到大象墓地去完成自己的生命历程。所有这些后面都是整个气机推动的结果，希望大家能够仔细想想，这里面推动的力量到底是什么？ 我们在这里面给大家讲的是气学中医，其实气学这个范围涵盖很广，它不仅适用于中医，方方面面也都适用。 因为我们说过，这个气学，这个气无处不在，充满了整个宇宙，包括事和物，都由气来组成的。那么用在中医方面，我们也要用气学来解释，用到其它方面也可以解释，这个是一个认识自然界或者是认识我们的世界的一个方法。 原先跟大家说过，这个世界可以分成三个层次，一个是物质的层次，第二个是气的层次，第三个是神的层次，这三个层次构成了我们世界的存在。但是随着时代的发展，现在我们慢慢地脱离了神和气这两个层次的认识，而直接实实在在的到形的层次。这个以西方文明为代表，对形的方面的追求到达了一个极致，而我们祖先或者说我们的传统文化还是注重气的层次，包括神的层次的体验。 作为一个个人，神的层次可以说就是我们的思维意识，或者叫意念，形的层次当然就是我们可摸可触可解剖的肉体，介于神的层次和形的层次就是气的层次。这个中医始终在气的层次来说明医理，应用于临床。那么如果推而广之，世间万事万物也是由气组成。 比如说现代的天文学地理学也主要从形的层次来认识，不断地发明更大的望远镜，看更远的宇宙，发明功率更强的钻探机，可以直达几千公里的地下，包括对水文地质的勘测，这些都停留在形的层次，也是现代文明的体现。 但是既然我们说这个世界存在三个层次，那么气的层次也必然存在于地理、水文、天文这些方面。这个自然而然让我们联想到古天文学和古地理学，古地理学其中很重要的分支就是风水学，这个慢慢也为人们所重视，尤其香港台湾那边对风水也研究得比较深入。 实际是这样的，这个我跟大家稍微简单地说一下。这个气我们说过是通彻穹宇的，而且是有生命并且有感知的，它作为独立的生命个体无处不在。小的来说一个细胞，大的来说地球、太阳系都是一个生命，不过它这种生命的形式跟我们这样有血有肉，表面上看到的是有明显的区别。 实际它也是一个生命个体，就是我们气学中医讲的一个“万气有灵”的一个理论，只不过它不是以吐出二氧化碳、吸入氧气这样的一种形式存在。但是它也有气的基本的特点，比如说升降开合啦、呼吸吐纳、感应、感受，这些它都是存在的。所以比如说地理，我们就不能孤立地来看，水文地貌这块我们也要整体地来看。 中医治病不是头痛医头脚痛医脚，那么关于地质地理也一样，有问题也不要看表面现象，比如哪儿发水了，哪儿地震了，哪儿山林大火，哪儿旱灾，哪儿虫灾，这些事情你都不要孤立地来看，都要把整个的地质形成一盘棋来看，这样看问题才比较深入，并且能够发现规律。 你看现在咱们搞的地理学也好、地质学也好、水文，基本是沿袭现代西方这方面的理论为依据进行探测和管理，也就是停留在形的层次，如果气的层次能够很好的理解，那么和中医的特色就能保持一致了。 比如说中国的大环境，先不说地面以下，先说地面以上。气机流转的两种方式，一个是风一个是水，风属阳，水属阴，风行于水上，因为有风所以有了生，有了生命的周流，把水输送过来，让温度能够调节，那么如果没有风就没有生机。 所以古人把整个气机的运动直接简称风，这个我们知道，说一个地方年景怎么样，好还是不好，风调雨顺，或者风雨不调来表示。风就是风，雨就是水，二者之间如果能达到调和，就阴阳平和。我们可以把这个叫做营卫，营卫之气，营就是水，卫就是风，营卫通调，百脉通顺，这个人的身体就好。只要一个国家、地区风调雨顺，那么整个的阴阳调和，当地的作物就能很好的生长，人民就能安居乐业。如果风不调雨不顺，整个的气机、气场就不会好，当然人民的生活、工作、生产也都会受到影响。

道德经 第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 它怎么不争了？ 水趋下，滋养万物，从来不主动向上谋求。水之所以起浪，是因为你拍打它，你要不拍打它，它马上沉静下来。 用水来形容道，道隐无形。水无形，没有形状。你拿个方盆它就方，拿个圆盆它就圆，泼到地上它就渗到大地里面去，你也不知道它走到哪去了。这个就是道，它没有什么可争的。 孔子还说“逝者如斯夫，不舍昼夜”，就是这个水啊天天都往前流，盈科而后进。什么叫盈科而后进？就是说前面堵住了，它就在那盘旋形成一个大池子。这些水积在那，不断地抬高、抬高，漫过那坎了又往前走，盈科而后进。 大家可以体会一下水是如何与道相近的。 大家都往上走，它往下走。大家一定记住，并不是说它永远往下走。它走到一定程度，下边填满了，水位就开始往上抬。这是最关键的。 养生就这么回事，我告诉大家养生的窍门就像水一样，要下！下到一定的程度才往上返。很多练功的，大小周天什么这些，现在练的绝大多数都是妄想。真正的一阳生，积攒到什么程度才出现一阳生？就像水一样，把整个人的身体灌完之后，下边灌注了之后，水位开始往上一抬，这时候一阳生。 很多人身体很差，就像缺少滋润的土地一样。这时候你所做的一切养生活动，就像挑了水一样，泼散到地里，泼散到地里马上大地就吸收掉了，你看不到任何成果。就这样一瓢瓢地泼，一盆盆地泼，泼到一定程度，下面蓄积了很多地下水了，你就会慢慢地发现，龟裂的大地开始慢慢地滋润了。草、粮食开始长出来了，这个才是真正的用功见成效的时候。 你刚开始所做的一切努力，往里面泼水，一泼就没了，泼一瓢就没了。你觉得挺伤心的，好像怎么用功都没有效果，那实际就是“水善利万物而不争，处众人之所恶”的状态。往下走，走到一定程度开始往上返，这叫一阳生。 往上返才会运周天，任督二脉才有可能去打通。如果去强行打通，在水没满的情况下，用手激水，使水上逆往上走，就会得不偿失。因为这不是自然满了之后向上走，而是由于人主动地去让水向上走，这是违反自然的。 现在很多修道的修炼的，为什么用功多见功少呀？就是他没有按老子讲的--顺应自然。 顺应自然而然这条法则，不要人为的因素太多，拔苗助长。不能很好地去等待去守，等待水满，等不急。有点水他就灌上来了，不知道天高地厚。这样没有水的滋养就没有道的滋养，也就是没有精气神的滋养，人修啥都不可能成功。

讲《道德经》的缘起，希望大家与道相近。其实我讲课这么长时间，这么多年来，我觉得我还可以努力一下，告诉大家一些我认为正确的道路。我记得最开始讲课的时候，我还情绪比较高。那是5、6年前的事情了，后来基本就没有。感觉也比较平和，因为对很多事情也都已经看淡了。 昨天讲到产后风，因为我跟产后风，不知道怎么回事，缘分感觉很深。并不是说我选择了产后风，而是产后风选择了我。因为目睹太多的人受到误治，痛苦不堪。所以说一提到产后风，我这总有一股情绪，因为现在这个社会嘛，听骗不听劝。你告诉他这是怎么回事，他不听。你要骗他，很容易。吓唬一下，把这个病说得很严重。再云山雾罩地说一番，祖传秘方，或者是，某某大师，某某专家，甚至可以再带点海外背景，很容易大家就上当。 所以说我感觉很多道理，非常平实平易，简单，就像一杯白开水一样，人们需要的就是这杯白开水。而现在这个社会，天天给你送果珍，送饮料，送酸奶，就让你喝不到白开水。 很多小孩从小长大，没有喝过白开水，全是饮料。就像那个苹果一样，梨、桃都是这样。化肥就不说了，现在基本全套袋。大家知道什么叫套袋吧？就果子长起来之后，为了让它防虫，更重要的是为了它的美观，用一个纸袋，黄纸袋，给它套上，直到它快熟的时候，把这个袋去掉，让太阳晒几天让它变红，我们那儿几乎无一例外，全是套袋。