整理人：源宝
青莲：大家好，今晚是我们的答疑比武大会。今天老师会给我们正常答疑，三道题答疑完了之后会给我们继续讲中庸。老师好。
师：青莲你好啊。咱这样吧，咱们先讲中庸，然后再答疑，换一换吧。刚才我看你备课了呀，居然知道矫枉必须过正。
青莲：这是教员毛选的一部分，来自于他那个湖南农民运动考察报告，我也看了一下，也看了一下一些理解，就是说他和中庸之道有一定的对立性和统一性。
师：其实这个方法论哲学观极其重要，就是这个中庸思想贯彻封建社会两千年啊。看一下原文，我从一个哲学高度给你们讲这个问题，它涉及到方方面面，包括你们的身体健康，如何恢复健康，都需要读懂中庸，而不只是它是一个方法论或者是一种百家思想，它对指导你的生产生活和身体健康管理特别重要。
上次我们讲过“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，这是一个主纲，这个非常抽象，道不可须臾离也可离非道也，那么接下来你看这个子思怎么说的呀，“是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻”。这个知道什么意思吗？这句话对于现在以科学自居夜郎自大的这些人，固步自封的这些人非常有教育意义。“是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻”什么意思？就是对于未知领域，我们要心存敬畏之心。
人类的文明对于宇宙奥秘来说呀，就像你踩在这地上，你的知觉外边都是未知，未知远远大于你的已知，大家同意吗？就是对于人类文明来说，未知的范围理论远远大于你已知的，相信吗？相信没有谁认为人类文明已经达到了通晓整个宇宙真理的程度吧？没有吧？
所以说人类的认识对于整个宇宙来说，仍然是沧海一粟，就像庄子说的“稊米之在大仓，豪末之在于马体”，听过这话吗？其实就是山海一粟，就像马身上一根毛一样，就像粮仓里面一粒米一样，你的认知啊，就这么点儿，剩下的都是未知，就科学无法解释的现象太多，自然现象当中很多科学都无法解释。
但是现在我们却用科学依据来衡量所有现象，你觉得合理吗？啊，有没有科学根据？对不对啊，老拿科学说事儿，科学存在才二百年，满打满算三百年，当然对于整个的浩渺的宇宙来说微不足道，那怎么说没有科学依据？没有科学依据它存在了，那你说怎么解释？是不是？
现在有一个教叫科学教，也是宗教之一啊，只信科学，现在就科学教统治世界，它的教义是什么呢？科学是唯一神，唯一主，凡是科学解释不了的都不存在，与科学相违背的都是假的，都是魔，都是要下地狱的，都是要需要批判的，只有科学是唯一神，你们觉得现在是这样吗？
青莲：不相信科学的，在他们眼里都是傻子。
师：对呀，非我族类其心必异啊，凡是非科学的都需要打击报复，对吧？科学只是在认识真理认识自然当中的一个过程，是接近真理的一小部分，这个都认同吧？
所以说古人早就说过，来跟我一起念：是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻。恐惧乎其所不闻啊，实际就是对未知存在敬畏之心，不会夜郎自大，也就知道人类认知的渺小，对于未知的都心怀敬畏，然后说莫见乎隐莫显乎微，故君子慎其独，什么叫慎其独啊？
青莲：我觉得君子慎独是中庸里面的核心思想。
师：对，核心思想之一。
青莲：就是人在独处的时候也要对自己有一些约束，不要为所欲为，我觉得也是有敬畏心的意思。
