得生活

水之源：我的一个好朋友，想请教一个一直困惑他的问题，就是如何通过健身让体质得到明显的提高。 师：我大致说一下，有相同困惑的小伙伴或者是对健身养生感兴趣的小伙伴，你们可以稍微听一下。其实这是很多养生人士、健身人士关心最多的问题，这个体质怎么得到明显的提高，有的人通过某些健身方式得到了提高，但是有些人还停在原来的状态，我虽然感觉有点力量了，还是身体素质上不来。感冒、发烧、易累、失眠，还有掉头发，我看好多搞健美的或者健身的，尤其是比赛前累的不得了，简直有气无力，这是怎么回事呢？ 其实这就是一个健身理念的问题，这就是你对健康的一个认识，说白了就是对生命对身体一个运行奥秘的了解。瑜伽、普拉提或者其它太极武术，还有各种养生术，他们所有的目的最终都是提高人体综合素质，所以不是说天天练练一个肌肉，或者线条好，身心素养就能上来的。身体素质上不来，你整来整去还不是普通人。 我通过对传统中医还有传统文化，不断的学习探索，最后发现这人身上是咋回事，按咱们的传统中医来说人是有真气的，啥是真气，可能很多教练讲叫做核心力量，你核心力量足不足，其实就是咱们真气足不足，元气足不足，就是咱们的根本力量根本能量。不管什么健身方式，都要走到这个根本能量上，这是第一个。 第二个，是五脏经络体系。什么叫经络？经络是高于血管、肌肉神经这种能摸得着看得见的，是高级能量的一个通道，真气气血，也叫气血，也叫元气，也叫营气卫气，它们运行的通道就在经络里。有的人从小体质不好，一感冒就肺炎了，然后胃不好，其实就是咱们中医上讲五脏六腑不通了，经络不调了，就是说真气能量在里面不能很好的运转起来，就不能让你旺起来。那么咱们德明健身的最大特点就是经络健身，它通过拉动经脉，从而拉动五脏六腑，使他整个里面通顺之后，元气和气血在里面能够旺盛的转起来，从而快速地提高你的体质和你的核心能量，其实就这个。 就像吃中药一样，我也喝中药了，为啥没好，对不对？拉抻和拉抻不一样，理念不一样，手法不一样，方式不一样。比如说感冒体质不好，就很显然胃经肺经堵在那了，那经脉就是变形的。这种变形它通过各种拉伸没有缓解，没有质的变化，他不论做什么都没动到那个地方。跟开锁一样，它就没开开，但是他说我也开了，拿钥匙开了，我钥匙也插进去了，但这锁没打开。 咱们德明健身是一步一步来的，初级班、高级班、火箭班、量子班，一步步告诉你咋开这个锁，首先你得知道锁在哪。德明健身拉的是经脉，也可以叫经筋，就是顺着经络循行的路线去拉，并不是拉肌肉，也不是拉肌肉群。拉的是经络，经络外边附着的各种肌肉咱都不用管，你只要知道经络循行的路线，沿这个路线去拉，就能起到意想不到的好效果。 很多人练普拉提，练瑜伽练太极，他都没拉开。后背应该像蝴蝶一样展开，两个肩胛骨，整个上下脊柱上下展开，两边展开，整个人像开放似的一下子后背全都展开了。这样展开，气和经络才能通畅，劲才能出来，我看到很多练舞蹈的，练瑜伽，练普拉提，背的练法我感觉很多都不对。它虽然也活肩活胯，但是活法不一样，不能达到真正的活动经络的目的，经络连着里面的五脏六腑都拉不动。 德明健身会让大家真正有针对性的拉经络，比如肺不好，就拉肺经，胃不好就拉胃经，感冒拉胆经，再相关的协助拉几条相关的经脉，半年体质就上来了。你看看德明健身网站（http://d.dmzy.org/），“我与德明”里面，大家健身的效果更好。就是因为德明健身专注于经络气血运行的通道，或者说着眼于真气运行的通道，拉开了赶紧把真气调动起来通脉去了。拉开之后就像打仗一样，打下一条交通线，你得靠人守着，你不能打完了人都撤了。很多人拉来拉去他那里还是瘪的，他气血还是过不去，假的。很多人会劈叉，他能劈叉，但身体还是弱，其实是没真通。 水之源：就是说他有可能是拉开了，但他其实没有气血充盈过去，没有把气血通达过去，它还没有真正通。 师：不是真通，是假通，没有鼓荡真气的运动，真气不鼓动起来，要是真气一股动起来，你拉开一点真气就过去一点，这才是有效。很多人拉来拉去，都是咱气功界或者说修炼界讲的一句话，叫做空转，就拉空车放空炮，没用。你当时拉开了，但是真气过不去你白拉。很多人当时拉开了，如果他一旦不练，几天又回去了。咱这个真气过去之后，保持的时间长才是真正的通。 水之源：有一个朋友也问过我，小孩练舞蹈练了十几年了，也是非常专业，可以把所有的舞蹈动作练得非常好，横叉竖叉随便叉，也有一些力量训练，也蹦也跳，怎么他的体质也是上不来，是不是同样的问题？ 师：他火没点起来，前两天一个北京舞蹈学院的老师，他专门搞舞蹈运动课，他跟我聊了有一个多小时就说这个事，为啥跳舞的，一是身体素质上不来，二是伤病特别多。小孩一个月都练伤了，说白了就是他们不知道运动科学到底在哪。 打个比喻，就像生炉子一样，我不知道你们现在年轻人点过炉子或者烧过柴吗？这叫篝火，你必须看着这火苗着起来了，加柴、添柴、减柴。你如果一着急加柴压过去，火灭了，如果这柴你加的少，它可能烧不起来，加多了不行，少了也不行。这是古人讲的抽添，抽是拿出来，添是加进去，这个火候必须专门有人告诉你、教你。健身的这个火候到底是动多少，怎么动，今天练上边，明天练下边，怎么练这火才能真正点起来，不然的话你白忙活。 水之源：老师以前讲过一句话，第一句话就是以走为基，一定要从下面开始往上的这么一个过程，是吧？ 师：腿在下面，你得拿腿在下面整起来，腿有感觉人马上精神，有充盈感，这个就是火起来了。这个东西你看着简单，实际里面道道不少，你要说你怎么练都很累，或者感觉很累，或者感觉身体发瘪或者发凉，这火都没点起来。 每天早上起来，我建议大家早晨不要练静止的项目，起来就应该出去跳舞，早晨是阳气生长的时候，是要动起来的。咱们48字箴言讲的以走为基，人每天必须有一定程度的走，走就是一个点火的过程。别小瞧这个，全都是基础，没这你往上没法走。走就是点火去，把身体走热，真气就充盈开了，骨节都打开了，然后你再练别的。 你哪能上来练安安静静的，早晨你练了一个小时，你那火也点不起来。人是通过循序渐进的运动越拉越有，你把经脉拉开了拉畅了，五脏六腑拉开了，你这人越来越壮，壮的跟小牛一样。能量是一个基础，没力量可不行，一定要练力量。 还有一个，不要刻意关注呼吸和控制呼吸，德明健身跟瑜伽或者其它的一些练法完全不一样，人身体自主的运动植物神经支配的，比如心跳、眨眼、呼吸这些东西，都不要人为用意识去控制，这非常重要。 【推荐阅读】 分段锻炼后身体更有活力，身心更轻松，锻炼是个循序渐进的过程 https://dmjs.info/m/dv_topic/view.asp?id=7537790&k=20%C6%DA&t=1762678016&recommenduserid=5025400&shareuserid=5025400

水之源：大家晚上好，我是主持人水之源。感谢大家收听今晚的喜马拉雅得明公开课直播，通过健身真的可以治疗疾病吗？今天就让我们一起来揭秘得明健身。 师：其实在得明健身网站（http://d.dmzy.org/），“我与德明”里面看一下，学员通过得明健身，哪些症状得到了改善，大家已经把这些症状写在标题里面，过去浏览就可以了，自己想要了解的症状病名，都可以搜索出来。 水之源：老师您报一下，有的人不太了解咱们得明，咱们说一遍给他们听一下。 师：我给你报个菜名吧，我打开就挨个念一下，念四五个行了。 一、得明健身治好了我的严重产后风、抑郁症、痛经、失眠、便秘。你看这都是现在常见的一些毛病，每一个都是疑难杂症。产后风叫不死的癌症；抑郁症得过的都知道；痛经，从小女孩初潮开始痛经，一直到绝经期这期间，这女的痛经太多了；失眠更甭说了，现在，估计有一半人，中年人或者成年人，有被失眠困扰；便秘的就更多了，肠道系统疾病的，胃胀吃不下的，这太多了。 二、得明健身治愈很多胃病，怕冷胃疼的，月经不调的。那么常见疾病，胃病我说太多了，胃胀胃痛，现在大家多多少少都有胃病，胃部不适，中国是胃病大国、肝病大国、肺病大国，世界前列。怕冷现在太多了，穿衣服里面三层，外面三层的，怕风怕冷、浑身凉的，尤其是女的阴寒体质太多了。 水之源：我想说一个从我的角度发现的秘密，就是我们德明健身让大家养成了每天健身的习惯，这个跟普通的健身模式是很不一样的，大多数人一般一周两次的频率，我们现在是一周七次。 师：这一点非常重要，你发现了这么一个大秘密。这个相当于背英语单词一样，有人上课背，他就是上课的时候背，但是咱们无时无刻都在背，咱们生活即健身，就是这个理念。他最多一周健身三次，甚至有的一周健身四次，一次在健身馆里面待上两个小时顶天了，一般都是一周一次到两次，一次一到两个小时，有的还坚持不下来。 我给你举一个例子，你就明白了。你想想在国内学英语学得再好，没有英语环境，他觉得费劲，你要给他投放到外国，投放到美国、英国，你想想，他是不是突飞猛进。任何一个人给他投到英语这个环境的国家，不出一年，他只要不老去华人区跟华人说话，硬着头皮他只要跟老外说话，一年口语基本都过，而且是地道的美国腔，英国腔。你写东西没问题，你学术交流可能也没问题，但你日常不行，日常说话还是磕磕绊绊。他不会主动的去说，因为他周边都是中国人。 为啥咱们得明健身三大特点，其中之一就是生活即健身，如果你把健身融入到生活的方方面面，你想想啥效果，这就相当于把你投放到美国学英语一样，咱扫地也是健身，现在咱们唠嗑的时候我也在健身，我走路还是在健身，我后面还是在健身，这东西你想想，不论说他一天拿多少时间去花在健身房，他也没法跟这个比，我发现这是一个健身方式的重大变化，也是对健身理解的一个重大的变化。 就像学英语，我说的都是单个的词，虽然强度很弱，但是架不住从早到晚都是这个。再比如等公交排队的时候，上厕所的时候，甚至工作的时候，用电脑的时候，咱们都有相应的健身方式，这一点就是说那些没有时间健身，说又带孩子又干这干那没时间，但是你来得明健身，你就会发现这都不是问题，因为你带孩子的时候我都能告诉你应该怎么健身。 水之源：所以这种全方位的健身就是无孔不入到生活中，让你处在这种环境中不停的跑，所以效果是比那种普通健身方式的效果不知道强多少倍了。 师：不受工作，不受环境，不受地点，不受体位的影响，咱们都有适合自己的一套健身方式。 水之源：所以我们才有这种治愈疾病的能力。 师：可以说不夸张的话，24小时让你健身都有可能。一块冰或者一块冻鱼，我24小时都给你拿到温暖的地方化，而你健身每天只拿出两个小时化鱼，然后又放到冰箱里去了，你说这鱼什么时候能化开？你持续作用虽然缓慢，但是持续再持续，这个劲不得了，没有量上的变化，不能达到质的变化。 水之源：它一定要有个量的累积，普通的那种健身模式，它的累积还是不够，它会有一定的效果，但是达不到我们德明健身宣传的这种效果，它还达不到这个量。 师：并不是得明健身比他先进多少，关键一点是咱们所投入的时间和精力，相对来说比他们多得多。 而且我们是一个团队，团队中有教练有组长，单个人健身跟咱们没有可比性。为什么我们健身还不累？有一个重要原因，我们练这一套东西的同时，还教给大家怎样保持放松，惬意享受地去练。你是在锻炼，也是在放松享受，跟大家一起玩耍，你说跟大家玩耍还会累吗？还会把它当成一种负担吗？你必须把心态调过来。 如果说越练越累，这个肯定有问题了。你看我这些日子天天上课，为啥不累呢？关键就是咱现在讲课都要保持放松享受惬意和积极锻炼的一种状态。首先不能紧张，第二语速放慢，整个心态放平稳，气机周畅，在这个范围内聊天是越聊越好，就聊几个小时，估计也不累。 水之源：定期的健身是可以保持健康或对亚健康的改善，但是必须要长期每天坚持，只有长期每天坚持的去健身，才能够去治疗一些疾病。 师：好些健身它有一个强度问题，咱们奉行的原则是少量多次，持之以恒，循序渐进，享受惬意。啥是少量多次，就是说健身时间不要太长，健身强度不要太大。现在很多人健身过量，就是说他在一定时间内强度太大，这伤身体。并不是说健身一直坚持就能取得良好的效果。 水之源：一定是一个比较合理的健身，朝着正确的方向去坚持，才能取得这样的效果。 师：对，就是儒家说的中庸，中间体会中庸，见好就收，持之以恒，少量多次，大火猛炒不一定好吃。 【推荐阅读】 明白了生命的真谛在于绽放、身心一体，身心同健的重要性，不断做到生活即健身，感觉整个人都活了，不再弯腰驼背皱眉头，尽量别崩着嘴 https://dmjs.info/m/dv_topic/view.asp?id=8770032&k=%C9%FA%BB%EE%BC%B4%BD%A1%C9%ED&t=1760339783&recommenduserid=5025400&shareuserid=5025400