这样导致这种水果接受不到阳光，没有光合作用，导致里面的滋味完全变了，淡而无味，吃的根本不是水果味。本来下面是化肥催的，已经是没有多少真正的营养去酝酿了，结果又上边，上不见天日。那么它上下其手，让你吃不到真正原味的东西。 你们看看现在在超市里买的，各种水果，有几个真正有味的？先不说转基因嘛，其实很简单，只要让这个水果见到阳光，虽然是化肥的，仍然会非常有滋味，你看看一个个长得水灵的光滑的，白白嫩嫩，白里透红的，好看得不得了。实际呢？实际是个大草包，导致我现在就特别不爱吃水果。但是你一旦吃到没有套袋的水果，外形长得充满风霜，疙疙疤疤的，还有虫子，有的长得很难看，表皮很结实还厚。如果跟那个白白嫩嫩的放在一起比较，那没法比，就是个丑小鸭。但是，咬一口你就发现，里面味道非常有滋有味，甜度、酸度，香甜这个度都非常好吃，一下子找回来小时候吃水果那种感觉。 现在的科技啊，想尽一切办法，不让大家吃到真的好东西，接触到好的东西，认识到好的缘法，总是从各方面去堵截。 我说了很多题外话，就是想告诉大家，你们感觉时代这个世界有点不对么？很简单，一个标准就可以了，你们觉得自己幸福么？你们的一生多少时间有在幸福当中度过的？在身体愉悦、结实、精神明朗，这个状态下最多呢？那么你就要审视你自身和你的周围了。 就像鲁迅举的那一个例子，屋子里住了很多人，这个时候已经开始着火了，突然一个人不知道怎么醒了，发现失火。他无论怎么样呐喊，屋子里的人全是浑然不觉。继续睡的继续睡，有的醒了一下，还觉得他打扰他的睡梦，甚至要把他摁回来继续也睡觉，那么您想想，对于这么一个人，他还可能会睡着吗？睡不着，房子失火了嘛。 不管是他产生了幻觉还是真的失火，至少他心中不宁，我觉得我多少有点类似于这样，总想告诉大家我认为，你说的是道也好，正知识也好。我觉得希望告诉大家一下，不是妄想，为什么呢？因为治病就发现了，很多病很容易治的，感冒、发烧、咳嗽，哮喘、拉肚子、鼻炎、痔疮，这些小病都是很简单治疗。产后风啊还算一个大病。还有癌症，很多癌症的病人都不应该死，为什么就死了呢？这里面有一定的学问。我作为一个大夫当然至少要在医这个方面给大家讲，人们现在之所以痛苦，很大一个原因就是身心的不健康。那么这次给大家讲道德经，目的是什么呢？因为我个人说话没有什么说服力，说一句话就像吹过了一阵风一样，可能还没有这么神，马上就烟消雾散，那么我只能借助于圣人言。什么呀，就是真正智慧的人，古代的这些经典，道德经啊、周易啊、黄帝内经啊，类似这样的，拿来，按我意思揣测一下，他们是在想说什么，看看大家能不能在一起做有所共议，互相交流。 那么这个卷舒说的，我现在想当个傻子，大大咧咧有吃有喝，其他不管，爱怎么弄怎么弄，有吃有喝就行，更朝这个方向发展。如果真能做到这样，当然很好，在风平浪静的时候你有可能能做到。但是当有事来了呢？很简单，关乎身体的，得了病怎么办呢？你还会这样大大咧咧么？你们看看医院，人头攒动，多少病人。没出事大家都可以很平静地活，出了事，谁这个心也平静不了，这个时候需要智慧，才看出一个人的智慧。这必须要之前提早做准备。准备什么呢？不是准备钱，准备的是知识，这个知识不是背了多少个汉字，考几个第一，拿多少文凭，获得多少证书，不是这些东西。古人所说的，人生的智慧，解决身心健康的智慧，这个是中国传统文化的核心。再看看你们周围死于癌症的有多少，我这很多同事同学得了癌症。一旦得了癌症，基本是宣判了自己的死刑。有多少钱，能解决这个问题吗？很多著名的，不举例了，电视上有名的得了癌症怎么样呢？说走不也走了吗？我觉得如果不想就这样浑浑噩噩地度过，那么就好好学习，学一下中国五千年或者七千年的智慧。看一看道德经在说什么，论语在说什么，黄帝内经在说什么，尽量不要当别人砧板上的肉。

道德经 第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。 是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上 “是以兵强则灭”，太强上了，打打打打打，最后就被自己打光了，“木强则折”，刚才说了，太坚硬了挺在那，一个弯都不打，最后就被大风、大水啊摧垮掉了。 只能站着生不能坐着死，连个弯都不会打的人很容易出大问题。就像我们讲过多少遍了，为什么男的容易出大问题，女的反而不会，女的老是哭哭啼啼的，老是示弱，她能够缓解压力，释放压力，能够做墙头草。相对来说，女的是弱者。她一哭，情绪就释放出来啦！男的坚强、不哭。挺着，特别难受也挺着，吐口血还在那挺着。这个就容易出大问题，咔嚓一下就倒了，山崩地裂。 “强大处下，柔弱处上。”这句话什么意思？看似强大，军队强大吧！被谁指挥啊？被手无缚鸡之力的文臣决断。比如搬家公司，搬家的，一把的力气，他们被谁指挥啊？被领导，领导能搬家吗？搬不了。领导示柔弱了吗？是。 大家说网络体现的柔弱还是外边的商业各个店铺体现柔弱？当然是网络体现柔弱。你一个开店铺，硬硬朗朗的一个大门脸，投入很多钱。但是现在是网络为上，下面门面为下，大势所需。 再比如说一个人很强，很强势。强势就容易失去朋友。因为你都强势了，别人不愿意跟你交往啊！但是你如果处在一种很和婉柔弱的状态。我的日子过得不好，我的钱挣的不多。我的见解不好还是你好。对方就有一种非常优越的，安份的感觉。他就容易跟你交往啊！这不很简单的道理嘛！你就会有越来越多的朋友。 所以说中国古代讲的谦卑，一是真谦卑，二是假谦卑。同样心正，同样值得赞扬。很简单啦，比如对话说，“还是你能干”，“不不不，我不能干，还是你能干”。那么互相一谦让，很简单，关系就更加融洽。你不能说还是你能干，当然就是我能干。你那个能干劲可比不上我！这一下伤人。所以说中国古代文化体现了阴阳、互谦，是一个阴阳互谦的文化！ 所以说，你看看在公司，很多人风风火火的干了很多活，最后都让领导拿下，为什么？因为领导发现他得罪很多人了，已经推动不了整个事件向前发展，就是狡兔死，走狗亨，飞鸟尽，良弓藏。用完你了，又树了很多敌人，当然要把你拿下。 所以说古人有处事哲学，很重要的一点，功成而弗居，这事儿你要做完全了，你也走完了，一定要在这事儿没有走向极端的情况下退了，或把它转化掉。 因为我们知道，人是不可能知止的。大家记住，老子经常说知止不殆，经常有人写知止两字，其实人是不可能绝对知止，因为一知止，那你干什么，没事儿干，是吧。实际呢知止后面还有一个，转化，一定重新找到自己的另一个定位，就像打太极拳一样，一定要学会转化，不要让自己的脚步停下来。人永远不会停下来，停下来就死了。但是你走路不能走直线，要知道转弯，当你快碰墙的时候转，这叫相对的知止，并不是说你碰到墙了站着不动。 很多人错误的理解了这个知止，所以今天再纠正一下，所谓的知止是，当你要碰到墙的时候学会转弯，要朝向另一个方向重新开始起步，然后再快碰到墙的时候又知道转弯，永远处在这种状态。就像周易里面讲的变动不居，周流六虚，你永远不会停留在一种形式上一直向前，你是不断的在转动，知止是相对的，动是永远的。 大家应该努力学习中国传统处事哲学。有人说中国古代的处事哲学叫伪善，不能这样看，大家要知道，中国的处事哲学是老庄、孔子这一套东西，再加上佛学，还有法家，这样的完善的一套处事哲学。因为人心，道心惟微，人心惟危。多学处事哲学，对大家为人处世都很好。 因为每一个人天生都有自私的一面，同时也有帮助别人的一面，那么二者如何去权衡，这就需要你们去学些东西。