师：其实君子慎其独这句话极为关键，我们现在是法律约束，但是古代不是，不完全是法律约束人，还有道德约束人，世界观约束，法律自生，道德自长，如果你不能从内心发自要做什么事情，所有外在的约束也只是暂时的。
你看现在我们国家也是法治社会吧？鼓励大家打官司，你发现了吗？鼓励大家打官司啊，目前有一个新出台的规定，比如说你要打官司啊，你不需要证据充足，你只要申请就能立案，不需要调查，没有什么审查庭，先审下这个合理不合理，有没有充足证据呃，现在申请就能立案，这就属于鼓励打官司。
那国外什么事都打官司，实际中国古代更倾向于老百姓的道德，人心自律。这个极为关键，它这个地方说故君子慎其独，还有一层含义，就是说我们在独处的时候，我们应该以什么自处？其实就本心的流入嘛，自然本性的流入是很关键的，这个是需要的。很多人满嘴道德仁义一肚子男盗女娼等等。
实际人最终活的是什么呢？活的是一颗真心，而达到这个真心是很难的，我们大多数人都是伪装起来自己，道貌岸然，只有在自己独处的时候你才能暴露自己。
那么他就讲什么呢，说白了就一个率性而为呀。那么今天这个不展开来讲，我简单给大家捋一下第一章，然后我要说一下教员说的那句话，矫枉必须过正，不过正不能矫枉，然后接下去：喜怒哀乐之未发，谓之中。什么意思啊？如果我们从身心状态的角度来说，就是当我们气脉通畅的时候啊，我们身体的真气达到一种均匀流布的状态，秉承中道的均匀流布的状态，这个叫做中。
就像一杯水一样放那儿，它中间找一个中，就水平啊，在它完全静止的时候，它是不是平的呀？当我们身体处在平和状态下，五脏六腑气血运行，又上又下又左又右，它中间是不是也找一个平衡点呀？听清楚这句话了吗？我再说一个仔细点的话，就是说当你身体经脉通畅，心情平定的时候，这个心脏泵血给你身体各个部分应该泵多少血，这个问题你们想过吗？应该给你泵多少血。
比如给你脑子供多少血啊？脖子供多少血？腿供多少血？手臂供多少血？它怎么工作啊，你们知道吗？该供多少啊？实际都需要对不对啊，到底它怎么分配呀？平均分配还是按需分配？
青莲：按需分配吧？
师：不一定。
青莲：没有那么多，可能也没有办法供到。
师：哎，有意思吧？比如说就是二十升血或者十升血，那怎么分配到全身？这个东西是目前科学无法解释的，怎么分配到全身呢？
青莲：我觉得是保证生命基本状态的情况下，然后再去供给。比如说我在思考，它可能供给我的大脑，那我在吃饭需要消化，它就多供给我的胃，但是整体的基本状态是先保持住，然后再去给到正在需要的那些地方。
师：这个问题我想了很长很长时间，就像一杯水一样，这一杯水上下的密度是一样的吗？
青莲：上下的密度一样的呀。
师：不一样。
青莲：压力不一样，密度一样。
师：压力不一样，密度也不一样。一杯水的密度肯定是不一样的，不然的话这杯水就静止了，只要有一杯水，它一定产生对流。
青莲：我觉得是水压不一样导致的对流，不是密度。
师：你好好想想。你现在搜，一杯水的上半部分的密度和下半部分密度是不是一样的。单纯的水呀，一湖水，一个池塘的水，水上和水下密度能一样吗？
青莲：老师，搜出来的这么说的哈：宏观上讲基本上是一样的，但是在极高精度或特定条件下存在微小的差异，比如如果是它水温不均匀的时候，就会有一些差异。
师：哎，对了。
青莲：但是，是精微的细微的差异。
师：那肯定是细微的差异啊。
（生：它相当于那个量级累积够了，一杯水可能没有，它的这个差距非常的小，但是如果到海里可能就明显。）