99%的人都不知道的正确走路方法，别说我没告诉你 朋友们，是不是时常…… 肩颈僵硬？胸口憋闷？腰酸背痛？腿脚沉重？ 早上出门赶公交远远看到车来了却迈不动腿跑两步？ 明明在办公室坐了一天，晚上回家见到沙发还是忍不住葛优瘫？ 整天脑力劳动却觉得浑身像搬了砖似的疲软无力？ 心里只想问：这！是！为！什！么？ 很可能这只是因为你不！会！走！路！ 走路，一个自然而然的肢体动作，大概没人觉得自己不会。 然而，你真……的会……么？ 苏格拉底说，未经思考的人生不值得过。 可曾想过，走路，也需经过大脑的思考？ 看似平常的走路动作，实则与健康息息相关。毫不夸张地说，走路方式的正确与否极大反映了身体的健康程度，且深深影响着未来身体健康的走向。 遗憾的是，如今的国人已经不大会正确地走路了。大街上、地铁里，放眼望去，一个个肩扛着压力、脸写着焦虑，不是战斗警觉状，就是疲劳瘫软态，大多是身体前倾、低头思索、急切的走法，少有从容、开阔之相。 如此走路，身体持续处在紧张和不平衡的状态，无法做到完全放松，不仅破坏了整体能量场的协调，也使任、督、中三脉受到很大压力。久而久之，就会导致驼背、压胸、腹紧张、颈不通、腿不利，这些反过来进一步扭曲走路姿态，愈加扭曲的走姿又对身体造成更大的压迫，恶性循环就此形成，一系列亚健康问题随之而来。 听起来，一个小小的走姿似乎杀伤力极大，的确如此。但凡事都有两面性，错误的走姿可以损害健康，正确的走姿就可以成为恢复健康的良药。 一次性说清走姿这点事儿！ 人体的一切力量都来源于胯部，胯部就像一个生命火炉，两腿迈步就像推拉风箱。正确的走姿就是要能最大限度激发胯部的能量，把生命之火燃旺，使之迅速蔓延到全身，盘活於滞的下焦，让人重新充满活力。 德明仙人走，是大千老师根据中医经络理论和养生健身经验，总结出来的走路姿势，能以最省力的方式盘活身体能量之源。 三句口诀： 上身后靠坐胯上 腰胯发力带动腿 默念全身要放松 • 上身后靠坐胯上 站定后，两眼平视前方，头颈端平，不前倾也不后仰。肩膀往后掰一下，把胸展出来，不要提气，上身松松地坐在胯上。不要收腹，也不要挺胸。类似站桩，上身要如坐在高凳子上一般，稳稳地端坐在胯上。这样不压迫经络，不仅省力，还能让气血通畅。如果找不好感觉，那么可以这样想，走的时候，后背始终去靠后面想象中的一堵墙。 • 腰胯发力带动腿 上半身稳稳地端坐在胯上之后，身体重心自然下移，这时以腰胯发力带动腿去走，上身不要用任何力。如此一来，力量只是来源于胯及大腿，能最大限度激发胯部能量。迈腿会突然变得轻松无比。可以参考机器人怎么走路。这种姿势，只要一停，站在那里，就是站桩。 • 默念全身要放松 走的时候默念，并如实照着念的去做： “心口放松，腹部放松，胸部放松，脑袋放松，双肩放松，背部放松，腰胯放松，全身放松” 检查自己这些部位哪容易紧，就多做两遍。凡是发现紧的，以后就专门用这个放松咒去放松。注意放松的时候背要挺直，不能塌，不要刻意收腹，找到那个放松劲。 为什么要这样做呢？因为日常生活中，人多多少少要面临一些压力，紧张的情绪在所难免，时间长了，如果自己又不注意锻炼，肌肉神经等或多或少会有一些紧绷，这些绷着的部位如果长期得不到放松，就会导致经络紧缩甚至淤堵，这些都不利于身心健康。 常练习放松咒，就会发现自己的某些部位真的一直是绷紧的，随着不断练习放松咒，就会进一步发现，这个地方真的可以放松下来。松了之后，循环通道就顺了，这时配合走路，可以大大加快身体循环，对心口紧、胸闷有奇效！ 还等什么？走起来吧，亲！ 现在的上班族，办公室坐一天，回家累了葛优瘫，大多数人平时能不走就不走，少动一点是一点，多坐一会像赚了似的，结果就是越不走越容易累，越累越走不动，最后就更不想走了，这样下焦非常容易闭上，亚健康的状况持续到老就是一身病。 事实上，多走路才是真的赚了，而且赚的是金钱买不来的东西。日常生活中找到机会就走走，没机会创造机会多走走，初期可能会累，累了可以休息，有点劲就走。 走后感觉屁股或胯麻、凉、酸、沉、胀、痛的，基本都是翻病，说明那个部位已经很不好了，再不这样走，就要股骨头坏死了。走了之后，沉渣开始往上往外翻，一定要挺过来，慢慢走，别怕，想要身体好，这就是捷径。 时间长了，脚步会越来越轻快，人也不那么容易累了。每天能走上一两个小时，身体里的郁积、毒素就都往外排了。 待身体走得有劲了，下焦微开，再用篮球微开上焦，接下来用德明大招，打开胯和上焦。中焦在上下焦的开的过程中，自然就开了，人的活力就会爆发出来，势不可挡，到时走路都是一蹦一跳的了。欲知更多大招，就快关注德明公众号吧！

足不出户可以淘尽万物，鼠标一点就能饭来张口。这种高效便捷的生活方式带给人类的不仅仅是便利，还带来了迁延难愈的各类疾病。 环顾周围的人们，越来越多的亚健康症状，越来越多的慢性病患者，越来越多弱不禁风的祖国花朵。层出不穷的各类药品，熙熙攘攘看病的人群。身心俱疲的背影，许久不曾开怀大笑的脸庞，是时候该改变了，让德明健身的耀眼阳光照进你的生活吧！ 创立于2016年的德明健身，是一种独特的依据中国传统医学理论，结合现代人们生活特点的全新的健身方式。发展三年多来，经过广大学员的亲身实践，极大的改善了大家的身体状况。很多疾病通过健身不治而愈，受到大家的欢迎和热爱。德明健身的创始人大千老师，倡导生活即健身，活出自己，享受生活！树正气，理三焦，调达经脉，身心同健！ 本期为大家精选老师的一些文章，如一盏香茶，也如一坛好酒，请诸君细细品读。 不要错过一次问道解惑的机会！ 也不要错过一个醍醐灌顶的猛醒！ 更不要错过一段开启新生的旅程！ 来吧，我们在德明健身等你！

有人这样来说，气是能相互感应的，人体和小环境的气场是同步的，大家说得都挺好，我们一定要在隐微的现象中发现规律，并且用这个规律来解释其它类似的事件，这个就是我们的能力，这叫明理，同气相求。就像一个宿舍的人，处长了，说话方式、用语、口头禅都能很相似，互相借用，口音也能相互补充，不就是一方水土养一方人，一方人有一方口音。同样这个例假，它也有这方面的倾向，从而我们可以推出，与善相聚则从善，与恶相聚则从恶，近朱者赤，近墨者黑。这个例假都会这样趋同，何况其它事物，孟母择邻，所以大家一定要重视这件事情。 关于一个寝室来例假前后错不了几天？为何气聚被气泄的影响呢？它不是气聚的被气泄的影响，而是它整个气场的波动，初期是互相干扰，慢慢地是相互融合而趋同，你看她们之间，她们自我之间互相协调。就像睡觉一样，有人白天睡觉，有人晚上睡觉，有人八点睡觉，有人十点睡觉，都不同，但是慢慢，住在一起的人就会慢慢的趋同。这个人有趋同性，气也有趋同性，同而异，异而同，这个就是一个变化的规律。比如说，两个女子，一个女子来例假，来例假它是泄嘛，她一气泄，就会感应到那个人，感应久了，那个人她也有气泄的动向，久而久之，她们就会往一起调。同样你也可以这样来理解，这个气聚她正聚着呢，那个人泄了，这个气泄了，同样气聚的也会去影响气泄的，所以说两边去调，调到一个适中的程度，都是互相干扰，而不是气聚的被气泄的影响，同样，气泄也被气聚的影响。一个人要坐着，一个人要站着，那么她俩要互相调和，你降五块，我多给五块，调一个均价，就这个意思。 总结一下，很简单，第一，女子和男子青春期发育跟开花一样。第二，女子和男子由于一团是阴气一团是阳气，阳气高而畅，阴气柔和悲，这个开花的形式不一样，一个是开得高，一个是开得低，所以说女子只产生了乳房就停住了，男子在乳房处没有停留，冲出了喉结和胡须。然后还有一点，就是我们说到什么是月经，月经就是气聚气散的过程。大家还有什么问题要问？还有关于前面讲的肾气，大家可以考虑一下这个补法，利与弊，补法的局限性。还有补法呢，中间要贵在调法，肾气的真正来源是无何有之乡，像这些东西，大家可以了解一下。 声音的变化也是，所谓声音，音者，气之头，也都是气的外化，声音变了，证明气就变了。很多病人到了病重的时候，声音出现变化了就证明病已经很重了。《内经》上也强调过，这个女子气冲到乳房停住，你这样来理解，大部分气冲到乳房停住了，还有一部分向上冲，不可能所有气到了乳房就停住，这只是一个程度的问题，因为你上面也产生了变化，肯定也有气冲上去了，可以这样来理解，没有男子冲得那么猛烈。 现在有很多女子平胸，甚至长胡须为何？这个女子平胸，两个原因，一个先天，一个后天，就是现在生的孩子不健康，是因为父母胎里带的。父母身体就不健康，父母就有问题，生的孩子也不健康。那么先天之精不足，天癸发育的时候，当然也不足，这个气充养的不足，所以女子平胸。另一个原因，就是后天的，发育的时候饮食结构有问题，还有思虑过度，过度地耗用了肾精，上学不停地读书，比如正发育的时候面临考试的压力，反正还有其它的因素，导致后天失养，气血不能充沛，导致女子平胸。同理可推，女子要想胸部饱满，必须气血充足，这是一个前提，就像气球一样，它要鼓得话，里面的气要足，气不足，你强拉让它鼓，就适得其反。 所以说我们学习气学，可以形象的解决很多问题，你就拿气球皮球做比喻就可以了嘛，里面气没有，外面怎么能足。就像一个人脸上的饱满，神足，那也得气足为前提和保证，颜面光鲜，长得好，像桃一样，这些都需要气足做保证。不是说化妆品能起到的效果。这个女子长胡须可以说她天癸之气逆乱造成的，很大程度上是先天的原因造成的，也有后天一些激素类的药物导致的，使人阴阳之气逆乱，阳不像阳，阴不像阴。有些男子不长胡须，喉结也小，说话还娘娘腔，这样的男子也大有人在，也就是说阳气不像阳气，阴气不像阴气，阴阳错乱失调了。所以我们治病的关键要调均，要阳归阳乡，阴归阴乡，就是阴阳能够顺接，阴阳能够调均，这才是治病的大法则，你不要去补阴，不要去补阳，你调它使它通畅，它自然就会生气，阴就就阳，阳就就阴，阴阳各归其乡而又互相交通。