这种传统东西，教授了什么，就需要我们去重新补这一课。尤其现在的年轻人，更缺乏这方面的理解。爹妈首先没学好，孩子不能从爹妈那里学到应有的教育，同时学校也没有提供更好的传统故事方面的哲学教育，当然孩子之间也不会有，那么就导致人与人之间相处有点问题。 一个家长，即刻解决的应该是让孩子如何为人，然后才能做事，最后才是学技能。那大家要知道。为什么很多孩子从学校毕业后啥也不懂啥也不知道，既不知道尊重长辈也不知道和同年人如何相处。到了社会上也不知道怎么跟领导、同事相处，一个很聪明的孩子，连个道理都不懂。所以家长对孩子的教育：第一位让孩子如何做人，真正的是否能有多大出息，当官、发财或者其它的所有的都不是最重要的。最重要的是要让孩子为人，百年树人，十年树木，教育要先行。 我们国家一直在强进，每个国家都在强进。强弱都是相对的，我们既要强也要弱，或强或弱，时强时弱，该强时强该弱时弱。都弱，把所有东西都灭了，没有军队，那最小的国家都会欺负你。如果走向反面，不断的试：增加军费、改善武器、扩充军队、四处征战，世界孤立了。所以说我们，太多的人看上去极端，不是左就是右，人不是好人就是坏人。或者用这种方法栽跟头了，我就永远痛恨这种方法，转向反面，都不要做。 所以孔子反复强调：中庸。中庸不是，直直的，就在中间刻舟求剑，一动不动，而是要适用于。什么叫适用于？跟着时代、形式，根据当时的事情不断的调整中庸的尺度，偏左偏右，不断的调整，叫适用于。 孔子说，小人反是，小人反中庸，不能期月守。啥叫期月守啊，就是一个月，他可能中正平和的做事，一个月都坚持不了。现在的人别说一个月，一天都坚持不了。小人反中庸，容易走急端。看了社会一个烟灭，就永远是抱着愤怒的想法，这个是有问题的。大家可以看一看《四书》当中的中庸这一篇。

道德经 第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒 这个又一次体现老子的思想，《道德经》中反复强调弱比强好，一般人就会觉得怎么可能呢，人们都在争强，两个人见面，发生矛盾，打起来了，柔弱的怎么可能比强壮的人好呢？ 这显然不现实。《道德经》总是反复说：大德不德，大美不言，大音希声，大器晚成，大方无隅。好像就是越接近顶端，它越感觉是似是而非。跟我们老百姓，普通人，想法正好相反。那么这里面也说了，人生也柔弱，它来告诉你，弱和强是怎么一个对待关系。 《庄子》里面也说，神奇化为腐臭，腐臭复化为神奇。即化腐朽为神奇，现代人这样说。他们反复在谈一个什么问题，谈一个换了这个角度的问题，老子也在说“物壮则老”是谓道，都是在说这个，还有穷和富，咱们可以去体会一下，哎呀，我这个富裕了却怎么感觉幸福感降低了呢，反而不如原先年轻的时候，贫穷的时候那么快乐，所有这些都是变相法，或者说是阴阳对待，去看待这个世界，人生。 那么老子打了这么一个比喻，人生也柔弱，其死也坚强，表面意义上是在说，人生下来，小婴儿，哪儿都柔柔软软的，富有生机。那么死了之后，往那一挺，到处都僵硬了。那么草木呢也是，生出来枝叶柔顺、调达，但死了之后一折就断了。从这儿老子告诉我们他的结论——坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 很多时候我们处理事情，低低头，软一下，这事情就过了。那如果说你一定要挺住了、一定要对抗、一定要坚强、使蛮力，你就会受更严重的创伤，这事儿就过不去了，弯儿就拐不过来。都是在说任何事物都在于变通，柔弱其实就是变通的意思，你一碰到它它就软下来，顺道，就像河里的水草一样，顺着水流的方向流动。那发洪水了，为什么很多大树一下子就被洪水给冲倒了，就因为他挺在那儿不想顺应水流的大势，最后被水流吞没、拔掉。 那么它就告诉我们要顺应自然，跟柳树一样，风一来，柳树就摇摆，所以说你看这个凡是大风天被刮倒的多半都是硬木，反而柔软的不容易被刮倒，告诉我们一定要顺势，不能逆着来。那么很多人说这不是墙头草么，风往东吹草就往东摆，风往西吹草就往西摆，那么我们想想，生活在这个世间，有多少事是需要当墙头草的，墙头草是必须的，你能不当墙头草吗？ 你想一下，你在中国，你能说英语吗？你得说汉语，你是墙头草吗，是。你着装你得穿得和大众相似吧，不能奇装异服吧，不能说是光屁股吧。你是墙头草吗？你也是。你管你爸叫爸吧管你妈叫妈吧，不能天天地管你爸叫爹地管你妈叫妈咪吧。入乡随俗！你也是墙头草。在学校要听老师的，在家要听父母的，工作要听领导的，你是墙头草吗？你也是。所以说我们处处体现了“墙头草”，顺势而为嘛。那辨证地来说，那是不是我们永远做墙头草呢？又不是。如果说你所有的事情都做墙头草，那就像浮萍一样，水流到哪你就去哪，没有必要扎根在那个地方。水草的根坚硬地扎根在土里，外面的叶子随着水流飘动。 所以我们就知道了是既要当“墙头草”又不要当“墙头草”，体用的关系、上下的关系、内外的关系，就像之前说的，我们要有傲骨，不能有傲气，要圆融地做事。内要方、外要圆。什么叫方啊？要有原则、有立场，要坚定信心、要有理想，这叫方。什么叫圆啊？处事要圆滑、要妥善、要周全、要顺势。那这不就是古代的大墙吗，天圆地方、内方外圆。 老子在这他强调这个。因为很多人都认为坚强才好，强才好，弱不好。老子在这儿是想纠偏，告诉我们，柔弱是根，强是标。标本，同样重要。一个人不可能都弱吧？弱的一点骨气没有，脊柱都打弯，人说话都非常柔弱。男的就生出女的声音来，做事就说：“那你做主吧。”什么事都让对方做主。如果说你完全认为柔弱胜刚强。一定要知道弱、强是相对的。你要既弱又强、或弱或强、以弱为根，以强为标。这样去做人做事。

【昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天】这一段是赞颂，这个赞颂不为过，黄帝是我们的祖先，他取得了伟大成就，是仰之弥高，钻之弥深，不能望其项背。黄帝大家不要小瞧，不要觉得我们旁边的人没有达到一定的高度，就觉得古人也达不到那个高度，不要以为原始社会就很落后，这个不对，不要以物质文明的进步来衡量其它方面的成就，不要以为发明了一个输液呀止血钳什么的就否定了古代的医学成就。黄帝是天师，博古通今，深晓神气之机的一个哲人，也可以说是一个圣人。 【上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶? 】 它在说什么大家都知道，上古当然是比黄帝还要早的人，如果你把黄帝拿到战国，再往前推，这个也可以， 这样的人都能活百岁，动作不衰，身体还挺硬朗，说古人短命，50多岁就都死了，这个我们不去考证是否具体是这种情况，但是有一点，古人的生活质量比现代人高，身体素质也好。 好几年前记得去了一趟怀柔，当地有原始森林，据说解放前后几十年吧，还有一个人扛一棵树走山路，树起码一围那么粗吧，后来就再也没有人能扛了。还有一个很简单的对比，城里人和农村人对比，城里人文明的象征，农村人是比较落后，能明显感到身体素质上的差别，农村人在地里干活，城里人四体不勤五谷不分，身体素质明显地有差别。古人这个你拿战乱来比也不对，这个得有一个标准，咱就不多说了。总之上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者。 现在大家也可以看一下，很多四五十岁的人身体素质很差，各种富贵病、慢性病，五脏耗损的那种病非常多，三十岁以后，即使能活七八十岁生活质量很差，你不能拿岁数的长短来衡量一个人的生活质量。