师：你看，到了海里有了更大的空间，就是任何水，你外边无论怎么封闭它静止它，这杯水一定产生循环，它一定产生循环，循环取决于哪儿啊？就是上部的和下部的密度不一样，产生密度差嘛，对不对啊，它一定产生了循环。
（生：只是温度不一样，造成布朗运动的差异。）
师：不是密度差。
跟人不能同时踏进同一条河道理是一样的。你们记住啊，就是科学的边界，就在这个非常微小的地方，事物当中，任何事物都没有密度相同的，任何事物都没有密度完全相同的两个东西，没有绝对的静止，也没有绝对的完全一样的密度的，它一定存在密度的不一样。我想说一个什么意思？
就是人体，它是一个立体的，无论从层次、深度、广度上，它都存在不一样，就是差异化，这种差异化之间产生流动，最后达到一种动态均衡，就在这个状态里面找“中”，就在这个状态里面找“中”，科学是无法测量到这个“中”在哪儿的，就像一个城市一样，城市中心在哪啊？你拿地理面积来衡量还是拿人口密度来衡量这个中？你说城市中心在哪儿？你能拿一种科学的算法来算出这个“中”在哪吗？那不可能啊，你拿几何面积去找这个“中”，还是拿人口分布找？还是拿商业热度？都不可能拿单一的指标找这个“中”。
青莲：对，它是应该是有好多种，按商业来分，或者是按人口来分，还是按繁华程度来分，还是按地理来分，确实是应该是很多。
师：对呀，有没有中心啊？它一定是有中心的，比如说廊坊，我们都知道万达广场是“中”，那这个“中”哪来的呀？是不是感觉？所有人感觉出来的？这是不科学的，你找一个城市的“中”，几乎所有的方法都不科学，但是老百姓都基本能知道“中”在哪，一个城市的“中”在哪儿老百姓都知道，但是你想拿个指标来衡量，这个有点困难，商业繁华度各种指标，他大概能找到那个地方，但具体在哪儿，其实老百姓都知道啊。
你看比如说我写字儿，我写个“中”字，这个中字的中心点在哪儿啊，你能拿格尺量出来吗？你们看，“中”大概就在这儿，对不对啊，其实你就是直觉啊，每个人都有一个直觉，有的直觉更准确，有的不准确，但是你大概能知道这个“中”点，再写个大字，这个大字怎么找“中”啊？
青莲：在那一撇一捺交汇的地方。
师：不对，这个“中”明显是在这个地方。这叫什么呢？这在风水上叫寻龙问穴，找那个穴。这叫字面风水，这才是真正的绝学呢。再你写个字，酒，“中”在哪儿啊？
青莲：在笔画多的那个地方，那边。
师：对。这是人天然的就有这个能力，那不是量出来的是感觉出来的。
我再写一个倒了的字啊，你看刚才这三个字是不是四平八稳？比较平衡？是稳的啊，我写一个倒了的字，这个字的“中”在哪儿？
其实这已经叫非科学了，是吧？已经非科学了，但是我们稍有训练素质的人都能找到这个“中”。下面我们做一个小实验，找一下你身体的“中”在哪？你觉得你的“中”在哪儿？
青莲：我觉得我的中在心口的膻中穴。
师：你这个是照本宣科了。
青莲：是不是在零点六一八那个黄金分割点啊？
师：都不是。就是人这个气啊，气高气低决定你的“中”这个点是高还是低，就是真气的“中”在哪儿啊？比如说丹田，你们去不断的说话，表达，你们就大概能知道你那个气在哪个地方待着，比如有很多人他气高，他那一口气就始终在这儿待着；如果气息低一点，他的气是在这儿；很多人气太沉闷了，他“中”在这儿，能掉下去，你看有人胃下垂，他掉下去了。