天癸和月经是不一样的，男子也产生天癸！天癸我们可以理解成，生机第二次显现，就像花开一样，男子也可以花开，女子也可以花开。这是一个重大的历史进程，在人的一生当中，天癸始终伴随着人的一生。从青春期之后，女子为什么会产生月事，会产生例假，每个月一次，这个是自然安排的吗？它为什么要来呢？既然女子月事以时下，就是月经，为什么会产生月经，“月事以时下，故有子”这个问题咱们可以交流一下，为什么女子一定要有月经？ 大家可以想一想，月经经期和非经期，它这个气机是怎么一个状态，它是怎么不断地排卵，不断地子宫内壁脱落，像这些东西如果你能看到本质的话，它里面是一个怎样的运化机制呢？它为什么会有这种运化机制呢？这个就是我们现在要解决的一个问题，希望大家能够清楚，如果这个不清楚，我们就不能很好地认识月经的本质，那么我们在以后治一些经期病，月经病，或者说一些妇科病，很难有一个把握，用药当然也是盲人摸象了。 首先，月经，每月一次，它既然叫月经，肯定跟月亮有关系，这是一个月亮的大环境，女子一切以阴气为主，这种阴气有任养之气，养育后代，跟大地一样，月亮又是整个阴经的代表，所以说感阴气感月亮的而产生了月经，这个是其一。 其二，大家可以想象，这个母体为了制造一个适合生命生长，阴阳相合的环境，它必须不断地付出，非常努力的使这个环境一直保持崭新，就是一直要保持最佳的状态，所以说必然加速它整个的新陈代谢。子宫内壁不断地产生了这个新陈代新，不断地脱落再长出，再脱落再长出，它很重要的目的，始终就是有一个好的环境利于着床，或者是利于生命的诞生。这个非常重要，这一点能让我们看到创造生命是多么不容易，条件是多么苛刻。如果从气学的角度是这么来讲的，来月经前，这个气不断地聚，子宫之气不断地聚合，随时为一个新生命创造条件。那么等了一段时间，如果没有着床的现象，那么它不可能不断地保持一个良好的状态，维持下去，这个聚来的气一下子就破掉，那么就产生了月经，一下子气都泄了，然后慢慢地泄完之后再聚，这个气是凝结的，凝聚在一起的，聚完再泄，每月一次。你看前面有人说了月满则溢，说它怎么满呢，它先溢出去，再重新蓄，它不是满了之后往外流，它不是这回事，而是满了之后就把水泼出去，再重新接水，再泼出去，再重新接，永远保持水的清洁和新鲜。 为什么很多人来月经前会疼呢，来月经前是一个气聚的过程，气聚的过程必然会顶到某些经脉上，有的来经前几天，在地上都打滚，就是她这个气聚临破前，顶到一定程度了，它会让你产生不通则痛的疼痛，那么这个都是不通，寒凝不通，或者是瘀阻不通，都会月经前疼，一来月经了，这个气一下泄下去了，它不顶着她那些不通的经脉了，疼痛也就减轻或者消失了。 还有一些人，她来完月经以后疼，这种虽然不多，但也占有一定的比例。那么她泄出去之后，气往里蹋陷，外面的邪气，往里面攻，产生疼痛，那么这个就是虚痛，以补虚为主。好多人来完例假之后，泄出去的这个月经，是暗黑色的，证明里面有寒凝瘀阻的成份，如果血色很淡的，经量很少，那么可以判断它是一个虚性的成份。关于月经后，绵绵疼痛，这个就是气往里陷，正气往里陷，同时邪气也往里陷，就是这个部队人少了嘛，那几天非常虚，月经来那几天，女子身体素质会明显下降，发冷、关节疼、头晕、不想吃东西、没精打彩，都是由于原先聚在小腹或者少腹的气突然泄掉，而产生了体内空虚的状态。这个大家要仔细想一下，所以说月经就是一聚一散的过程，女子这个月事一聚一散的过程。如果大家能很好地理解这个道理，对于我们临床治病就非常有用，你就知道哪些病是来经时治，哪些病是来经前治，哪些病是来经后治。就像刚才这个水盆，蓄满了泼掉，蓄满了泼掉，泼掉了没水就虚，蓄满了水就实，它就是会很饱满。 比如说一屋子，上大学一个寝室的女孩子，刚来的时候，月经周经都不一样，有的一号来，有的十号来，有二十号来，经过一段时间的生活，她们的来经时间会比较一致，前后错不了几天，都是那几天来。她们会向一致方向去努力，这个可能是长时间的，也有可能是暂时的，但是多少会出现这种情况，我想问问大家，出现这种情况，原因是什么？ 你看咱们中医是一个非常活泼的中医，也就是任何现象，病理的、生理的、身内的、身外的都能通过气学理论来阐释，很有可能不能阐释到根本，但是它能够在一定程度上，把不相干的事物联系起来，并能揭示内在的规律。

有人问，艾灸可补吗，是这样的，艾灸补的概念是靠温气，使寒凝的地方化开，促其气机畅达，从而达到以调代补的作用。如果说气机不畅，经脉堵了，整个的机能运转出了问题，导致了一种衰相，那么这种不通的衰相，靠补是没有用的，只能靠通，温通法，把这个不畅的气机，寒凝的气机温通开。气机开了脉开了之后，气机运转通畅了，整个的机能就能慢慢恢复，那么这个人的身体就慢慢强壮，看起来很结实，这个就是以调代补的形式。 还有一种，它这个气机虚，稍微有些虚寒，通过灸法刺激，调动身体其它地方的气向虚的地方聚拢过来，起到了以实补虚的作用。比如说肚子虚寒，灸关元穴，首先使关元附近产生一种暖和的阳春的一种气象，同时通过刺激穴位的办法，比如说疤痕灸，使其它的神气归至，使你的心神神气归至，带动身体的其它各部分的气向关元穴聚拢，达到了以实补虚的作用。本身这个灸它哪有气，它从哪带来气补，很简单的一个道理，灸本身不带气，灸也不会把天空上的气或者四周的气补到你的肚子里，主要还是我说的两点，第一是以调代补，第二以实就虚，达到补益身体的作用。 这个跟大家再强调一下，真正层次的补法，大家可以想一想，有形的草木是不可能补人的先天真气，人体的五脏六腑之气，都是从元气中所化，而元气是从无何有之乡而来的。什么是无何有之乡？就是迎之不见其首，随之不见其后，不知道是从哪来的，无何有吗，哪有有，这个地方，产生了这个元气。 这个可能大家就困惑了，没有地方什么也没有，那个地方产生的元气，到底是从哪儿来的呢？我只能这样来说，从无中生有，这就是老祖宗留给我们的最宝贵的遗产。人的气是从无中生出来的，所以说真正想使自己的元气充足，身体调匀，精神健旺，那么请大家从无中生有这块下手，解决问题，而不是说吃这个补还是吃那个补？食补还是药补？这就流于中医的下策，当然救急它有补法，治慢性病它也有补法，但是真正的去根，大家还要从无中生有这一块去落手解决。 有人说肾气要补，那其它四脏是不是要补呢，首先这个补，它有填补的意思，你用别人的东西填补自己，本身就是一种自私的行为，大家想一想，这种填补法，损人而益己是不是天道？如果大家认同这不是天道，那这个损人益己的补法就不可取，所以说大家治病，调比补更重要。你还不如调畅你的气机呢，就是说一个人他表现很羸弱的一个症状，很可能是不通，这个虚的成份要小于不通的成份，所以说从调入手，要比从补入手高明的多。也有很多老大夫，一种方子用得很好的，一般这个方子量不大，也没有补药，基本都是调药，使五脏平均，该升的气升，降的气降，开的气开，合的气合，那么这个就是运调于中，调法要比补法、泻法都要高明。 刚才有人问了一个问题，是不是精神内守，才能使肾气足呢？其实肾气足，这个元气会不断地从无何有之乡输送过来，那么肾气足也是一个自然的事情，你只要上下游很调畅，它慢慢地自然就会很充足，不光是肾气充足，五脏六腑都会充足，你只要不干涉，不强制，不违反天道，顺从天道，你就会五脏均足，身体康健。还是要从你整个的精神、生活方式、情绪等等诸多方面着手解决，这个是真正的补法。你也可以说精神内守，守在哪儿，守在无何有之乡，就是不守之守，是真正的内守。有人打坐，守在关元，下丹田，守在上丹田，守在一些特殊的穴道，这些都不是一些真正的守法，真正的守法是不守之守，是真正的守法，就是古代寓言里的不射之射，射箭的最高境界是不用箭来射箭。 我们在这里既然讲了气学中医，我就要跟大家说一下什么是最高的境界，你守也是后天，不管是守在哪儿，你守在中焦，则气归中焦，守在下焦，则气归下焦。因为我们是讲道，讲究五气调均的，不是唯独让你肾气充盈，你觉得肾虚就不断地补肾，使肾气充盈，那其它四脏怎么办呢？所以说不能私于一脏，而要普及五脏。如何普及五脏，说得很简单嘛，就是让五脏自由发展，不假人为，就像小孩治病一样，你把小孩儿放在那儿，创造了一个环境，小孩的正气就跟邪气争斗，只要不是大的问题，小孩子的正气几天内就能够战胜邪气，达到正气来复的效果，人身也是这样。大家可以仔细想一想，其实肾虚的时候，五脏皆虚，不独肾虚，只不过各有程度前后的不同，你看中医上《内经》上也讲，这个神在哪儿，气在哪儿，气在哪儿，形就发生变化，所以说不守才是真正的大守。