很多医院说某个人动了手术以后，五年生存率十年生存率，这个没有意义。就像做了直肠癌，挂一个粪兜子，躺在床上，不能动了，我觉得这个生存不知道有多大的人生的意义。 所以说首先一个对健康的标准的认识，心身俱衰，身体不好，心情也不好，每天处在迷茫的状态中，跟行尸走肉也差不多，从我这方面就不是很赞同这种生活方式，所以说首先比较一下今人和古人。第二，他说了今时之人，那今时之人不是现在，是周朝或战国时候，年半百而动作皆衰，也就是给我们透露一点，当时很多人也不懂得养生，也就是古人，公元前的大部分古人也不懂得养生，所以说并不是古人都很厉害，还是有一部分厉害。任何一个朝代都有懂养生的人和有不懂的，只是程度的不同而已。所以黄帝感慨了，原先人行，现在人不行了，但是古人，从体质上跟我们来比较，也能看见些差异。 【上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。】这句话先给大家理一下，也就是你必须身心两方面，也就是形神两方面达到一种法于阴阳的程度，你才有可能有一个健全的身体，也可以说健全的身心，所以说我们追求养生，追求长寿，必须是神与形双修，也就是养神而全形。这里面最重要的一句话是法于阴阳，和于术数。虽然这句话很抽象，但是却是整个养生的总括，下面我们会根据具体的一些内容给大家来阐释。 接下去，咱们讲一下今时之人的特点，《内经》成书在战国或西汉，当时的人多数已经背离了法于阴阳，和于术数，已经背离了养生的法则。那么他们是怎么做的呢？其实和今人也差不多，【以酒为浆，以妄为常，醉以入房。以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。】总括了人们失养的根本原因，也就是我们作为一个人，活在世间，追求明理尽性。 人活一辈子不是为了吃穿，为了功名利禄，而是求道，道是道理的道，尽量地认识道理，人之所以是天地之子，是万物之灵，能够有一个理性的思维，也就是追求终极的道理，这个是自古以来人们奋斗不息，追求不止的一个大理想，那么我们作为一个普通的人，也有这方面的要求，所以说明理尽性是有一定的条件，一个最大的条件就是身体的条件，如果整天病病怏怏，神昏气懒，这对明理尽性不但没有帮助而且还是阻碍，而且还有个生死的问题。所以我们希望能够活得更长，活得更健康，用来做什么呢？绝对不是声色犬马，灯红酒绿，还是对道的一个追求。所以说我们就要有一个养生的办法，让我们尽量能够耳聪目明，尽量长寿。

一个男人的坏脾气影响他的事业，一个女人的坏脾气会影响她的婚姻，这个观点在理论上成立吗？还有当今社会竞争激烈的社会，一面强调男女平等，女性也应该成长自己，一方面呼吁女性回归家庭好好养育孩子，这是不是矛盾？女性在社会中的压力岂不很大？ 这个问题其实很简单，任何一个绝对的命题都不是一个好命题，这个大家记住啊，非常有用的一句话，任何一个绝对的命题都不是一个好命题。 一个男人的坏脾气影响他的事业，难道一个人的坏脾气不影响他的家庭吗？也一样。同样女的也一样。坏脾气不仅影响家庭，事业，方方面面都会影响，一个人的脾气喜怒无常，暴躁、易怒、小心眼、急躁，所有这些都代表性格不完善，你的性格的不完善带来你整个人生的不完善、不完美，失败，这是一定的。谁也受不了一个这样的人跟自己相处。 但这个坏脾气是自己造成的吗？一方面是，一方面又不是，大家记住我这种回答方式啊，一定要中庸，不要跑到一边，为什么呢？为什么你年轻的时候脾气没有现在这么坏呢？这由于外在社会环境和自己的阅历造成的。 那为什么别人也在这环境中，别人没有养成坏脾气，你养成坏脾气了？这由个人内在因素决定的。所以说什么事情都是内、外，甚至还有不内不外，三方面共同促成的这么一个结果。那么男女平等这个问题，还有女性压力更大，现在确实是这样，因为男的不需要带孩子，女的要带孩子，但是在社会上来说大家不得不承认男性的社会、事业、工作的压力要大于女性，而女性她这个现在的压力也比古人大多了，因为她要，又要外又要内，在家要带孩子，在外要工作，那么这种模式，是吧，由什么来决定的呢？为什么比古代差？ 古代的男外女内，现在大家都，尤其女的又内又外，由于整个社会大环境决定的，很多人呼吁女的要回归家庭，但是社会环境没有给创造这个条件。 一池水，脏了，鱼儿就拼命向其他池塘游，这有人就说了，唉呀，鱼儿鱼儿啊，你不应该去其他的池塘啊，这个池塘是生你养你的地方，你要去其他池塘怎么对得起这个池塘啊，这几千年来应该鱼儿都安于这个池塘，这时候你游回来了，喝口脏水，被迫又游回去了，又要寻找其他池塘，这不就是这个道理嘛。除非这个池塘水变清澈了，是吧，鱼儿自然就游回来了。 所以说这是一个社会大问题。按理说，女的应该回归家庭，照顾孩子，但是社会给女性创造了这个环境吗？不管是社会环境，社会对女性的保障啊，还是家庭，包括父母双方的观念啊，各方面啊，是道德伦常啊，给这个女的创造这环境了吗？都没有。大的环境已经改变，是吧，人们不可能再循规蹈矩地按原先的路子来走，所以说大家这个家庭矛盾层出不穷。 就像现在的北漂，北京的房子贵的不得了啦，你也买不起房子了，你还在北京漂什么呢？都三十好几了，所以说这几年北漂的陆续撤离北京，回到家乡，但是回到家乡一发现，啊，不行啦，原先一起玩大的，都当了处长啦，有的甚至当了局长啦，一般的也是孩子都上初中啦，车也买了，房子有二、三套了，都这样了。这个社会小地方要凭关系，你可能连一个好工作都找不到，走啊这没办法了，这个地方不能留人，你这呼呼啦啦地又回到了北京，就这样折腾吧，哪儿也没有他的家。那有人说，有专家出来说，留在北京是虚荣心在作怪，是这样吗？肯定不是，对吧，留在二三线，怎么甘于啊？

对于颈椎病的疗法有两个方面，第一个是肾气虚匮乏，下焦少腹气弱。这个下焦不行了，导致颈椎和经脉不得充盈，尤其老年人到老了容易犯颈椎病，很多都是真气匮乏，不光是颈腰椎病，而是很多病都有了，颈腰椎病是其中的一个。 那个颈椎病带着腰椎都是一体的，这个下虚导致，就是本不足，就是标本的问题。本不足了这个末就不行了，根不壮了，苗也不壮了，根不足就苗不壮说的就是这个道理。那么这时候你不能治颈椎，用通法也不对，用散法也不对，用散寒法也不对，那么这个时候应该培补阳气，培补阳气的时候畅达气机。 第二个就是年轻人，坐在办公室不动，不活动气血凝住，导致腰椎出问题。那么这个时候你每周打几次羽毛球，长跑一下，散散步，不要老坐办公室，或者上班前活动或者下班后活动，多活动活动，气血开畅了，这颈腰椎病自然而愈。 这两个结合在一起更好，三四十岁下元开始虚。天天坐办公室，老坐牵引也不行，老拉你使你的气血更虚了。不要在形体上下功夫，要在气机上下功夫，气机流通则身体康健。 我说一下很多风湿性疾病，尤其是老年人都是内里空虚，导致外边气血塌陷，畏风寒导致了风湿。哪有那么多长期在潮湿的环境下而得风湿病的，这个少之又少，所以说上来用附子、全蝎、蜈蚣、马钱子治风湿病的，多数效果不好，反而伤及正气，而且过于毛躁。想几副药就把风湿治好，这个无一是处，也不太可能。 上了岁数的人得了风湿病往往都得慢慢培补元气，疏通经脉，调畅气机，慢慢的再稍加一下通经活络的药，能达到很好的效果。都说拔罐不好，畏风寒通过拔罐把他拔出来那也可取。但是于内这个拔罐徒伤正气，有的说拔出黑血来了，拔出一个大印子，一个大泡，以为是拔出来了，当时好像缓解了，随后又重了，这个都不值得提倡。