根据说话的声音，就能判断“中”在哪。中低高音嘛，哎呀，我觉得这事啊完成不了，这个词就掉到肚子里了，若长期处在沉闷状态，你的“中”就往下掉。大部分人的“中”都在这个地方。高亢的人嘹亮的人意气风发的人年轻人，“中”往上走，能到这儿；沉闷的虚弱的中气下陷的人，那“中”就往肚子上掉。这个能理解吗？
青莲：能理解，我刚才也自己试验了一下，确实不一样。
（足下生：这样的话高了反而不好了）
师：高了，为什么不好啊？人往高处走，水往低处流啊，我们都要追求“中”往上走，但是有一个前提——在往上走的中必须有根，植物茂盛的向上生长它必须有根，有的人气浮在上边，下边没根了，说话尖声尖气，没气儿了，有这样的人，对不对？很多那样的人，叫浮中。有根，能上能下，那就不得了。
青莲：我觉得我以前就是浮中，说话，说说一会儿就累了。
师：你们觉得讲这个有意思吗？就跟你们探讨一些哲理性的问题，为什么一定要找中啊？你找着了中你才知道你的气态，你的半斤八两，你努力的方向，你的特点是什么？首先要找中，这找中啊指标化验不出来，丈量不出来，但是你自己能感觉出来，就是喜怒哀乐之未发谓之中。这个“中”就是每一个人都有一个“中”，找到了“中”，就找到了抓手了，你就懂这个风水了，你就有可能沿着这个你去寻龙问穴点穴，什么为人处事，各各方面的，它都在强调这个找“中”的问题。
你看他们射箭，所有的专业选手射箭都说过一句话，最后不是去瞄，瞄是永远射不中的，听过这话吗？打枪一样，瞄着中心点你永远打不到中心点，这知道吗？射中就是千百次训练之后的那个感觉，哎，我感觉对了，几十万上百万次的训练之后，哎，感觉，为那个，啪，一搂就中了，那时候已经不是靠眼睛去瞄了，是凭最后那个感觉啊，打弹弓也是。
青莲：对，打篮球也是。
师：对啊，你这一出手就知道有没有，那你还瞄吗？就成百上千次成百上万次的去投篮，最后你找到那感觉这叫啥呀？
青莲：这叫中吗？
（生：这不叫量子纠缠吗？）
师：对，纠缠上了是不是啊，
（生：卖油翁）
师：对吧？对啊，纠缠上了啊，
（生：心领神会）
师：你说这个东西能测量吗？测量不了，不能啊，每个人都不一样，也不能量化，这都是无数次训练之后的灵觉，就是说我们最终就是练我们的灵觉，找到这个灵觉，灵感灵觉，所有大师都具备这个素质，各行各业的大师都具备这个素质，就是无上的灵觉，熟能生巧，巧是什么东西呢？
（生：出神入化）
师：对，最后就是出现了出神入化。那个已经是不可说不可描述了，就是出神入化。
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。什么叫发而中节？你做任何事情都符合节律，符合规律，符合自然之道，这叫和。本身你中，你中的很好，要发出来又中节，你这人就了不得了，是不是啊？
你看古人说射箭，孔子说六艺嘛，射箭如果射不中怎么办？论语怎么说的？叫做反求诸己，认真检讨自己为什么射不中？哎，这个射箭很有意思啊，他如果射低了，你就高举；射高了，你就低举，反复调整这个高低，最后正中靶心。歪了，就往正了掰，这在说一件什么事儿？
比如说你做人做事儿，跟别人交往：今天我话说多了，还是说少了？我说偏了还是说重了？是不是不断的反求诸己啊？推导出你跟别人交往过程当中话的多少和话的内容是否妥当，是不是啊？人一辈子，就是你必须跟人交流啊，交流必须说话呀，说话你应该多说啊？应该少说呀？什么时候接话？这话怎么接呀？是不是学问呢？想过这个问题吗？