问两个问题，肾既然是封藏之本，是水库，是不是不开闸放水，里头就永远充盈呢？这是一个问题，第二个问题，如果开闸放水，应该如何开闸放水？我们以这个水库，或者这个能源来作比喻，希望大家能够回答一下。 咱们先从第一个问题来理解，是不是不开闸放水，我们的肾气就能非常充盈呢？这个肯定不是这样的，不开闸放水就失去了活性，变成一潭死水。如果拿水库来作比喻的话，这个水库是有源的还是无源的呢？既然大家认为水库是有源的，如果不开闸放水，那么可能会产生两个后果，第一个变成了死水。第二个，随着水库水位的不断抬升，很可能有溃堤的危险。有人说了：封藏太过，则淤滞泛滥成灾。紧接下去，我们就会涉及到一个问题，既然不能封藏太过，那我们应该如何去保养我们的肾气？有人说了：涓涓细流，开源节流。 既然大家上面把这个问题说得非常清楚，那么肾气应该如何培补？现在所谓的肾虚，是一种什么形态的肾虚？是他的水库完全枯竭了，还是由于其他的原因导致的？你看六味地黄丸、金匮肾气丸，还有其他的补肾药，林林总总的非常多。但是我们现在很多人，所谓的肾虚是真肾虚，还是什么原因导致出现肾虚的症状，这个大家要有一个清醒的认识。 如果拿水库来举例的话，那么表现肾虚，就是下游没水了。没水的原因是什么？是水库真的干竭了，还是由于其他的原因导致的？我直接跟大家这样说一下，咱们再拿一个水库和下游的用水来做一个比喻。这个水库的水是有源之水，它来源于上游的各个山脉，或者说河流的涓涓细流汇集而成。这个大家注意，非常关键的一点，因为直接涉及到肾气能不能补的问题，还有肾气是哪儿来的。我们这个水库，可以讲截留了一部分，然后缓缓地向下，这个上游来水见少，上游耗用过多，导致下游水库枯竭。我们肯定要保全精神，一定要把水库的水重新蓄起来。在蓄的过程中，要保证下游的用水正常，那么就要放水，不能完全的封闭。这个大家前面也说过，不能是一潭死水，要既收又放，因为这个水是有源之水，慢慢的才能蓄满。 也就是说，你吃任何补肾药，金匮也好，六味也好，或者是其他的一些药，这些药都不能骤补肾气。其实，它们也补不了肾气，先天之气怎么能靠后天之药来补呢？这个是一个简单的道理。金匮六味都不能真补肾气，何况毒药的附子，填补肾阳都不太可能。因为肾气是精微之气，是先天之本之气，这种气，是不能靠药物所补的。那么，我们所说的补肾只是相对的，补充肾气从先天化成后天的部分，这什么意思呢？也就是说已经化成，水库的水已经泻下来，已经泻到河床里了，这个六味、金匮才能补河床里这个水，也就是肾精已经发用了，补的是这个发用的部分，稍微能补一些。那么，如果你补得狠了，它就会凝滞住，也不利于整个经脉的流通，水脉的流通。 因为我们反复强调，气贵流通，不贵凝滞，气贵五气调均，不贵一气独大。五气开合升降调，这个五气我们都要有，不要强调某方面的独大，所以说即便精亏，也不能使用偏补堵塞的办法使肾精充盈。就像下游吃水要靠上游来水一样，如果一旦上游断绝，第一，水库的水变成死水，不仅不能长养下游，水库的水变成死水之后，水中的鱼都活不了，那就没有了生机。如果说肾虚，补法一定要配上调法，补中带调，不调肯定不成。比如生地、山药、熟地、桑椹、黑芝麻，中间一定要有通达的药，就像六味里面有泽泻、茯苓、丹皮。为什么要有丹皮呢，大家尝一尝丹皮的味儿就知道了，都起到一个补中带调的作用，因为现在人由于不活动，不运动，淤滞的情况要远大于他这个气的流动，所以调很重要，大家不要简单的认为，补就能补进去。 第二点，关于补的方式，一定要缓缓补之，不能急，不能上去就生地、熟地大量的加，狂轰滥炸要很快把肾气培补上来。因为肾气枯竭之后，上游来水还是那么多，比如一天来一克，一年才能来三百六十五克，你要让它瞬间补上，那是不可能的。因为肾精是不能补的，肾精和后天的发用，泻出来的水库里的水混合，这个东西你能补，比如说你用熟地、生地这些药去补它的发用，它一克能化十克的发用，那你要等这个一克来，它才能化，过犹不及，不能拔苗助长。 很多肾虚的朋友，问我多长时间能见效，其实你肾虚十年，补肾虚的时间至少一半。比如说肾虚了十年，那至少要五年来培补，一般是这个规律，冰冻三尺非一日之寒。很多人补了一段时间没有任何效果，就放弃了，大家可以想见，这个水库的水位，在没有达到一定程度的时候，它不会轻易开闸放出很多的水量来，这个就是由量变到质变的过程，你要等时间。比如你种花，浇水、施肥，浇了一段时间，它没有开花也没有结果，你就放弃了，那你说这个有没有用呢？其实是有用的，只是没有见到效果。如果我们再坚持下去，它可能会开花，可能会结果，所以它有一个滞后的时间段，这个时间段呢，有时候是几个月，有时候是一两年。 这个就是两点，第一个是补中要带调，贵流通，再贫乏也贵流通。第二个就是补要有时间，现在我给人看病很无奈，很多人由于自己的生活方式、不良行为导致肾虚，又想一夜之间，或者几天之间，能够有特效药补起来。这个是一个不现实的事情，就算是神仙来了，他也不可能让这个人肾气充盈，肾气充盈必须靠自己艰苦的调养，长时间的调养，慢慢慢慢才能见功，功夫到了自然开花结果。所以说肾气培补还在于持之以恒，这个没有三副药五副药见效的方子，年轻人补起来还容易，老了补起来非常困难，五六十岁，精气不足、肝肾不足、手震颤、头脑痴呆，甚至有半身不遂的倾向，肾元大亏，这个补起来只能起到缓解的作用。就是你精血干枯之后，基本上后天的草药，只能起到暂时性的缓解，你必须得靠自我的建设和整个生活方式、精神面貌的改观，来促使你上游来水，调节你上游的来水量和水库整个的开泄的方式，或许可以起到亡羊补牢的作用。

打一个比喻，人体的肾相当于什么？大家看一下哪些比喻最恰当？因为中医是形象、比较活泼、有生机、有艺术特色的一个医学。大家可以从形态、功用或者从其他各个方面发表意见。可以引经据典，也可以自我想象，都可以发挥。只有探讨了肾是什么，肾像什么，我们才能固养肾气。 我念一下大家的想法：肾像豆、像银行、像树根、像一杯温水、像种子，不泻不妄作，储备能源等，大家都达成了一致意见，大家回答的也基本全面，把肾作为先天之本、封藏之本的道理形象地比喻了出来，这就是很活泼的一种理解方式。大家也都知道肾是很重要的，中国的老百姓天然地能够接受肾是先天之本的道理。现在到处都是补肾的药，可以看出老百姓普遍的认为自己肾虚。我们首先要知道什么是肾？我们前面讲过，人由五气构成，再内化成五脏。有一位说肾像一杯温水，为什么做这样一个比喻？ 这个五气，我们说过，讲气学的时候说过，五气，升降开合调。这个肾脏，肾气，我们不叫脏，说肾气，因为它都是一团气来组成的。这个肾气正好占了“合”，“开”是心，有开就有合，那肝是“升”，肺是“降”，那正好是一个循环。这个脾在中间起一个调和的作用。对于我们，知道了肾，又是升降开合中的合，那我们就能很好的理解它在整个的一团气当中，升降开合，它的位置和特性，大家就知道了。 这个既然有同学回答，说肾是一杯温水，那么我就要跟大家说一下。在我们理解五脏的时候，一个很好的办法，就是把五脏理解成一杯温水，那任何一杯温水放在那儿，中间这杯温水都会产生对流。什么是对流呢？学过物理的都知道，水液由于温度的不同，不会是一个体积。一个单位的水液，不会是一个密度，而会产生密度的变化，有密度的变化就产生了运动，就产生了水液的对流，看是一团平静的水，它会自我产生对流，这就是一个很自然的五气运化的现象。 那么，一杯水也好，水下点一个灯也好，这杯水，它上面的气要挥发，挥发之后带走了热量，表面的水，上面的水，就会变冷，变冷它的密度就会大，大了就会下沉，那么这个就是物极必反，下沉之后就会自然把下面的水顶上来。如此不断的循环，就产生了任何一个气团都会产生的气机的运化。 没有任何东西是静止的，所有的东西都在动态的运转，这个运化当中，就是“升降息则气立孤危，出入废则神机化灭”。是这样说的么，流水不腐，户枢不蠹，万物贵流畅而不贵凝滞，或者说停滞。大易生生不息，人也是一代接着一代，所以说我们要遵从这流转不息的规律，不要停滞在某一点，更不能刻舟求剑，大易是周易的易。 你看一杯水放在那儿，你看它静止，其实内部已经开始产生对流了，那么沉下去，沉到底儿的，这个是肾，在表皮的，是肺，中间运动的，这是心，从下边往上升的，这是肝，中间调的，这是脾，你就这样来理解人的身体，就慢慢地融入了气学升降开合的这个大的自然规律当中。 一个植株可以理解，肾就是根，肝就是茎，肝者干也，古人造字非常有讲究的，为什么把这个肝，这边一个月肉旁，那边一个干呢？肝者干也，干者茎也，干，枝干。那么继续向上推动的，中间的干和上边的分支，那是心，到了叶就是肺，这就是从形态上来看。那么从开花结果这样来看，肾是根，干是肝，花是心，果是肺，因为果最终是收敛、储藏，果是肺。 就任何一个生命阶段也好，时间也好，或生命的空间也好，都体现了五气分布的规律，所以说我们来讲这个肾，就是基础，就是根本，就是家里的炉灶，就是你手上的一盏灯，那当然是在下面的灯，不是上面的灯。就是种子，就是你的本钱，就是你的营养，就是你的储蓄，还是你能量的来源，是你的先天之本，其实就是这样来回答，大家上面说的都挺好。

女子七岁，肾气盛，齿更发长，学过中医的都知道这个齿发是肾气之余，肾气的表露。关于齿和发，肾气不充盈的情况下人牙齿也不好，牙龈包不住牙齿，牙齿露在外边，牙疼、牙肿、牙浮痛、牙酸，基本都是肾气肾精不充盈的表现，牙龈疼、牙齿外露、牙龈老出血、牙齿松动，就算不断的去找一些护牙的刷牙或者说一些其他的方法去治，这些都是治标不治本，只有肾气充盈牙齿才可能好。有的人天生牙齿不好，说哎呀我不行，牙齿不好，这个不是一个肾气的问题。牙齿不好必然有其缘由，标不好有可能不是本导致的，但是跟本有一定的关系。那么先天不足要靠后天来养，既然你标不好就要培本，它可以在后天帮你把这个标不好的地方适当的弥补。所以说牙齿不管先天好还是不好，牙齿有问题大家一定要培本固元保肾气。 有的女孩七岁前就掉牙，而有的等到八、九、十几岁才掉为什么？这肯定是肾气的更新时间有早有迟。掉牙早未必好事，也就是孩子要觉迟是好事，一个人他的聪明劲表现的越晚越好，不是越早越好，像培养神童三岁要怎么怎么地，四岁要怎么怎么地，这个是有严重问题的，精气不能过早外露，神气不能过早的浮上来。很多事情大家从气学的角度，都得换一个思考方式来思考，过早启蒙精气容易过早的外泄，也就是青春期来的晚要比来的早要好，小孩开智慧要晚一些比早一些好。很多讲胎教，过早的教育都违反这个自然的规律，为什么，大家可以想一想，这个生命理念，在里面有一个很深的道理。 有一个保养牙齿的好办法，每天早晨起来或吃完饭之后用盐水漱口，并且叩齿三十六下。首先解释为什么用盐水漱口，就是不要拿牙刷去刷牙，因为现在牙膏含的东西很杂，对牙齿是有腐蚀性作用的，首先让牙白，消毒必然有腐蚀性，不建议大家每天都用牙膏刷牙，你可以一周刷一次，或者说三天刷一次，不建议大家每天用牙刷牙膏刷牙。 这个牙，如果你是正常的吃五谷杂粮，那么这些东西跟你的唾液混合，在口腔形成一种食物的混合物粘附在牙齿上，本身对牙齿没有任何腐蚀作用，反而和牙齿形成了一种共生共存的和谐关系，并且有保护牙齿的作用。就像大肠里面有粪便一样，如果我们把牙垢这个混合物当做一种异物，一个敌人来对待，那么推而论之也把大肠中的粪便当做一种敌人来对待。如果按这种思路来推，是不是某一天我们也要引入一种先进的技术每天对大肠进行清洁，那么也会不会对胃中的胃酸进行抵制。胃每天分泌的胃酸是有很强的腐蚀作用的，会不会把我们的胃腐蚀掉呢？就像我们现在很多的胃酸过多的，吃一些中和剂保护胃粘膜这个本身就有问题，胃酸和胃形成了一种共生共荣的关系，这是一种和谐，同样牙齿和口腔的碎屑同样也会形成共生共存的关系，就像大肠中的粪便和大肠的关系是一样的。 那为什么我们每天都要刷牙呢？长期刷牙会把牙齿刮薄，反而会牙龈外露，就像毒蛇不会被自己的毒液伤害一样，动物天生没有刷牙的习惯，古人也不是通过牙刷牙膏刷的，而仅仅是漱一下口。建议最好用盐水漱口，因为首先食物残渣过多，尤其吃下东西要漱一下口，这要好一些。然后为什么用淡盐水，淡盐水有收缩作用，肾气主藏，齿也要固所以说用盐水引一下肾精，使这个牙齿坚固。同时要叩齿三十六下，使你的牙齿不断的受到感应，能够调动肾精去保护牙齿，这个虽然不是一个治本的办法，但是却是一个提醒你的本要不断的固你的标的好办法。叩齿不仅使你的牙齿牙龈物理上更紧密，把牙齿叩在牙龈里面，而且叩齿的时候不断的提醒身体要调动肾精、肾阴去濡养牙齿。 这个就像我们扎针灸一样，扎井穴，这个井穴没有补法只有泻法，都是四肢的末梢，扎一下之后产生强烈的痛感，使你这个本经气能够推动，使气血运达、调达运畅过来，它是起一个催动本经的作用。如果有急症要取井穴，就是调动这个经气，你看扎了一个指头起到一个强烈刺激本经的作用，扎完了之后你这个手慢慢的会红会热，那这个不就是你的气归到这了。同样你不断的叩齿也会不断使肾气往齿上归，也起到一个通调的作用，按摩的作用是一样的，按摩脚心按摩手心按摩耳朵都是起到一个推动气机的作用，它不会形成明显的补，不会形成明显的泻，只是使你呆滞的气机变的活跃，能够鼓荡开来。 关于这个齿还有一点，龋齿、智齿，关于这个虫牙，如果有一个虫洞，是不是一个拔掉的问题这个有待探讨，还有凡是牙里面有了洞，一定要把里面的神经杀死，这个是非常错误的。神经所到的地方就是神气所到的地方，如果把神经杀死，你这个神气就不走这颗牙了，虽然气血能够到达，但神气无所归，神气不能很好的归来了。那是不是神经就是气之所出入，也不是这样，这个只是部分，以后再跟大家来解释。 比如说牙很疼有个洞，那么你要找到形成这个虫洞的原因，有没有虫，当然没有，我们真的能找到的虫子，但是有个虫子不知具体在哪。你把湿淤之气去掉，这个虫洞慢慢的会跟外面的环境相协调，也就是你要缺陷了之后，人身体自然会弥补这种缺陷，达到一种和谐条畅的状态，就像我们破了一个手指头，会自然愈合一样。牙齿出现了洞，你只要把这个成因去掉之后，这个洞也会和外界环境发生协调，神经也会慢慢的被其他细胞组织所包绕，从而使这个神经包在里面不至于疼。 那么凡是神经痛，一般都可能是肾气不足或者本身有湿气和瘀气的表现，不要治牙齿本身。很多人得了虫牙松牙医生就拔去，我建议大家硬留下去也不要拔，很多后面有智齿的拔掉，我前面讲过有之以为利，无之以为用，虽然好像不能起到咬合食物的作用，但它肯定有它生长的原因。除非妨碍你吃东西了，牙齿实在不成了，不在此列了，正常的后面的智齿肯定有其生长的缘由，固肾气固齿气它起到很重要的作用。就像咱们的阑尾一样，阑尾既然生长出来必然有它的作用，有的说退化了，它没有完全退化干净了，必然有没有完全退化干净的缘由，牙齿我们谈到这。 关于头发也是一样，头发干枯代表肾气干枯，头发亮代表肾气旺，大家看看现在人头发枯燥的人有多少，一头秀发不管男的女的秀发都代表肾气很旺，肾精不会向上充养到你的头顶濡养你的头发，那么你的头发就分叉。想有一头乌黑亮丽的头发先从培本固元开始，什么洗发水、洗发膏、烫发、焗油都是舍本逐末不起任何效果，就像你的根不旺了，叶子掉了，换上一片塑料的叶子一个道理，这明显的一种造假的行为。 我记得有次去理发店理头，谈论起来，理发师说了句不挣男人的头我们挣女人的头，男人理个头五元钱十元钱大不了，女人烫个头二百三百四百五百。我说了一句话，你们是把人的头发治坏了，然后再用你的焗油保湿产品帮她修饰，说白了就是没事找事。把对方治出毛病来，然后再治这个毛病，那不是收双倍的钱嘛，先把头发烫坏然后再保湿再焗油，这是一个千真万确的事实，也是目前存在的一个现象。所以说想要有一头乌黑亮丽的头发，不要在外在上使劲，要从内在上使气血调达、肾气充盈、脾气健旺，这个没有别的好的办法。