轻微的好使，但是重症，慢性病刮痧也不行，贴一些膏药，都是治标不治本，培补元气、守其真气、调畅气机终归治本之法。 治疗糖尿病从三方面入手，一方面调节肝脾肾。一般糖尿病肝脾肾三脏，调肾的药，这个生地熟地，调肝的药自然是白芍了，那调脾的药，麦冬黄精，里面一些调畅气机的药要有。看具体的症状，那么麦冬、山药、熟地滋补肝脾肾，再看热、瘀的程度，再看其他的一些症状，有没有淤？ 第二个呢糖尿病要养，房事节不节，生活工作方面有没有过于劳烦的一些事情，这个方面注意。如果生活方式改变不过来，治疗效果也不好。 第三要改变观念，树立信心。要改变什么观念呢？改变对糖尿病的认识，不能依赖胰岛素。这个用了的减，没用的不要用，如果对一种药有依赖，自身就不会产生这个东西了，那么你慢慢永远都依赖它了，没有尽头了。 其次这个糖份要补充，因为你这个肝脾肾虚，不能摄入。摄入这个糖分在血中尿中超标，那么你不能因噎废食，你不能用减少糖分的摄入来减少糖在血中尿中的指标。 如果你摄入低糖，那么你的肝脾肾没有营养来源那就更虚，所以说要改变观念。第一不能依靠胰岛素，第二不能摄入过少的糖分，这个糖分的摄入要依靠食疗来弥补它。然后你还要树立信心，你不要说得了糖尿病就把自己当做一个病人，有些人得了糖尿病不把自己当作一个病人也活的很好，后来检查出糖尿病，把自己当作一个病人反而身体越来越虚。 所以说这三点要注意：第一就是要调肝脾肾，不是单补肝脾肾；第二生活方式和房事要注意；第三改变观念树立信心。 这个不是一个严重的病，其实就是一个身体虚，元阳亏虚，脏亏虚的一种病。有三五年的时间都能够缓上来，就是两三年都能够缓上来没有那么严重，但是不是一下子缓上来，那是不可能的。任何一种慢性病都要打好长期作战的准备，不是一个医生单方面的问题，这个医生病人必须密切配合，所以说慢性病难治，难治在这些方面

为什么春天没有提鸡，而到了秋天提鸡，与鸡俱兴，什么道理？最好是从气机的角度来考虑。酉鸡属金应西方，这个是对的。但为什么酉鸡还早上打鸣？早上是春天，是辰，是木，这一系列的问题都需要解决。你必须知道鸡的气机是什么样，你才能知道为什么秋天提鸡而春天不提鸡，鸡为什么早上要打鸣？ 首先要搞清楚几个问题，什么是金？金是种什么气机？木是种什么气机？公鸡又是种什么气机？早上又是种什么气机？它们之间有什么联系？早上春天的象征，我们知道早上气升，鸡又配酉，鸡为金，这个也可以说是一个定论吧，那同时要注意了，鸡又是巽卦，鸡又主木，那么在十二生肖当中鸡又是配给了酉，又主金，这个是不是古人搞糊涂了？大家从气机从本质找问题。 你要知道什么是鸡，什么是早晨，什么是鸣叫，什么是金什么是酉？我们前面讲过了，广步于庭，这个步字是足，所以配春天，诸如此类，万物华实，天地气交，天气以急，地气以明，名词都是精准的论述气机的状态，那么在这里面也是一样，古人没有让我们失望，他仍然有正确的解释方法，所以说秋天与鸡俱兴是有深意的。 这个主要讨论一下，鸡为什么配秋天，同时为什么鸡又司晨，这是不是矛盾的？如果说鸡早晨阳气一升达鸣叫代表阳气，那么应该放在春天来说这件事情，但是恰恰相反他放在了秋天来说，这里面有人就不理解了，所以引出了以上大家关于鸡晨酉金的论述。 如果学过《周易》的朋友大家知道，把鸟比作离，为什么呢？因为鸟在天空飞翔，处在高处，它的用在两只翅膀上，中间身体狭小，用在两边，所以说主离，鸟主离，鸡主巽，这个怎么跟大家说呢，离降一点巽，因为鸡退化了，阳气不能完全用在外，像离，所以说鸡飞不起来，飞不高！它的象是阳气衰退示外的一种表现，鸟是阳气俱足蒸达天空的一种表现，所以鸟是离，鸡是退化的意思。但是它有很漂亮的羽毛，又是鸟退化来的又具备鸟的特征，两个翅膀还能扇，是阳气衰微的表现，但是阳仍然衰微在外，外表光鲜，内里是糟粕。离卦呢，鸟是内外都通明，也可以说是内暗，但是咱们主要从用上来说，鸡是退了一步，所以说鸡是离卦的退卦是巽卦。 阴气升阳气退，这个是巽卦的一个特点，鸡就有这个特点是鸟的退化，那么它用巽卦，属金，为什么呢，金就是阳气收引，阳气在外，而里面阳气动力不足，就像秋天瓜果熟了没有生长的动力了，不会再生长了，就是阳气收引了，天气以急，春天夏天都耗光了，到了秋天只是收藏，就像到了晚上空气清鲜了，但是阳气没了，都是阴气。 同样鸡也属于这种气机的状态，它不会飞了，失去了飞腾的能力了，但是它还有一身光洁的羽毛，尤其那个雄鸡，长的很漂亮，所以说它是阳气衰老的表现，就像秋天一样，所以鸡真正的配秋天，是秋天之气的象征。天气以急，阳气不在，地气以明，外表仍然光鲜，这个大家一定要记住这一条，对大家以后学《周易》有莫大的好处。鸡或者鸟的羽毛可以用装饰，这个都代表华其外败其内的一种象征，鸡也是这样，飞不了，没有飞翔的能力了，失去了阳气最重要的动力，但是它也很漂亮。 就像有些人能说会道，衣服光鲜，其实心中没有谋略，没有胆略一样，只会说不会做这样的人大有人在。就像很多软件一样，做的封皮很漂亮，包装很漂亮说明书很漂亮，但是不好使。只有外表没有内质，这个鸡也就是这个特点，所以说鸡应秋天是必定无疑的。 鸡为什么司晨呢？晨是春气是木气，是升达之气，是早晨，升达的时候怎么和金气发生关系呢？这个我们要说一下，万物相感，一是同类相感，二是对类相感，什么是同类呢，就是我是小孩你也是小孩就是同类相感，你是老师我也是老师能说到一起去也叫同类相感。还有一种对类相感，小孩和老人，老人慈爱孩子依靠老人这叫对类相感，男人和女人相感这叫对类相感，大与小，上与下相感，高与低相感，长与短相感，高下相倾，长短相形，音声相和这种相感是对类相感，坐在我对面我会跟他发生感应，太阳跟月亮要感应一样，这个感应是存在于万事万物当中的，而且随处都会发生这种感应，像男女一样，任何男女擦肩而过都会发生感应，这个不可否认的。 像男人有男人圈女人有女人圈，同时男女之间也要相感产生男女圈，这个是宇宙的大理，也是气机一条重要的法则，像同类相感像对类相感。说到这问题就水到渠成了，鸡是巽卦，象征金气，它会感应木气的变化，早晨太阳从地平线上升起，气机就感应到了鸡，鸡是巽，巽与震相感，震卦是早晨之卦，那么就产生了感应，它通过自身的感应而产生鸣叫，也就是本身鸡不是木，是通过相感，它告诉人们它感应到了木气而鸣叫。 就像一个男孩子看到一个女孩子他说很好，说出这么一句话或者会心的一笑，或者说大声的呼喊出来，这就是跟鸡一样。震和巽相配，叫风雷益，什么叫益？就是长男长女互相感应，就能不断繁衍下去，这事情越来越好，男女相悦，而且长男长女有各自的本位，同时又产生相互感应，这叫做风雷益，所以我们通过风雷益卦就能很好的知道，巽卦的鸡为什么在震卦的晨时产生了一种鸣叫。就像妻子等待丈夫回来，一看丈夫回来了高兴的唱起了歌一样，这也叫做夫唱妇随，音声相和。 所以说我们一定要学好气机，学好气学，这样对于我们认识任何事物有莫大的帮助，大家学好气学可以这样跟大家讲，看《周易》的原文，可以很容易看懂，不仅是孔子的十易，同时八八六十四卦，每一爻的爻辞大家都能清楚的知道什么意思。 因为这个涉及到先天八卦和后天八卦的问题，一个是以体言一个是以用言，巽卦本身是应该在西南，体上讲是在东南。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，生在震的位置，我们已经讲过任何事物都有体用，在哪是体，想干什么是用，这又分出了两方面，很简单，先天八卦一个是体一个是用，从这方面理解就很简单。鸡在东南体现了它的用，鸡在西方是体，震与巽是相互为用的，他们主宰整个生机的蕴化，一个是阴一个是阳，两口子过日子。以阳为主，所以震在东，阴为辅，所以说在巽的东南，这是在用上面，这一定要明白。酉金是阳气衰弱之地，所以说鸡放在这个地方，古人用意无非用在体和用上，先仔细揣摩体用的关系。