青莲：对啊，还要看你说话的对象，他是一个什么样的人，比如说他是一个爱表达的人，那你就让他多说你少说，那如果是他比较沉默的人，那你就要引导他，你多说他少说，这个确实是哎。
师：对，所有这个东西你都必须通过不断的训练体会，提高自己的道德思想水准，提高自己的境界，你才能把话说的恰到好处，同意吗？
青莲：同意啊，确实是大学问。
师：就像新东方的那个董宇辉，他卖东西，他写小作文，为什么那么多丈母娘喜欢他呀？如果贬低他的话，就是卖弄才华；如果说是赞扬他的话，就说他是一个有学问的儒商，有文化底蕴的主播，他那个文化高度，刚刚丈母娘们能接受，如果他太高了，丈母娘们不能理解；太低了，有俗点，正好是俗中稍雅。哎，丈母娘一看这小年轻人太有学问了，是这样子，
青莲：老师总结的太对了。
师：很多大学教授气，哎呀，我学问不比他强吗？为什么我不能取得共鸣呢？因为人家是年轻人，年轻有为之人，又满腹学问又出口成章，能够吟诗诵词，懂得很多，正是这些丈母娘心中理想的。
青莲：太准确了，太准确了啊。
师：那你说这个比那些没有半点墨水的，天天就知道一二三上链接，一盒不行，两盒，两盒再送一盒，再加一盒，这个都给你……整这玩意儿，你天天都是这玩意了，你说老百姓是不是审美疲劳？我也买过，也就冲动一次，你还会冲动第二次吗？就我看有一个人卖东西啊，他那个人气可旺，他从来不去主动推销任何东西，而且说话绝对不像促销，他就跟人谈心，哎，把那个上来，那个挺好，哎，就这样，慢条斯理的说话，销量也不错，靠的是什么？其实靠的是自身的素养，就你的底蕴你的气韵你的精神力量。
这个东西来源于哪儿啊？就是来源于喜怒哀乐之未发谓之中，你的真气你的精气神的有无和你的学养、境界的高低，就来源于这，最终所有人拼就拼这个，你们你们觉得是不是啊？你们想想是不是？就孔子说君子不器，什么叫君子不器啊？就说不要给我定义成一个商人，一个文人，或者一个什么人。
青莲：不下定义是吧？
师：对，不下定义，但是我不断的涵养我的才华我的涵养我的精神力量我自身对人生的感悟，这些东西不断的去武装你，让你不断升华，那你有了这个东西，你想变成什么器你都厉害，是不是啊？你想变成什么性格？说子贡，瑚琏也，什么是瑚琏？子贡是孔子的得意门生啊，是子贡把孔子的思想传遍当时的天下，没有子贡的文献，孔子当时啥也不是，他评价子贡是瑚琏，什么叫瑚琏啊？就是珊瑚啊，这珊瑚外表特别华丽华美，子贡做买卖，能说会道，喜欢穿好看的衣服，相当于现在的宣发人员，他能把孔子——他老师——的知识传播出去。
所以实际最终我们所有的努力方向都是自我修养，都是自我修养，要通过人生进行你灵魂的洗练，你无论干什么，最终都是自我修养，有了自我修养，有了境界，你就能找到合适的中，和，发而皆中节谓之和，这就是孔子讲的四十不惑五十知天命六十耳顺七十从心所欲不逾矩，就达到了最终出神入化，就是从心所欲不逾矩，不逾什么矩啊，不逾天道之距，从心所欲从的什么欲啊，就你自身生长活着之欲，跟天道完全合一完全合拍了，你天天从心所欲，从心所欲就是自己的欲啊，规矩不逾天道的规律。
就是说你这个人呢最终要变得相当的无私，因为天道无私，你的无私跟天道无私交集越来越多，越来越多，你就变成古人赞颂的圣贤；你越不说你越藏小九九，你做的事儿就跟这个天道不相通。《周易》里面说“裒多益寡，称物平施”，说这个人呢，他总是损不足益有余，就是不断的大资本集资啊，把老百姓的钱都搜刮过来集中在一块，这叫损不足益有余，你越穷我越搜刮你，我越剥削你，这叫损不足益有余，我越有钱我越有.