岐伯说了：“女子七岁，肾气盛，齿更发长”，这里他没有说女子零七的时候会怎么样，只是从女子七岁开始算，我不知道为什么这样来写，可能有一些隐秘的生命现象他没有在这里来揭示，我这里不做重点来探讨，直接涉及到生命的起源，还有一个是孩子怎么入胞，怎么出胞的，这里面形气神三者是怎么结合的，因为这里面涉及到很多已经不是中医范畴的一些现象了，这个不便今天来讨论了，所以说岐伯直接从女子七岁开始。 接下来讲，“‘女子七岁，肾气盛，齿更发长”，你看始终提到一个肾气，咱们可以看通篇，关于女子整个的生命历程，他主要从肾气、天癸、任脉、冲脉这几方面来表现。为什么这样来表现，因为我们知道肾为根，像小芽一样发了，所以先用肾来说，这个代表我们整个生机之气是怎样生长起来的。这里有一点跟大家说一下，小孩长身体不是我们想的平均来长，向上的一条直线，而是像上台阶一样，一个阶段一个阶段的长身体，在中间会停滞，有时候突然的就长了几厘米，然后停滞下来，而过一段时间再长几厘米。这个古代叫蒸，蒸笼屉的蒸，小孩几蒸几变，这个身体就长起来，不知道大家有没有体会。 为什么用蒸字大家体会一下，咱们交流一下，这个蒸字用的非常好，我记得庄子说过一句话，“乐出虚，蒸成菌”，这个可以互相参照，从气学的角度来考虑，云蒸霞蔚，既然我们胸中有云气，自然肾中也有云气，那么他用这个小儿蒸变、变蒸来比拟小孩的整个的成长的过程是为什么。大家可以把对蒸的理解打出来，刚才大家打了一些了，我给大家念一遍，关于蒸的理解，蒸有生发之像，六十四日曰一蒸，见长百骸生脏腑，蒸蒸智慧发心灵，形神成，变蒸之状生热，而抽骨肉，无不行，欣欣向荣生机勃勃，蒸脱胎换骨，蒸阴阳和合，肾气蒸腾。 因为我们是讲气学的，所以大家一定要领悟中间的精神，蒸有升发之象，这样回答是对的，但是如果从气学来讲最好更形象一些，像蒸腾这个都是从态上来解释的，希望大家多做这样的解释，并不是说以上大家说的不对，多建立云气的思考观念，思考方式要建立云气的思考方式。这个小孩就是到了时间了，肾精整个的肾气变蒸出来，变化出来，带着四肢百骸五脏六腑向上蒸起。那么这个气机一蒸起，五脏六腑跟着就产生变化，人的身高人的体型各个方面都会产生变化，并且有可能会有微微发热的情况。因为气蒸开，大家可以体会一下这种氤氲之气，这个向上蒸发的状态。揭开蒸包子的笼屉，里面的水蒸气一下子蒸起来了，随着这个气机的蒸腾，它带着五脏六腑四肢百骸向外向上变化，古人用蒸这个词精辟的描述了生机是如何分阶段使形体和气机产生变化的，蒸腾菌什么叫蒸腾菌，地气蒸腾使那个蘑菇一夜之间就长出来了，那么这是地气蒸起的一种变现。 接下去来讲讲小孩变蒸，还有一点要跟大家说一下，整个人的生长是变蒸而产生的，人青少年期，变蒸的速度非常的快，人一下子蒸起来了。人衰老的时候也不是直线的下滑，而是像走台阶一样一节节的衰老，大家想一下节节的衰老用一个词来形容，是什么样的一个词汇，可以是一个词也可以是两个字。有的人突然头发白了，突然脚不利索了，这个都是突然下的一个台阶，下了一个台阶再回到原先这个台阶就非常费劲，基本回不去，这个台阶会保持一段时间，随着年龄的增长，自己对整个气血精气的挥霍到了一个台阶，突然又下了一个台阶，再保持一个水平再下一个台阶，他每下一个台阶，他身形都会产生一个变化，并且他想爬回原先的台阶几乎是不可能的，对于没有养生之道的人来说几乎是不可能的，所以过了三十岁之后，尤其三十五岁之后，大家都可以体会一下自己身体的变化，很微小的变化就代表你上了某个台阶或下了某个台阶。同样这个节律也用在我们的得病和治病上，这个咱后边再说，得病和愈病就是治好病也体现这个节律，上台阶和下台阶。 你看大家来说下这个词应该是一个什么词呢？我们向上用蒸那向下呢？有人说是气陷、塌陷，咱们用这个陷吧，人身体的衰微是一层层向里陷的，阳陷陷在里，就那么一点阳气，最终使阳气瘪，最终损失掉，人的一生就结束了。有人说泛，泛不对，泛是向外泛应该是陷，比如说人整个精气饱满的时候他能填充整个身体，并且还有富余，这叫做形不足神有余，或者叫形神俱足吧。比如气球打的气很鼓，里面的气足，这个球也非常鼓鼓的，随着衰老的到来，慢慢的里面的气越来越少，向里塌陷，外边就开始现衰老之像，眼睛也抠了，耳目也昏花了，手脚也不利索了，这个气陷在五脏六腑，它不再到四肢百骸；再进一步，气再往里陷，五脏六腑有一脏腑气不到，气不足出现问题，人开始体现脏腑的衰落；再往里面走，它只能供应五脏之精，而不能使五脏六腑的功能正常，那么这个人就很衰老，五脏功能或存或亡，这个人因为有五脏之精还受到整个气的濡养，所以这人才能有正常的生理活动；再往里面陷人就危亡了，五脏是一个基本生命的一个保障，突然五脏六腑的精气丧失，整个脏器的功能，某一脏器的功能突然失衡，人就面临死亡的危险。 那么再陷就不在五脏六腑当中了，我们可以说陷入了中脉当中，这个中脉，我们不能体现出它的整个的生理作用，但是确实是整个生理过程的核心，从无生有，那个无就是中脉，那么这个人就开始经历死亡的过程。也就是人死了之后你的精气仍在你的形体当中，在你的中脉当中保留一段时间，这个人从表面上看没有一点生命的迹象，但是这个人还没有走掉，这个就是停七七的道理，这个最终要从中脉中走失，那么这个人就彻底死了。大概整个的生命历程结束，大概是用这个陷字，来形容是比较妥当的，一层层往里面陷陷到最里面，然后走了。