问 中医学、教育学、心理学有哪些系统的联系？ 答案 中医学、教育学、心理学这个有哪些系统的联系，这个很有学问。因为古人他的思想、思维是融合的，是贯穿到各个科学、社会、人文，各方面领域的。用一条原则一以贯之，人生哲学、自然哲学为统摄，美化、扭转出各种门类的社会科学、人文科学。社会科学、人文科学也是一样，从这个大的构架演化出来。 你要是读读《内经》就知道中医学和教育、心理学怎么联系的。今天我还和我的一个朋友谈论这个事。人们衰老了，但要人老，心不老，千万不能心老。心老是什么呢？因为老了是心理的反映。但什么导致的心理老，第一，主观的导致，我觉得我老，我应该干老人的事情，我不应该再干年轻人的事情，如果我还干年轻人的事，我唯老不尊了，对吗，那么这个心理老，给自己定格到我应该做我这个年纪的事，而不是从内心出发，我应该，我喜欢，我觉得，不是这样，这个是第一。 第二，因为身体气血的衰微，忽然的一下子，就会有情绪的低落和自己老了的感觉，那带给你的，并不是你的心理这个本身带给你的，而是由于你气血弱，身体变差了改变的。很简单，如果你身体很差，你高兴得起来吗？别人叫你，咱吃饭去，你愿意去吗？当人气血衰微的时候，人就容易老。唯心方面讲，当人气血充足的时候，人会往高兴方面想。这就是我们讲过的，三界，神、气、形。气和形饱满的时候，就能带动神往好的方面，往积极方面想，反之，就会往不好的方面去。今天身体很差，啥也不想干了，我只想养老了，到农村，包两亩地，怎么怎么地。你身体特别好了，我还要把这个事做多大呀，我还要招多少人呐，我还要挣多少钱啊，都是这么回事。 所以，中国的所有学科都是融合的，《内经》里面有大量的关于心神的描写，那你能单独拿出来叫《心理学》吗？就像我们挂科一样，你这个不是我们这个科的，去哪个科？同样，你比如得了一个心烦，荨麻疹。心里烦、肝脾不好，没有胃口，同时又起荨麻疹，那么你是看哪科呀，是看心脏内科呀，还是看肝胆内科呀，还是看皮肤科？你去了心脏内科，又说你皮肤瘙痒，那我只解决你心脏烦闷的问题，皮肤瘙痒，你去皮肤科。实际呢，实际这三个病都是一体的，都是一个气机导致的。 所以说中医啊基本不分科，现在学科，刚才说的，又是教育学啊、又是心理学、又是中医学，都是学科，现在是吧，像一棵树一样，不断地分出来各种学科，各种学科之间既有联系，又有分离。那么，因为我们的这些研究工作者深入一科能够学其一生都很困难，他们哪有时间去兼学数科并且使它们融会贯通呢？所以说现在缺的不是专型的人才，而是多学科、跨学科、互相融合的人才。 那么其实这个问题，早在中国传统文化中已经解决，所有学科都是融合的，一通百通，了解了道，这个道可以应用到任何一科，为什么要强行分科呢？为什么古人有些人一旦得了道，或者知道了某些规律，他在艺术、科技、文化，各个方面都有所重要的建树呢？就是因为大道至简，一以贯之。一通百通，比如说我们学了阴阳，那婚姻、家庭算什么呢，这个问题啊，所有都要体现中庸，所有都要体现一阴一阳，在婚姻家庭学里面又可以分青年婚姻家庭学，又可以分老年婚姻家庭学，老年婚姻家庭学又可以分老年农村家庭婚姻学和老年城市婚姻家庭学，如果说再这样不断去分，这怎么得了呢？ 中国古代的哲学是越学越简单，越学越自在，越学越高兴，洞明大道，彻悟宇宙真理。所以我建议，大家如果说做学问，应该学学古代融通的学问，而不是不断地分裂，分、分、分，因为你是分裂的吗？你研究研究你的左手，再研究研究你的右手，再研究研究你左腿的运动方式，再研究研究你右腿的运动方式，身体的任何部分都作为一个学科去好好学一学？

师：凡是一感冒，外邪一来的时候，上来就发高烧的，证明正气很足，整个正气一下子鼓动起来，顶住这个邪气，身体差的一般都烧不起来，咳嗽一下就上咽炎了，有的肠道炎、拉稀、跑肚、呕吐、头晕迷糊、恶心。 娜娜：有的人一感冒就咳嗽，或者嗓子痛。 师：本身就不调，再一经受外感，就更加不调，各种不适症状就表现出来了。 冒冬：咳嗽如果感冒的时候没有及时治好，一般要拖到一个月。 师：从发烧一转咳嗽就很难好，少则一两周，多则半个月一个月，一冬天都在咳嗽，到春天暖和了才能好，然后就坐根了，一到冬天就咳嗽。 小丘：孩子发烧有积食发烧、受寒发烧，怎么来判断孩子是积食还是受寒？ 师：现在的小孩外感都夹着内伤，肝脾不调、下焦不通、上焦瘀滞，连夹的都是这些问题，治外感的同时，兼顾肝脾，小孩的外感症状就容易去除。你摸一摸小孩肚子硬不硬，小孩肚子应该非常柔软的，温度适中的。你顺着手，从胸脯往下捋，哪有硬块，哪有硬结，一摸就摸到，尤其肚脐周围脐中和胃脘那个地方。你拿手去搭，哪凉哪有问题，不过血，或者是说温度比别的地方异常的高也是有问题，积住了血走不开。啥叫手诊？其中一个就是触诊，腹诊就是摸肚子，拿手一搭肚子咋回事你全明白。 小邱：比如说摸肚子是热热的，烧的烫手，但他肚子是软软呼呼的，是怎么回事？ 师：这基本断定是外感，如果说他发烧肯定是外感，你不要认为积食就没有外感。有的小朋友是伏寒，外感了没有立即发作，不定啥时候里面的气机一动，伏寒就出来了，就表现出发烧，同时中焦堵塞，导致他肠胃系统出现紊乱，这就是小儿内伤外感杂病。 师：小儿又叫哑科，啥叫哑科？说不出所以然来，尤其是三岁以下的，小儿病既好看也不好看。现在小孩病很多，问题非常严重，非常多。一是胎里带的病，二是后天失养，再加上外感风寒，饮食不周。为啥现在小孩都难带，古代一带带七八个，其中一个重要的道理，小孩养生保健这一块不懂。 师：有人问食积会不会引起咳嗽？内经里面说过，五脏六腑，不独肺会让人咳嗽，五脏六腑都会让人咳嗽。你说食积会不会让人咳嗽？也会让人咳。 师：五脏六腑发生了不调，经脉循行直接或者间接的影响到了肺门，就是肺系，最终都会抽动肺门，就肺管那个地方，压迫肺管，导致肺管不通畅，引起肺部本能性的反应产生咳嗽。 冒冬：所以咳嗽在临床上很难治。 师：对！所以为啥很多人五脏六腑不调，有的引起咳嗽，有的不引起咳嗽，引起咳嗽的就是它通过经脉，最终导致压迫到了肺门。如果没有压迫到肺门，他就不咳嗽。很简单吧，你看很多内伤性的咳嗽，经常空咳，可也没看到外感，反正没事就咳嗽，就是压到肺门。内伤，内里不调，尤其肝经胃经，还有心经，最容易压迫肺。有时候病情往好了走，也咳嗽，原先压住压死了，不咳嗽，这回松动了，开始狂咳。 师：还有的是经脉压在别的地方，翻病，经脉往旁边一移压到肺门了，这也是翻病，矛盾点的转化，从这个点转化到另一个点，走的比较浅，但是它过肺门。到底是往好了走还是往坏了走，只有咱们知道，没学过的不知道吓坏了，咳嗽这么厉害，肯定是整坏了。 冒冬：他就觉得还不如吃点西药，立马止咳了。 师：那都是抑制剂，很多病调达发出来就好了，你要往肚子压，外边一安安静静的，啥问题都没有，都压到五脏六腑里去了。咳咳非常猛烈，然后出痰，这时候咳嗽开始好，你要干咳嗓子发紧，就不容易好。 泥巴：老师为什么我晚上咳的厉害。 师：晚上正气下去了，跟太阳一样，人身体的正气跟太阳走，太阳落山，人正气也下去了。快好的时候就是白天上午，咔咔咔狠劲咳，这感觉起来了！ 泥巴：白天不咳，只有晚上咳，晚上咳的厉害，没法睡。 师：白天你不断的走动，阳气又壮，顶着邪气压不下来，你就不咳，很简单。在邪刚开始来的时候挺厉害，它没有压着你，就在旁边呆着的时候，你也不需要跟它争。到晚上它就发飚压住你了就咳，慢慢的弥散开来之后顶住你，你白天一咳就给兜出去了。 泥巴：所以咳嗽肯定是白天去咳以后晚上就好了是吧。 师：对，啥时候你真正白天开始猛烈的咳就好了，对于一般的来说是这样。但是现在很多咳嗽也是24小时都在咳嗽，除非睡着了，是吧？也不是白天不咳嗽，只是轻微的咳嗽，白天不厉害，晚上厉害，严重点咳嗽，白天到晚上都咳嗽。啥时候感觉咳劲往外走，就开始出痰，你就快好了。你要感觉非常紧在里面咳不出来，就好像里面有东西憋着咳不出来，这个就还需要很长时间才能好的。