银行也给我贷款，跟许家印一样，整个社会都给我背书；天道不是啊，天道是损有余补不足，就是古人说的裒多益寡，称物平施，最终就是你如果想得到老百姓的信赖，你最终一定是解救老百姓于苦难之中，是要打土豪分田地均田免粮，自古都是提着这个口号，是这样吗？就是说作为一个让人们怀念的人，你做一个社会有意义的人，一定是越来越公心越来越大于私心。你想想是不是这样？
其实我们能够满足我们一日三餐，有一个合适的地方住，我觉得就可以了，其他应该把更多的精力时间抱负用在为老百姓服务上去，为推动整个社会的进步，为整个人类的文明去服务。我不是唱高调，我确实是这样认为的。你们想想是不是？
青莲：境界太高了，老师。
师：那不是境界高，这个东西啊，你想来想去，你能想明白这个事，是吧？
（生：听君一席话，胜读十年书。）
师：这个东西你才越活越足越活越开阔，越来越多的人会帮助你。
我再说一下今天咱们讲座的主题：矫枉必须过正。实际我原先跟大家聊过，就像一个钟摆一样，什么叫做中庸啊？中庸是在动态的过程当中保持动态的平衡，这叫中庸，而不是待这不动叫中庸。你们永远记住，不是待这儿不动叫中庸，我给你写中字啊，如果理解中庸只是比较中正的话，就完蛋了。你看这个“中”，是不是中啊？
青莲：是，但是太正了。
师：对，因为古代很少写出这种字来。你看王羲之他们，从来不去这样写字，只有启功这样写啊，启功用一生去追求形式上的中，他每一笔，他的竖都是这样写，启功是现代书法家嘛，著名书法家国学家书法家，他错误的理解了书法的艺术。实际中应该怎么写啊？我给你写俩，你看，写一个反的一个正的，你们到王羲之的贴里面去找，王羲之写的，所有的中都是这样的啊，没有一笔是中，你知道吗？那为什么王羲之又称为书圣啊？就因为他的每一个字都达到了动态的中，气态的中，每一个字都那么好看，都那么恰当，都那么恰如其分，就应该出现在那儿，就每一个笔画都恰好应该出现在那儿，这叫气态的中。
那么同样，王羲之写字儿当他摆到右边的时候，下一个字一定要摆到左边然后下一个字又摆到右边，下两个字又摆到左边，产生一种韵律，钟摆，节律啊，王羲之的字。能理解吗？
（生：浑然天成。）
师：对吧？就这样，他的写字一定是这样一下，这样一下，再这样一下，再这样这样这样这样，然后慢慢慢快快快快又慢慢慢慢，这就是王羲之的笔法。
青莲：我学过欧体，他也是这样的，就欧阳询的字也是这样子的，左右互相寻求一个动态的平衡。
师：但是我们现在的丑书不是这样的，这个丑书它是摆字儿，这样，哎，下一个这样，那下一个这样摆一下，扭捏作态。王羲之写字儿是自然流淌，就是真气中气自然流淌出来的符合天道的摆动。你们买一本书叫《淳化阁帖》，收录的是唐朝以前的魏晋时期那时候的书法，大家所有的碑帖。你们看他那个字都是，这才是真正的书法的最高境界。书法的最高境界就《淳化阁帖》，之后的贴都不要去看。
青莲：提升你的审美哦。
（生：上链接）
师：我不带货，你自己买去。
所以说教员说的矫枉必须过正，当你左边很严重的时候，往右边摆，能摆到中间不动了吗？不能，一定再继续摆动，然后再回归，然后再这样，然后慢慢的趋于平缓，趋于平缓，迎接下一次的暴风骤雨的来临。实际上你看就是这样，一次大的运动一定是这样折腾的，折腾完了之后趋于安稳，但还是小幅摆动，然后几年之后又来一次大的摆动，S形，永远是这样，世界的规律。这个意义极其重大。
留十五分钟，回答三个问题。
青莲：好的，老师。第一个问题是，产后风四年多，身体非常虚弱，心脏也难受，越练出汗越多，越来越虚弱，这个该怎么办？
师：越练出汗越多，越来越虚弱，练什么？得明健身还练啥呀？
青莲：她是产后风，这个应该是公开群的，她是不是练公开的动作呀？
师：咱们说过呀，朱丹溪也说过呀，知道朱丹溪吗，元朝元末的著名的中医大家，四大家之一，他也说过，产后以培补气血为主，尤其是中国女性身体素弱，产后身体更虚。第一步，如果出现怕风怕冷，不要驱寒，不要艾灸，绝对不能汗蒸，不能上来就去吃祛风湿的药，而应该以培补气血为主，怕风怕冷，怕风，血行风自灭知道吗？气血足则不怕冷，血行风自灭，治风先治血，血行风自灭，这是中医常识.