我们再说一下《上古天真论》这个名字，这个篇名很有意思，上古天真这个上古，就是比古代还早，越古老的东西越好，人也是，所谓上古代表道德高尚和有比较高的修为水平。天真代表的是得天道的，符合天道的行为举止，或者是返璞归真也好，说的是这个意思。 《上古天真论》是一个总括，第一段主要讲的是生命之机和这个寿命长短的来由，下一段主要讲整个生命历程的特点，还有最后一段讲的是四种层次的真人，都很有意思，咱们来讲一下这一段。 “人年老而无子者，才力尽邪？将天数然也？”他这句话描述了生命历程是怎么样的，我们看一下，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子，三七肾气平均，故真牙生而长极”，那么就遇到了一个问题，为什么女子七男子八？大家可以交流一下，为什么女子七、一七，二七、三七、四七、五七、六七、七七而尽，男子一八、二八、三八、四八、五八、六八、八八而尽，为什么这样来说？首先就是这个是不是真的？第二，古人为什么用七和八来表示？ 因为《内经》每句话都是经典，我们不能很简单地忽略而过了，所以说《内经》完整，完整在有一个大的铺垫。读古书既难也容易，难就在于如果不能用古人的思想理解的话，处处绊脚。容易呢，如果你的大铺垫搞好了，你进入古人的语境，这些话可以很好地理解。 那么问大家一下，为什么女子用七这个节律来表示，不用八这个节律表示呢？这个涉及到法与术数，典型的是一个术数的问题。大家也可以用一些古代的解释，易于理解，我们主要来探讨一些理论常识。你看《周易》上用六九来表示阴阳，为什么？在《内经》上为什么用七八来表示这个男女的节律，很有意思的，女子竟然用阳数七，男子用阴数八，这是个让大家可以深思的问题，如果你不放弃每一个思考，慢慢把这个思考总结起来就会发现规律，打破砂锅问到底，如果大家能有这种精神，即便再难的经书我们也能啃下来。 一般大家是这样来回答的，七是阳数，阴得阳气而生；男子为阳，阳中有阴，阴之中数八，故一八而阴精生，二八而阴精溢；阴中有阳，阳之中数七，故一七而阴血生，二七而阴血溢。还有的解释为阴阳调和。 大家基本把阴阳调和这个道理说出来了，因为我们不论男人还是女人都是阴阳的结合体，很多有同性恋的，或者对自己的性别产生了怀疑，就是因为经络产生了变异。因为男的有柔性的一面也有刚性的一面，同样女子也是一样，都是阴阳调和，所以说任何地方没有孤阴孤阳。有阴的地方必然有阳，有阳的地方必然有阴，这是一个大象，没有铁板一块的地方，这个大家要记住。 阴阳相随，就像老鼠斗猫一样，有猫的地方就有老鼠，有老鼠的地方就有猫，如果没有猫那么老鼠可能泛滥成灾了，最终也会毁灭。所以当我们知道阴的时候，阴气表现得很重，我们一定要推测阴气的背后一定有阳，同样阳的背后必然有阴，也就在阴阳离绝的时候，阴阳各自必须找到相应的另一块阴阳之地。 我们的化学，做任何的东西都是把阴阳分离的，所有的元素都以化合物的形式存在，即以阴阳结合的方式存在，这个是稳定的状态。那么你违反了这种天道，你硬让他们分离，就像炼铁一样，从铁矿石当中炼出铁，那么铁经过长久的磨损必然要氧化，氧化就是这块铁在不断寻找自己的另一半。刚才不是说了没有纯阴纯阳，一块铁不可能百分之百做成纯粹的铁元素，其中必然有杂质。 地质运动，地壳上抬成为高山，又有风和水的侵蚀变成了谷，就是这么一个天道循环的现象。所以男人身体里必然有阴，女人身体里必然有阳，既然男的以阳为体，必然以阴为用，女人以阴为体必然以阳为用，也就是阴阳各有其所长，在这里面我们姑且可以这样来理解。这男人身体为阳，你立在那和你在那走，是一个体用的关系，你以阳为体必然以阴为用，当然不可能以阳为体又以阳为用，这个东西如果绷的太紧就不符合天道，所以说男的体为阳，走的历程是按照阴的这个节律而走的。. 那么大家一定要转过这个弯子来，如果大家学过《周易》的四柱就知道了，这个四柱有一个命盘和一个运盘，命盘为阳则运盘为阴，命盘为阴则运盘为阳，这个阴阳为体用是互相交织运行的，如果以阴为用它的节律是符合阴的规律的，那么阳为用，是奇数的关系，所以说女子以阴为体以阳为用，男子以阳为体以阴为用，这个体用指大家身体内外，身体的体用指身体的素质和你所产生的变化。 好，引出另一个问题，问大家，为什么奇数为阳，偶数为阴，又刨到根上了，二四六八为阴，一三五七九为阳谁定的，为什么？这个大家可以各抒己见，怎么想的怎么说，因为这个阴阳都是代词，需要知道背后的物理常识，这个道理在哪？为什么奇数为阳偶数为阴？ 刚才一句话我们能刨出这么多问题，如果这些问题搁着，我们永远不能深入实质本质，只有不断地探索，去刨根问底，我们才能踏在实地上建立我们的阴阳观，建立我们的气学观，包括五行观，从而用这些坚实的理论去指导我们的临床。 那么大家想想为什么一三五七九是阳，二四六八是阴，我不知道大家原先想过没想过这个问题，看似顺理成章的事情或者约定俗成的事情，背后蕴含着相当大的一个规律，或者相当大的一个奥秘，也就是任何一个问题我们一定要向下追问，直至你思虑成结，思考不出来了，那么你可以说能力有限，如果你不追问那是态度有问题，如果你不追问，永远不可能有对深层问题探索的可能。 你看大家的答案，天为一，故奇数为阳，天为什么为一？一生二，二生三，三生万物，一元复始万物更新，和《易经》里头的阴阳相关吧，一代表开始为主动，为阳。 那么大家已经把这个问题回答出来了，偶为平衡，奇则不稳定，为什么这样说呢？能体现阴阳的最好的词就是动和静，动则为阳静则为阴，一动一静，一变一化。我们知道，两个人在一起的时候，就是你和我不产生变化，三个人的时候就产生了变化。因为两个人，如果是以夫妇来代表，一夫一妇处在一种稳定的状态，如果再加一个人那怎么配，来个男的就是两个男的一个女的，如果来一个女的就是两个女的一个男的，都处在一个求变的状态。 动为阳，静为阴，变为阳，化为阴，孤阴不长孤阳不消，你多出一个他必然要找一个，就产生了变化，就叫求变。这两个男的一个女的和两个女的一个男的都不能安定下来，因为其中必然有争，其中有争必然有变，有争则有动，所以阳则躁动，阴则安静，就是这个道理。 这个有一，它肯定不会闲着，他肯定要找二，有了二阴阳相配要繁衍，有了三就要找四，那不断的这样找下去，这就是天地万物变化之理，先变再化，再变再化，那么大家一定要体会这个动静变化，整个天地造化推动的结果，先推出变来再推出化来，变中产化，化中求变，大家可以仔细来理解。 那么好，他就是阴阳相生，生出儿子生出第三个来，儿子长大了又要找媳妇，这个三要生出四，不断的这样找，这就是繁衍的规律。奇数是变，偶数是化，不断的在变化当中，所以古人用词非常讲究，我们说这是变化了，其实是先变而化，化育万物，就是变动不居。 任何事物都是先变而化的，先动而后静的，动静结合，没有一直动的也没有一直静的，都是动静结合、刚柔相待。刚柔和动静是不一样的，我们前面说过，阴阳要落实到刚柔动静变化这个上面来，不能说浮在这个阴阳抽象的层面上。变是质变，化是量变，《周易》里面有这句话，说的就是变是质变，化是量变。这个质变表示会产生新的事物，这一变，变出另一个人，另一个东西，就是质变，变完了这个东西不断的长大，这就是化。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 “是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，这个是秉承我们上讲“志闲而少欲”来的。虽然有一些嗜欲，但是不至于劳他的眼目，不至于声色犬马、声光电色，让欲火保持在温和的程度，不至于炙然燃烧；“淫邪不能惑其身”，不要被外界的事迷惑心神，使他的心神鼓荡，那是不对的；“愚智贤不肖不惧于物，故合于道”，所谓“不惧于物”就是不被外物所惑，也不被外物所恐，既不追求也不恐惧，其实就是在说，使我们的心身要安宁，不要放纵自己，不要向外不断追求，这样才能合于天道，合于地理，我们才能有一个安定的心神和一个健康的身体，这就是养生的大要，最重要的地方，就是《黄帝内经》刚才要给大家讲的那一块。 有很多人问如何养生？比如一个村子里有个老头，看样子像三十多岁，后来发现他天天喝某种酒，或者吃某种菜，或者他那个村子里，水特别好，山特别美等等，这些东西都是标不是本。所有的本上面都提到了，没有一个心神驰荡不已的人能够长命百岁的。只有知足常乐，恬淡虚无，少志，形体有适当劳苦的人，他才有可能长寿，这是一个大的前提。但是人有禀精气的多与少，在同样的一个环境中，由于禀精气的多与少，他的寿数有短有长，这个是不以人的意志为转移的，这个后面《黄帝内经》也说了。 “所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”，能活一百岁，一百岁腿脚还很利索，不靠人搀，不靠人扶，能够下地干活，在很多山区这样的老头老太还是比较常见的，比起那个活到一百岁躺在病床上还要插管，这个生活质量是不可言喻的，没有必要追求一种活到一百二十岁而整天躺在床上的生活状态。 是什么原因，能活这么大岁数还动作不衰呢？就是由于其“德全而不危”。德就是神，神就是德，就是神全不危。神和德稍微有点区别，这个德还包括他整个身体气血的一种状态，是处在一种很完善的状态，不至于整个人生危殆、受到损伤，那么这就是我们养生最重要的地方，如果大家能够做到以上几点，虽然禀赋不强，那么也可以靠后天将养。咱们前面不是说了吗？“虚而不屈，动而愈出”。那么只要能做到上面《内经》所说的，即便先天不足、精血亏虚，那么也能“虚而不屈，动而愈出”，达到长生久治的目的。 有人问：人的寿命可以改变吗？通过刚才所说的“虚而不屈、动而愈出”，当然可以改变的。如果真能做到“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，那么一定是“病安从来”。这个病不会无缘无故找到你，没有内鬼引不来外敌，你要自己不出问题，这个病不会无缘无故地来找你。很多人身体壮实、肌肤腠理致密，周身气血运行得象铜墙铁壁一样的，即便被贼风虚风吹到，他也不会产生严重的反应。很多健壮的小伙子打篮球出了汗，背心一脱，风一吹，也不会感冒。而有些人气血很衰微，稍微被风一吹，回家头疼脑热，一量体温37度5，而且一周两周好不了，鼻塞、流鼻涕、咽喉肿痛，很多病就都来了。所以说一定要增强自己的综合国力，使自己有一个健全充盈的身体，让神全、气充、形旺。神全靠我们不要有过多的妄想来达到，气充就是通过正常的养生办法使我们气血充盈，那么形健就是通过适当的劳作使我们形体健壮，肌肉有没有呢，除了有神全、气充，还要通过后天的锻炼才能把这个劲儿从无形化作有形，才能长出真正的劲儿来。 所以上面是告诉我们养生的方法，现在的人能够正视并按照去做的太少了，如果能从以上方面去不断地反思，找自己的不足，那么想得到一个健康的身体不是难事，很多大家都做不到，比如一个“以妄为常”，少一些妄念，对于很多人来说是不现实的，你让他不去做事，不去想事，几乎不可能。

夫上古圣人之教也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。这一段主要是告诉大家应该怎么做。 第一条就是虚邪贼风，避之有时，风百病之长，被风吹拂往往容易引起外感型的疾病。有一个病人问我，他家小孩发烧，发烧的原因是由于吹电扇。这是一个深圳的病人，天气太热，小孩不停地出汗，爹妈心疼孩子，这个可以理解，就拿这个电扇吹孩子，希望孩子能够凉快一些，后来小孩就高烧不退。 现在很多家长缺乏起码的常识，对这个风不知道躲避。《内经》里边说了，避风像避矢石一样，就是像避箭和砸下来的石头一样，要迅速地逃离，不要被风吹着，尤其不能直吹风或者睡觉后吹风，这个是大忌。所以有这个过堂风，门缝的那种风或者窗户缝那个风要是吹着，虽然非常微弱，但是持续时间长，这种风非常要命，能直接导致人这个肢体或者皮肤的麻痹。 还有人睡着了整个的气血，阳气收敛入里，外面空虚，被风吹到之后容易被贼风所克，所以说大家一定要注意“虚邪贼风，避之有时”。 “恬淡虚无，真气从之”，就是一个要避外邪，第二个要守真气，让我们自己的综合实力不断地提高。那么提高实力最便捷的方式就是恬淡虚无、顺其自然，也就是说我们不要产生很多的妄想，也不要整天躁动不已，这样才能顺天道、法天时，气血才能慢慢地长养过来，真气才会慢慢地充盈。 “精神内守，病安从来”是从神的层次告诫我们一定要“神守气，气摄形”，这个“神外驰则气外越，神内守则气内守”，是一个很简单的道理，只有你精神内守、气血充盈，疾病才不会生长出来。 “是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。” “志闲而少欲”是你的思念和妄想要少，“心安而不惧”让你的心神安宁而没有恐惧，“形劳而不倦”让你的形体稍有劳苦而不至于大的疲惫，“气从以顺”就是让你身体的气血沿着经脉运行和顺而不至于悖逆，不至于气血乱冲乱撞。 比如一个人发怒，一下子拍案而起，这就是气逆。吃东西不注意，积在胃中，饮食不化，这个也叫气逆。被风吹了，皮毛之气不能彻底地开合，使体内气血挣扎于外，高烧起了，这也叫气逆。所以前面“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”告诉你养生的大法，就是老子所说的“虚其心而实其腹”。“虚其心”就是“志闲少欲，心安不惧”，“实其腹”就是让你的形体有所劳苦而不至于太过疲惫，这样你才能气血和顺。 “各从其欲”，何谓“各从其欲”，就是该上者上，该下者下，该升者升，该降者降，该闭者闭，该开者开，也就是五脏各从其脏精之所欲，此欲不是你的欲念，是气血和顺，五脏功能正常，这就是各从所欲，皆得所愿。 肝气要升，你就让他升起来；肺气降，你就让他降下来；肾气闭在里面；心气开在表面。心布于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市，各从其所愿。不是讲过体用么，让他得其体而畅其用，这就是“各从其欲，皆得所愿”的体现。 接下来就是“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。所谓“美其食”就是让他吃合他胃口的食物，而不是让他吃山珍海味；“任其服”就是穿合适的衣服，而不是穿华丽的衣服，不断地花样百出；“乐其俗”就是要顺从他的生活规律，不要逆了他的生活规律；“高下不相慕”使人不至于汲汲于名。 这里我就说一下“乐其俗”，平时养成的生活规律不要轻易打破。很多人有一个长期的生活习惯，比如起早，起了二三十年了，突然有一天起不来了，那么要小心；还有人喜欢喝酒，突然不喝了，那么也要小心，都是突然的；如果他有意识地戒酒，那是好事，突然由于生理原因不喝酒了，这个要小心。要符合他的生活规律，要“乐其俗”，在他平常的生活方式中，能够适从，能够安于他的生活方式，这叫“乐其俗”。其民故曰朴，所谓的朴就是合于道的道理，合于自然。