“是故圣人不治已病，治未病”，那么这个说的太多了，是故圣人不治已病治未病，这个就是已病病的太久了，比方我们很多人得病了，30来岁，有的落枕了，就是气血都虚了，肾气不足了，经脉流通不畅了，那么后背的腰脊柱就不好了，这个时候是疾病的一个萌芽，这时候你就要保养肾气了，要懂得养生之道了，那么这个时候你还找各个借口，那你这就是掩耳盗铃了。还有人下午上班就犯困，说昨天没有睡好，下午两三点钟，两点钟说我不行了，困得不行了，干不了工作我眯一会，这个也就证明你整个人的精神不旺，如果精神旺不会困，所以这个时候你要观病于未萌，这个还没有铸成大错，你应该及时的调整心态，锻炼身体保住精神，让下午有精神头，那么这个就是治未病。 还有很多人突然感觉大拇指有点麻，尤其四十岁以后，气血窜不到了，有的一搭就麻，原先坐凳子坐半个小时也不麻，现在坐凳子呆不到半个小时屁股就麻，或者手指压在那也麻，那么这个时候典型的气血不足！小孩压的时间再长也不带麻的，流畅充足像一个气球饱满了，压也没事。当你的手指尖有麻感的时候，那我告诉大家你要小心了，你的身体已经出现了衰落的征象，因为这个就是治未病。 我们随时都会遇到这样的问题，比如口中发粘发臭，我们要知道脾胃衰了，吃饭不香我们说肝脾不调，马上就要调整，记忆力不好了掉头发了，有白头发了，这个都是治未病的关键了，你不能等病重了，半身不遂了，那这个比麻更严重了。很多人有颈椎病，很多坐办公室后背拿靠垫，或者按摩，这个只是其中的一部分，你要知道如果你的后脖颈出现问题了，你及时锻炼身体，使气血周畅，五脏六腑元真通利，才能从根上改变，也就是不只脖颈出现问题，你的全身都出现问题。比如住高楼都坐电梯不爬楼，很多爬楼爬六楼都爬不动了，年纪轻的爬六楼都爬不动，爬上去带喘，身体不行，爬山更爬不了，这都是身体素质下降，如果这个时候你不注意，那么再过五年十年你的身体会出现重大的问题。 “不治已乱，治未乱”也一样，这个房子柱子折了一根还能撑着，如果四根折了三根你就再也支撑不住了。很多人到了五六十岁了，各种病就找上来，这些慢性病都不是几副药可以治过来的，也不是单吃药可以好，必须改变这个生活方式，通过观念的改变，然而很多中医愿意下猛药，或者重补气血，这个不对，补也补不进去，通也通不了，它在于调，调又需要时间，不是一个月两个月可以调过来的，需要半年到一年来调，这个说的养不是养尊处优的养，而是调养的 养生不在于朝夕而在于持之以恒，如果得了半身不遂了再治半身不遂这个难上加难，如果你得了半身不遂了，这个时候你再去用一些通经络猛药，反而是适得其反。很多得了中风的，西医这个降压、软化血管都会使内在的气机更加的逆乱，血管还没有软化又引起很多脑堵塞，很多脑堵塞一通淤就变成脑出血了，现在这个非常多！往往得了这个中风病，你治疗比不治疗效果还差，虽然很多病人爆发了一下躺着不动了，你不治，不动他不搬动他比你搬动他送到医院去抢救，这样的生存的几率还要大！ 也就是咱们的无为之道，他这个病如果坏到很严重的时候你的治疗效果也不好，如果没有坏的很严重的话，他可以调节自我恢复，何必去搬动，叫120车拉到医院，反而日后不好，这个就是不懂得人的整个生理病理的前提下做了很多无用功，结果使病情的更加严重。还有很多心脏病也是这样的，很多诱发心脏病的，拉医院去做很多治疗，强心一些药物上了，反而会起到适得其反的一些效果！还有一些心梗病例，看到一篇文章，说在国外治疗心脏病比不治心脏病的死亡率要高！突然诱发心脏病你只要平复，慢慢的你自己调节呼吸，只要不是很严重都可以过来，而且过来的效果还是非常可以。如果我们明白各中的道理，那么我们可以省去很多医生的错误的治疗，使我们的生命有进一步的保证。

问 如何在家庭中、在单位中，做好自己的角色？ 答案 如果说本身你所处的环境气场不正，你想往好了做也不太可能，就像哈哈镜一样，你对着哈哈镜，能让自己在哈哈镜里的形象很正吗？这是不可能的。 你的领导天天让你加班，从来不顾及你，你能做一个好的职员吗？是吧，也不能。那你应该怎么办？应该适度，做到、做好本分的事情。就像这个私和公一样。你上班也好或者干什么也好，你肯定要有私心呐，你要没有私心，分分钟你也活不下去，像大家在一起吃饭，你要没私心，你干嘛要吃这个饭，给别人吃就可以了。大家共同互利共济，你要没有私，那你别互利共济了，给别人了，所以人是有私的。 在这个过程中，首先要适己，首先让自己起码能够活得自在，舒适一些，同时照顾到你所扮演的角色，不能说全委屈了自己，都成全了别人，那你活着啥意思啊？很多人这样说，活不出自我来了，都为别人活着。那你活着一辈子为了什么？还有的人他完全为自己活着，以自我为中心，从来不为别人考虑，那你活着一辈子为了什么？ 所以中间大家要有个度，这个度一定要把握好，没有一定的尺度，全在神而明之存乎其人，全在自我的体验，就像一群人在公车上站着，你也站着，那你周围的空间你应该占有多大呢？ 你只能占一个人的空间是吧，你想想对吗？如果站着的只有五个人呢？你也是只有占有一个人的空间？这就像当别人都住了100平米的房子，你还甘愿挤在二十平米的房子里吗？当所有人都住二、三十平米的房子，你也住二、三十平米的房子你觉得别扭吗？刚才举的这两个例子说明什么问题呢？ 没有绝对的多和少，只有顺应时代、和于大众。现在大家都开车了，你也要开车。大家都骑自行车了，你也甘于骑自行车。如果一个公汽上只有五个人站着，这五个人把你团团围住，就让你站一个人的空间，你干吗？刚才谁说的，我只占一个人的空间，这五个人周围四个人都贴着你，你站在中间，花朵的那个中间，你干不干呢？大家说你干不干呢？ 那当你们在北京的地铁里、北京的公交上，里面全都是人的时候，周围四个人同样挨着你的身，站在你的周围，你是在那花朵当中的花心，你干不干呢？ 你觉得很正常，这个就是人的趋同性。别人咋样我也咋样，自己就舒服了。别人变了你也要求变，像鱼群在水里游一样，一条鱼动，所有的鱼在动，大家共同地动，都朝一个方向游，又折回来，就像天空上飞的鸟一样，这是人的趋同性。因适己而趋同。 我可能说得抽象一点，但是这里面蕴含着很深刻的道理。不要简单地认为这样干就叫好，那样干就叫不好。因为标准是人定的，时代不同了，标准也不同。就像穿衣服一样，你说现在人穿衣服多暴露啊，二十年前人敢这样穿吗？那为什么现在的人觉得很自然的就敢穿出去呢？二十年前让她穿，我估计她得羞死。 正常不正常，自然不自然，全都不是一定的。就像这个一夫一妻制一样，古代还一夫多妻。那为什么一夫多妻这些妻子们，她们为什么很安于那种状态呢？而现在，要是丈夫在外头再找一个，你怎么是又哭又上吊呢？你觉得受了天大的委屈，因为现在是一夫一妻制，是受法律保护的。所以你决不允许。 我说这意思什么意思呢？就是要告诉大家，所有人的思想、观念都是与国家、民族、时代、背景密切相关的。对与错，好与坏都是在不断变化的。