什么是务快其心呢？就是说务必使自己高兴畅快，也就是说都顺着自己的欲望来做，务快其心，这个心当然不是你的真心，而是你的欲心。这个我们知道，人欲壑难填，人这个欲像沟壑一样难以填平，欲火难息，人的欲像烈火一样难以熄灭，那么这种欲心不断追求，使自己务快你的欲心，由于这个欲心节节燃烧，炙燃猛烈，你是不可能满足的，就是说人要知足，不能去追求自己的欲心，这个如蛾扑火，不死不已，就像蛾子往火上扑一样，自己不被烧尽了不会停止，也就是说这种务快其心会让你饮鸩止渴，越渴越喝毒酒，越喝毒酒死得越快，就是说欲不可纵，要知收敛。 下面说到起居无节，上次我们说过，人起居要根据天时的运转而起居，安排自己的起居，不能颠倒，不能白天睡大觉，晚上出去活动。当然也有夜行动物，但是夜行动物它这个阴阳是颠倒的，因为我们人身体不是颠倒的，阴阳是相正的，阳从阳，阴从阴，就是说白天而作夜晚而息，亥子丑合阴之时，务必休息，即便睡不着觉也要心神安定，可以养精可以养神。早晨寅卯之时务必起床，可以振肝气长阳气，中午午时可以稍微打个盹或者眯一下，可以很好地养阴气，不要睡得时间太长，容易遏阳气，晚上八九点钟不要剧烈运动，剧烈运动容易损阴气。 如果以上这些以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精你都有，而不知道节制，那你肯定是半百而衰，半百是五十岁，你看现在很多人三四十，整个的精神面貌就不一样，很多慢性病就开始坐成，冠心病、心绞痛、糖尿病、高血压、脂肪肝类似的疾病，所有现在人们得的这些慢性病基本不离上面这些诱因，如果这些你做得不好的话，你想通过吃药的办法来弥补几乎是不可能的，所以说今天跟大家讲这个气学中医，一个很重要的目的就是告诉大家，很多病非药石可医，也不是吃药和吃食物可以治好，大部分病都是由于上边这些条目你没有很好地节制而导致，你走了邪路了，你看一个人走了邪路了得了某种慢性病，你如果不从邪路上把他拉回来，你靠简简单单的一些草药相配一些良方，这个是不现实的，所谓镜花水月终究不得。 比如说糖尿病，是肝脾肾三者都有问题，精气不化，你本身的精气衰微导致不能再化水谷精微，如果说你肝脾肾的精气不能很好地填充充盈起来，你是不可能把水谷精微正常地收摄，化为身体之用的，就这一点就决定了这个糖尿病如果不能从自身养精这个方面入手解决，这个病是不可治的。比如说冠心病，这个得失没有看得很开，以妄为常，醉以入房，使心肾大损，那么这个冠心病你难道仅靠一些活血化淤的草药能够解决吗？肯定是不可能。古人说了，气血和顺百病不生，积精全神，才会使你有一个健康的身体，百脉通达，五脏元真通利，昼精夜明，气血以流，这样才能做到一个真正健康的人，心神安宁，这个都是一个巨大的前提，如果不能从这方面着手，很多病我可以跟大家说，这个慢性病是不可调治的，只能暂时控制，如果他不注意的话是不可能治好的。 治病治其人，不是治病本身，任何一个病人来了，首先你要打量一下，他是一个什么气，这个基本的判定你要有，然后你再着手解决他怎么地了，哪儿有问题，这个是一个治病的大原则。比如说来一个人痴痴呆呆的，首先你要判断他这个痴痴呆呆的是他的神气损失了还是他的形体导致神气出不来。或者一个人来了，这个气是壮盛、亢奋不已，那么你要判断，他这个亢奋是由于他的精神带动着亢奋还是他本身这个气机堵着顶着他亢奋，要从神气形三个方面着手来判断他的气机所在，这个就是我们气学中医基本的一个治病的前提。 比如说一个老太太过来了，说家里儿女不孝，老太太整个失去了向前生活的奔头，那你要注意到要让她建立信心，这个是关键，要是老太太心灰意冷了，没有生的欲望了，生活不快乐了，那么她的神气大损，神气就开始损失。你给她补气血也没有用，神气不使，《黄帝内经》上神气不使，使是使用的使，这个为什么这样来说，为什么叫神气不使呢？就是说她的神气已经丧亡了，不想再推动她的整个气血正常运行了，神气去形乃离，形乃离是形乃离散的意思，就是神气一走了，这个人因为有精神头，就是一个精神支柱，一旦人的精神支柱垮掉，生的信念破灭，那么这个形体马上就离散，就像群龙无首一样，一个队伍，一个班子，一旦没有了头，马上就垮掉，而且很快，也就是很多得了癌症的病人一旦知道自己得了癌症，神气去形乃离，不出三个月就死掉了。

不知持满，做事儿不知道有个度，往往要做过头为止，不撞南墙不回头。持满可以理解成保持，拿着一个盛满水的杯子，怎么才能拿稳？或者干脆你直接理解为不知足，持满就是足的意思，不知足，做事儿一定要十全十美，一定要做到家，这个是有问题的。 我们知道，日中则仄，月满则亏，就是说太阳升到中午就开始往下掉了，你如果追求中午那个效果，马上就掉了。月满则亏，月亮满了，过了十五，十六就开始缺，这个说的什么意思呢？就是一个阴阳相转，阴阳相变，阳变阴，阴变阳，它是一个循环的方式。 一般人三十岁身体盛壮，你就不断追求那个三十，追求到了它就走下坡路，这就叫做不知持满，要学会谦退。你老是二十多岁，老往回走，虽然没有到三十，但是永远接近三十，永远是少年。这是一个人生的大理，知足常乐，不要做过了。很多人比如说求官，局长不行，当厅长，厅长不行还往上，当部长，不断地往上，前进，不定哪天就冒了，要知谦和知退。 什么叫做不时御神呢？所谓的御就是我们驾驭我们的神思，想我们所想的问题。不时，就是不择时节的去驾驭我们的心神，和以妄为常是一个道理，这个我们讲过。 冬天人应该少思虑，春天要多思虑。那么这个不时御神，人不分春夏秋冬，任何时间都想着自己创业的事情。冬天了还要大干，这就叫不时御神，要懂得时节，掌握时节。 一天也是这样，到了晚上人应该心神安定，休息休息，看看电视，写写字，唠唠嗑，或者出去走走，让心神安定。如果你那个时候还要加班，或者还要干一番事情，还要再跑一个项目，这也属于不时御神。导致晚上睡不着，精神亢奋，虽然身体很疲惫，但还是精神亢奋，晚上睡不着，两三点钟脑子还在飞快地旋转。 很多人找我说，失眠了睡不着觉，这个没有更好的药可治，只能告诉他下了班之后就不要干任何事情，与公司相关的事情不要再干，做一些修身养性的事，这个就是不时御神。 还有比如说在工作方面走了背字（背运的意思），原先当领导被降了，降到了低一点儿的职位，那么这个时候就应该韬光养晦等待时机，如果你还不时御神，还不断地再闹，有时候你这个点儿背没办法，喝凉水也塞牙。遇着了你的冬天，你就应该猫冬，而不应当再出去干事儿，事儿不仅干不成，而且还身心俱损。 这个跟大家说一下，一定要掌握好你自己的春夏秋冬和自然的春夏秋冬来调御你的心神，什么时候该发自己要有数，什么时候该收自己心里也要有数，以退为进，以屈为伸，那么这个就是人们生活工作做事交友的一个法度。 《周易》里面不有一句话吗？龙蛇之蛰以存身也，尺蠖之屈以求伸也，这个龙到冬天要回到地下，或者回到海里，这个蛇要藏在洞穴里，龙蛇之蛰，像青蛙两栖类动物都会蛰伏，龙蛇之蛰以存身，是保存自己的身体以不被严寒冻死，这个时候你要还是出来不伏蛰，是自取灭亡。 同样尺蠖之屈以求伸也，尺蠖是什么呢？不知道大家遇到过没有，一屈一伸一屈一伸地往前走，也可以理解成为青虫子。它屈的目的是想下一步更好地去伸展自己的身体向前走，以求伸，也是屈伸的伸。这个就像我们要想出拳更猛，先把拳头收回，我们要想打人更狠，要把手掌收紧，这是一个道理。 也就是老子所说的一句话：有之以为利，无之以为用。这个有和无，任何事物都是有和无，这两个东西都有用，不要只看到有看不到无，就是说只顾脸不顾屁股，是一个道理，都有两方面，正面也有用，反面也有用。他赞扬你有用，批评你也有用，赞扬你可以鼓励你，批评你可以激励你。升职对你有好处，可以为更多人造福，贬职对你也有好处，能让你警醒和积淀。这就是老子非常精辟的一句话，有之以为利无之以为用，希望大家能够不断地去思考。

这个欲，当然是当欲念来讲，之前讲的以酒为浆，以酒为浆也是想喝，以妄为常，也是想想，醉以入房也是想做，那么这个都是与爱欲有密切关系，所以说这个叫欲竭其精，通过自己的念欲违反天道，违反常理，违反规律，使自己的精气逐步的耗尽，以耗散其真。真和精是一个意思，耗散他的真气，这个精并不是指的肾精，指的是五脏之精、六腑之精，或者人身之精，那么这个精也叫做真，是你的精华，以耗散其真，以欲竭其精，是一个意思。 现代人对这个理解不透，浑浑昧昧，就是愿意做很多享乐的事情，不知道享乐的事情都是需要付出代价的。也就是你想做一件事情，你把这个灵魂也好肉体也好出卖以后，换来的就是以竭其精，以耗其真。像毒品一样，毒品有产生幻觉的效果，让人产生突然的快感，这个是要付出惨重的代价的，也就是任何我们能够理解的粗重的快乐或者是这种暂时的快乐，都是以消耗我们阳精为代价的。因为人体的精气是至宝，它藏在里面就像是玄珠一样，宝珠藏在你深渊的底部使你能够生存，能够发展，能够变化，那个宝珠是你的至宝。老子讲国之利器不可示人，这个利器就是宝珠，不能拿出来给人看，拿出来给人看这个宝珠就完了。也就像很多的古墓，宝藏，很多墓地都被人揭开了，揭开后里面的东西一下子就散掉了，很多东西在地底下藏了几百上千年，这个就是墓葬中的精气，挖出来就都散掉了，全都见光就挥发了，这个就是精气散完了的表现。 古人不是有句话，石韫玉而山辉，水含珠而川媚，就是说山里有玉，整个山能够增光辉，水里有宝珠，也使水很温润，总之说的什么意思呢？人身体都有至宝，天地有至宝，人身有至宝，任何东西都有它的精和它的真。那么这些东西，存在你的身体里，它能够给你带来整个的生命，如果没有了，那么也就是神气败坏了，你就完了。就像一个厂子，有一个好领导，为厂子着想，使厂子一天天地做起来。某天厂领导病故了，或者是退休了，或者是转移到他处了，那么厂子一下子就垮下来了。厂领导就是这个厂子的至宝，是神，神去而形亡，说得就是这个道理。所以说任何粗重的快乐，暂时的快乐，都以消耗你的至宝为代价，这个大家一定要体会到。这个房事就是很典型的，你精气很充沛的时候，房事会感到很快乐，这个快乐往往是耗散你的真精，耗散你的精气的一个表现。 那不行房就能保精吗？这个也不对，因为精气的散亡是从多方面、多种形式表现出来的，比如熬夜，正常的身体代谢，方方面面，吃喝玩乐都会使精气散亡。有人打了一个比喻，说人就是一节干电池，你做任何事情，都是对电池电量的一种损耗，最后损失完了，人就死了。只不过有的时候，日常起居有节、饮食有度，这个电量消耗的很有规律，如果一旦违背天道运行的规律，那么这个消耗像短路一样，非常快，一节电池很快就被消耗掉了，三十岁就会头发白，四十岁形如枯槁，五十岁大气、神气乃去，就完了。比喻成一节干电池有对的地方，有不对的地方，如果说仅仅是一节干电池的话，那么我们有一种很无奈的观念，认为完了，用一点少一点，这个比喻是不恰当的。老子说过一句话，“虚而不屈，动而愈出”，这句话给我们带来了无限的生机，你不仅是一节干电池，而且是一节蓄电池，只不过存蓄是电量不断产生的前提，这个前提是你要懂其方法，明其主旨，所以说这个虚而不屈，动而愈出就是真正的能够使你摆脱这种形气束缚的一个途径，或者叫做一个方向，这以后给大家讲，绝对不是一节机械的干电池这么简单。所有粗重的快乐暂时的快乐都是以耗散人的阳精为代价，希望大家能够思考这个问题。

道德经 第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。智者不博。博者不智。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争。 信言不美，美言不信 “信言不美，美言不信”很常用的一个句子，“善者不辩，辩者不善”，你们都可以记住，所谓“信言不美”，真正可靠的，诚实的，符合天道的，这样的话，没有那么多华丽的词藻，让你听着那么悦耳，非常的平实，质朴。“美言不信”，花言巧语，溢美之词，诗词歌赋，这些不代表对真理的追求。汉赋，就太华丽了，唐诗宋词，诗词歌赋，这些不是大学，叫小学，真正的大学是什么呢？道德经，周易，论语，这样的叫大学，诗词歌赋是小学。大家记住，谁啊唐诗宋词，唐诗三百首，呱呱叫啊！你就可以说你学的只是小学，还有大学，就像小乘和大乘一样。 那“善者不辩，辩者不善”，真正的达于大道者，没有必要形之于文字跟人争辩，反之，争辩能力很强的，嘴巴呱呱叫的，这个大家要小心了。很多人喜欢辩论，比如讲逻辑啊，整来整去的，实际上真正的智慧，来源于沉默，庄子说过了，“渊默雷声”，什么叫“渊默雷声”，像深渊一样，渊默，一声不声，一声不吭，但是它产生的能量像雷声一样的惊人，这就是“渊默雷声”，所以说善辩，你看谁善辩，爱说，嘀嘀咕咕没完没了，出口成章，华美异常，电视上不经常有这样的人吗？！简直说得头头是道，天花乱坠，这时候你们要小心了。 智者不博，博者不智 那么，“智者不博，博者不智”。也一样啊！真正智慧的人，没有必要通达上下五千年，古今中外，把所有的书都看遍，图书馆就像他家一样，家里的藏书一面墙，两面墙，能够背字典，类似这样的。“智者不博，博者不智”。你都学成那样了，怎么能从中获得真正的智慧呢？富人通过炫耀财富，实现自己，那么，学者，很多呀，通过炫耀学问实现自己，真正的智者，通过沉默表达自己，“天何言哉，万物兴焉”，说的就是这个意思。 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，圣人之道为而不争 “圣人不积”。所以说，圣人啊，他不会积攒什么东西，不会积攒知识，更不会积攒财富，所以他，“既为人己愈有”，为别人着想，自己越来越有。 “既以与人”给予别人东西、知识，自己将获得更多，这个有和多是什么呢？就是获得天地众人的的爱戴。 “天之道利而不害，圣人之道为而不争”。“天之道利而不害”,“利”，是利益众生，而不会对某个个体，或者某个部分进行加害，这就像“天无私覆，地无私载，日月无私照”，就是这个意思。“圣人之道为而不争”。圣人之道，做符合天道的事儿，而不与众人争利，大概就是这么个意思。

什么叫做以妄为常，妄是妄念，也就是我们每天不断思考，不停地胡思乱想，五彩缤纷的。白天不知其所以然，到处做着自己的事情，或者上班、创业、娱乐，晚上脑子不停地回忆，想着各种事情，所有这些叫杂思，或者妄念。这些当成家常便饭，每天沉溺其中，没有悔改，也没有反思的机会，这叫做“以妄为常”。 带来一个什么后果呢？我们大家知道人所做的事情都是靠心神去推动，那么从早晨起来一刻不停地产生妄想，一直到晚上睡觉，睡着了之后又在梦中乱梦不已。24小时无时无刻不在妄想当中，脑子一刻不能停，像水流动一样，停不下来。主要指大妄想而不是小的杂念，明天想开个公司，后天想当个著名的作家，一刻不停。 所有这些妄想都是由心神发出的，而我们说过心神需要气机的涵养和形体的充盈。以精气的健壮为根本，三者的关系，也就是神依气，气归形，神以气的存在而存在，气归形体当中。 前面说过，神统气，气化形。神依靠气的壮盛才能旺，形体健壮了，气也就有了好的安居场所，这是相辅相成的关系。比如说，这个人如果气衰了，气衰则神疲，这就是神依气的表现。老人气机弱了，神也弱了，上气不接下气，整个的气也就弱了。形劳则气弱，气衰则神疲，所以说心神必须建立在气和形健旺的前提下，神才能显露，并且才能运转。 同时神的不断耗散，必然伤及气和形，互相影响，所以说脑力劳动者比体力劳动者还要累，道理就在此。我就跟大家说，不要产生太多的妄想，妄想都是对身体的消耗。很多得了神经官能症的，得了神衰的，上学上多了的，工作搞软件，用电脑时间太长的，产生身心俱疲的状态，这时候最好的办法只能休息。去医院看，吃药，只能暂缓不能根本解决，这就是以妄为常的代价。 以妄为常，主要是劝诫各位一定要少思寡欲。醉以入房，房是房事，男女交合，应该有三个态度： 第一个西医态度，认为这个只是碳水化合物的损失，不会产生更多的副作用，而且还能使人身心愉悦，这是一派，你也不能说这是纵欲派。第二个是修道学佛人的态度，禁止。还有一个态度是无可无不可，本身天地交合是天地之理，不可能男女不交合。 关于禁欲，今人古人不同，古人可以一段时间内不思此事，可以达到不想。神气，他整个的心神不在这方面，所以这方面禁是正象，是可以的。但是由于现在社会环境导致这方面开放，更加无度，对于很多人也是这样。生活在城市里面，有各种各样的诱惑，要是禁的话，可能事与愿违，达不到禁后慢慢远离，不再思想的这个程度。 你不能上来强行禁止，这个不符合阴阳之道，对于我们这个气学中医来讲，这方面并不主张强行禁止，而需要慢慢参悟，从中领悟病源，摆脱对房事的欲望，这样才能从中脱离出来而不陷于房事。这个大致涉及了三种观点，根据每个人而有所选择， 当然西医那个你要是相信，也可以。 这个醉以入房，本身房事就耗其精血，丧其心神。男女交合，男者阴虚，缺阴，女子缺阳，就是男女交合可以很好地达到阴阳的交通。怎么会有房中术呢？房中术不是自古就有的，咱们不讲这个房中术，主要讲一下这个厌欲、绝对的禁欲和纵欲，记住这是自然现象就可以了，沉溺当中，当然不好，完全排斥也违反天道。对于所谓的醉以入房，他喝醉酒了，整个心神鼓荡了，那么再入房，更荡其心神，大伤气血。 现在人可能醉以入房的太多了！比如喝点酒，其性乱也，行房事对身体损害非常大，伐其肾精。入房几点跟大家说一下，第一大劳不能入房。古人讲，远行回家不能入房，从几百里外，丈夫回家之后夫妻要分房而睡，分卧睡，不睡在一个屋子里，何况是一张床了。这就避免男主人从很远的地方回来，身体大劳情形下强行入房，导致精气大竭。第二心气不顺不能入房，今天大悲大郁，过于紧张不能入房，这样心气不平了，不能再动肾精，损肾气。第三雷雨天，天地有变的情况下不得入房。外面狂风大作，暴雨如注，或者阴霭不开，晦气不散，这时候不得入房。天地气机有异常变动的时候，人体也跟着这样的异常变动，这个时候入房大损心神。 还有一个病时不能入房，不管你是急性病慢性病，这个时候病气相加，入房必然使病情加重。还有一点白天不能入房，不能见灯光入房，这个是为什么？这个阴阳交合是个秘密之事，咱们讲子时是合阴之时，也是阴阳交合的好的时候，那为什么白天和灯光下不能入房呢？因为这时候，人整个的交合是内阴内阳之间的交合，如果说白天气在外，里面虚，不利于交合的质量，见灯光交合这个行房，两方面，使你的气外越，再一个使你见色，这个不利于行房，这个简单的给大家说一下。 总之，古人行房是有规矩的，不是有根据《千金方》写的行房日程表么？这个让大家对于房事方面有个头绪。

以酒为浆，就是喝酒过度，把酒当水喝。酒从两方面来说，一方面可以通神明，古代祭祀都要有酒，通神明而畅心智，这是好的一方面，通神明，畅心智，通百脉。不好的一方面，酒令智昏，气躁。什么意思呢？《黄帝内经》说了，喝了酒之后，整个气非常彪悍滑利，在身体里不断涌动，酒气特点是悍，喝多了，尤其是白酒。古人喝酿造酒，黄酒、果酒、米酒，后来慢慢明朝有蒸馏酒，酒精度数更高，刺激影响更大，所以大家喝酒多喝黄酒，黄酒性温，和血脉、养精神，小酌可以怡情，不建议大家喝白酒。我建议大家有条件自己酿酒，不要喝外面酒精勾兑的酒，对身体很不好，酒香也没有，如果大家买到了家酿酒，你就知道古人为什么喜欢喝酒，现在的酒酒香很少，基本都是酒精对人产生刺激作用，所以说现在的人福命微薄，喝酒也能体会出来，喝不到好酒。 就像佛教说的“业力”或者整个的环境中人们的欲望太强，导致造假掺假，急功近利的现象层出不穷。这酒必须酿，不是三天两天能做出来的，但现在人们都是快餐文化，都希望这边做酒，那边就能出酒，其实这是违背整个自然规律的，就是酒要酿造，产生的酒香是扑鼻的。劝大家喝黄酒，自酿酒，不要喝白酒。酒喝多了，酒气在身体里奔腾不息，耗动气血，本来气血很平和，所以长期饮酒第一会导致精气的散亡，不管是脾精还是肾精，都能从谷道而出，另外酒里面有水，都导致水湿气，所以很多喝酒喝多的，看他的舌苔都是白腻的，中间透黄，就说明酒气严重干扰了身体气血运行，这是酒不好的地方。 为什么酒能通神明呢？酒能通神明、畅心智、通气血，主要原因酒喝下去之后有通达奔涌的性质，人心情不舒服、抑郁、愁苦，喝了酒之后能疏达气机，所以说借酒消愁，喝了酒身体飘飘然，很多愁事就忘了，或者很多郁闷的地方，尤其心下，肝脾之间郁结之气能够暂时散开。 酒这么不好，为什么还要饮酒呢？ 这是个主要的原因，能使人飘飘然，鼓动气血，和毒品的作用相似。另一方面，很好的酒喝一点，有畅心智、通神明的效果，主要表现在有一种畅达之意，喝了酒之后心开意解，往往能感通到平时感通不到的事情，你看李白，喝了酒之后能写出好诗来，也就是借酒气使整个心气开达。文人能不能写出好的东西，完全是他心气的宣扬，如果心气不足以宣扬，或者意志不能宣扬，那么他才思有可能枯竭而写不出东西来。 有很多诗人文人，年轻的时候过早的耗散了自己的神思，留下了很多著名的著作。但是上了岁数后，由于身体衰竭，心气减弱，这种神思之性就没有了，从而他也不会再写出更富于渲染的著作，原因在此。我们的作品或者我们所做的成绩，都由于气机的变化推动而成，很多人身体好，博闻强记。所以说大家要以养身、养心为主，这样你才能保持一个良好的状态去做你喜欢做的事情。创作也是气机作用产生的，很多诗人包括外国的一些诗人，都在癫狂的状态下完成自己的作品，然后精气耗竭，很快就不行了。我奉劝各位，不要做这种创作，而要做一种沉淀的创作，当哲人，不要当诗人，更能持久。