人的自然属性 咱们说一下站立式办公，站立式办公我已经倡导了很长时间了，很多咱们的学员都养成了站立式办公的好习惯。什么是站立式办公？顾名思义，站立式办公就是站着用电脑，因为站立式办公是针对坐办公室的白领一族说的。你们可以搜一下国外很多提倡站立式办公，但咱们国内这种声音非常小，基本没有多少人去提倡站立式办公，而且在写字楼几乎没有人去站立式办公。 早晨来了往那一坐就是一天，中午地下一层、二层吃个饭。上来之后，在桌上打个盹一会儿就开始上班了，对着电脑对着屏幕，这样一整一天。下班回家往床上一躺，沙发上一瘫，能坐着不站着。还有我们的孩子们，小学、中学、高中以至于大学，每天最好的时光上午下午，都坐着听课，你们是不是这样过来的，现在琢磨琢磨，我觉得太可怜了。 任何一个动物幼崽的时候，长身体的时候都是跑跑颠颠，几个小伙伴们打打闹闹过一天，或者跟着妈妈出去觅食。你说有一个动物天天坐那学习的吗？人类发展到今天，我不知道是怎么了，加速的向坑里跳。所有的孩子爹妈开着车送到校门口，然后老师接进去，天天上午坐四堂课，下午再坐三堂课，你说这是咱们的孩子。而你们上了班之后仍然是这样一坐坐一天，为什么现在人身体这么不好，生活方式发生了巨大的改变，从小到大全天天坐着上刑似的。 那些学习差的在后边往后坐，拼命往后坐不定啥时候老师一回头没了，出去玩去了。为什么这些孩子，最后混得风生水起很多。每年张罗着看老师，举行同学聚会，都是这些同学，为什么不是那些好学生。一个重要的原因这些孩子们，没有受到坐着的和不断学习的压迫，他们身心相对来说是自然人。就是作为一个动物来说，他们受到的束缚少，长得更加顺溜，大了之后，办事能力和身体状况都要好，脑子灵活，在社会上能够混得开。而那些乖乖男乖乖女们，最重要的青春期受到了压抑，身心不健康，虽然说取得了好成绩，像小树一样没长起来时是结了两个苹果，它这个树没长起来就结了，提前比别的多结两个苹果，你们说划算不算算。人家当时没有去结这两个苹果的，顺顺当当长起来之后枝繁叶茂，到时候在社会上一混，开始结更多的苹果。他们顺了，有地位了，有钱了，身心状态更加好了。反而那些乖乖男，乖乖女，尤其去了大城市上了那些研究所类似的，在这样的机构又进一步承受着就业带来的压力，身心俱疲。 我们把话题拉回来，你们想想从你们上学开始就每天坐着，一直几乎坐了一辈子，这种状况我建议你们尽量改变。因为这不属于作为一个自然人，作为一种动物它的自然属性，按理说春光明媚，最好的时光应该在自然界中蹦蹦跳跳地度过，运动玩耍娱乐游戏。 站立办公的好处 你们想想人一辈子为了啥，由于你们长期这样坐，最后有的身体变差了，还要求你们去打坐，这是不是从一个坑掉到另一个坑，一个接一个往里掉，这就是由于你们没有受过健康养生和自然和谐等等的教育。这个是我们缺失的，不仅是我们，我们的父辈也是缺失，他不知道人是如何释放天性的，什么叫释放天性，什么叫找回自我，什么叫与自然和谐相处，什么叫做顺应自然。 人首先作为一种陆生动物，他必须具备陆生动物的特性和习性，你才能顺利的长起来，长得好长得壮。就像草原上的马一样，水草肥美，又有广阔的操场让他们奔跑玩耍嬉闹，无忧无虑，这样马、羊、鹿才能长得好。你们很多身体不健康，都是因为生活方式和思维方式发生了不和谐、不符合自然之道的地方。 那么咱们说站立式办公，老外也发现了站立式办公能够让身体更加健康，治愈某些疾病促进血液循环。因为人是陆地动物，人天生就会站就应该站，用进废退，你不站你就不会站。站起来费劲站起来累，你们看看很多迎宾，大堂经理，服务员，送餐员，还有站柜台的，很多站立式工作的人，他们本身具备站立的条件和素质，他站一天也不觉得累。当然由于工作强度最后站的腰肌劳损什么，咱们先不说，咱就说很多站着的人，你会发现经常站着的人比经常坐着的人，身体素质要明显好。同理经常走动的人的身体素质要比光站着的人、坐着的人身体素质要好得多。美团小哥孙鹏军你看他天天爬楼，你看看他身体素质，很多人说畏惧劳动，不爱劳动，总觉得他们傻爬楼，我不爬你爬去，有这时间我坐电梯。这样导致你们腿脚越来越不灵活，越来越弱化，关节越来越僵化。最后由外及里，由四肢到五脏，身体就越来越僵，越来越弱，这个现象非常好理解，这个道理也非常好明白。 那么咱们每天必须工作，不工作怎么养家糊口，我们无法改变我们的工作性质，但是可以改变工作方式。从站立式办公开始做，我们并不需要到深山老林里去，天天的去环游世界，没有那个条件，也没有那个魄力。那么请从你生活的方方面面开始改变，一点一滴的去改变你的生活方式。办公室你要去，电脑你要看，但是坐着还是站着你可以决定。这很多人说不敢，怕老板说，怕同事笑话，那么你直接告诉他，一个很简单的借口医生建议我站起来，我腰不好。你站习惯了，大家也就视而不见了，没啥不可以的，并不是说别人做的事，你就一定要跟他们学。 站立式办公要点 站立式办公的要点，拿个凳子或者拿个高一点东西把电脑架起来，让你站着的时候目光可以平视看到电脑屏。大概垫半米高就可以，这个感觉正好，不需要低头，目光就能落到屏幕上。你站起来之后，整个人的视野变宽了，整个身体顺了，脖子不再僵硬。你可以目视前方，肩膀向两边松落，腿可以适当微曲，像站桩的姿势，然后双手微曲扶在键盘上打字，感觉是不是很爽，目光所及整个办公室尽收眼底，旁边人都比你矮，你感觉怎么样，这是鹤立鸡群。 时间长了小腿胀，其实这个办法很好解决，人站起来了你向左右挪动的灵活性大大增加。踏步、稍微左右蹭步、转身、伸个胳膊撂个腿、腿稍微的往两边踢上一下。这个在你坐着的时候都做不到，因为椅子限制了你走动。你可以去喝个水，上两次厕所，一上午你至少起来四到五次，对不对。再有些工作交接跟领导谈事，跟同事谈事你不停的走动，是不是身体老能动。实在不行你也别坐在这个椅子上，可以蹭桌角上，我为什么建议你们在家的时候坐高凳子，高凳子高到什么程度，就是屁股稍微一蹭就坐到了。那个咖啡厅那样的高的往上一挤一蹭挺好，屁股稍微能蹭到凳子的边缘就可以了，这叫虚坐，不要坐实了，你稍微歇一歇就起来了，何必坐实了呢。其实这个凳子的高度就和你桌子的高度一样，你桌子高度是不是蹭一下屁股就坐上去了。 我养成站立式办公很长时间了，发现站立式办公对人有极大的帮助。起码解放了你们一上午、一下午，你们从今以后站起来了。从小学、初中、高中、大学、工作你们一直坐着成为坐着的囚牢。那么听大千老师讲课之后，你们要勇敢的站起来，大声的在办公室这里说一句，我站起来了。你看看同事们和老板会有什么反应，站起来也就站起来了，他能咋的。你工作完成得好，站起来之后人会越来越精神，这因为气也顺了，上下通气。你坐着的时候上下不通气，你琢磨不到胸是含着的，小肚子甚至是萎在那了，腰也非常难受，肩膀也难受，腿也难受，反正从上到下没有不难受的。导致你非常萎靡气血不顺难受，但是你站起来之后这些都顺了。所以说人站起来之后上下通顺人活动的空间变大，并且视野开阔，站立式办公这个对人非常好。 【推荐阅读】 九期上海组~刘敏（钝之）锻炼反馈：双腿酸胀变轻，养成了站立办公的习惯 https://dmjs.info/m/dv_topic/view.asp?id=830330&k=%D5%BE%C1%A2&t=1766202850&recommenduserid=5025400&shareuserid=5025400