《伤寒论》上讲了，追风逐实血难复也。如果你一看怕风就去去风，这就走向了反面。所以说治风先治血，血行风自灭，赶紧培补气血，疏通经络。
青莲：那老师，她练咱们的得明健身就是掌握一个度，不要练过了，但是也不能不动，动的时候要把气血也练掉。
师：小动以养体呀，赶紧吃奇真奇风，要补充气血，然后小动养体，疏通经络，慢慢就好，绝大多数产后风患者怕风怕雨，初期都不是很严重，都是越治越严重，尤其是这个汗蒸啊，前十年产后汗蒸馆非常流行，很多产后宝妈都是因为汗蒸症状越来越严重了，几年走不出来，甚至十几年走不出来。
青莲：对，千万不要去风，汗蒸，去做驱寒的动作，要培补气血。这位提问者听明白了吗？就是一方面做我们的这个动作，小动，另外一方面一定要培补气血，把我们的产品吃上，或者找咱们得明的诊所去开药来补一下。她说心脏特别难受。
师：汗者心之液，过度流汗非常伤害气血，月子发汗是大忌。
青莲：她说心脏特别难受，还能继续练吗？我觉得就是你少量多次吧，别人做五个，你做两个。
师：对，可以，小动养体嘛，要稍微动一动，一定要动，不能因为难受就呆在床上。
青莲：对对，就是不能不动，也不要大动，然后一定要把补气血的这个事情提到议事日程上来，一定要把气血补上。好吧，这个问题就过了。然后第二个问题，她是胖大舌齿痕舌，身体里的水湿怎么才能排出去？这个问题我觉得有点简单了吧？
师：那你来回答。
青莲：我来回答，举个例子，你房间里头潮湿，长了霉斑菌，墙上都是霉菌，你把窗户打开，那个湿气就出去了，形成对流之后，你这个墙就干爽了，对吧？那我们的身体也是这样的，你把经脉疏通开，让这个气血运动运行起来，它这个湿就自然而然就排出去了，还是回到我们的主题上，就是要通调补嘛，边通边补，然后边练习边补气血嘛，老师我回答的好不？
师：嗯，太好了，太专业了。对呀，这个《黄帝内经》五段论，就我总结的五段论讲过，风胜湿。什么叫风啊？流动之气叫风，就你身体过于板结淤滞了才产生湿，胖大舌。那么这时候就需要流动起来，就动起来，让血液流动让组织液流动让淋巴流动，让神经可以畅快的传导，整个身体的大气就是真气中气流动起来，慢慢的湿就走掉了，如果脾虚湿滞，还要补气血，给真气中气补充能量，打通经络，它自己就转起来了，湿就慢慢好，明白了吗？
青莲：对，就是比如说开窗户那个风力小，我们加个电扇给它鼓起来，让风动起来。这个加电扇就是补气血，补充起来。行，这个问题提问者听明白了吗？锻炼，补气血，要动起来，一定让我们的身体流动起来。
师：得明健身大的调理原则，你们一定要记住，大的总的调理原则就是补气血通经络，补气血就是奇真奇风，通经络就是得明健身和无余疗法，就是我们能给出的，通过十年的摸索能给出的补气血就是奇真奇风，通经络就是得明健身和无余技法，双管齐下或者三管齐下调理身体才能到位。
青莲：最后一个问题，她左腿腘窝，刚开始是竖着的一根筋疼，后来找人按摩给按坏了，现在是大面积疼，偏里。请问老师是怎么回事儿，怎么治疗？
师：怎么按坏的呀？
这个东西啊，如果你摸你们腘窝很难受啊，有硬结啊，酸胀沉啊，你往上倒，一定是腰出了问题，一定是腰那发紧发胀，腰沉腰凉腰疼，它向下沿着足太阳膀胱经辐射到你的腘窝，甚至辐射到你的足跟外侧，对应点一按都疼，如果腘窝有问题，有包，腰肯定也不好。
所以说咱们得明健身非常强调经络，你报了基础班之后一定会教你经络知识，会明确的告诉你人有手三阳足三阳六条阳经，归于三阳，就是阳明少阳太阳，你学会了这三条阳经，绝大多数的疾病你都知道大概的治法，很多毛病也都会知道是哪条经络出了问题，比如说膝盖前面出不舒服，是哪条经啊？
青莲：阳明经。
师：那外踝长疮是哪条经啊？
青莲：少阳经。
师：后侧腘窝呢？
青莲：后侧就是膀胱经。
师：对，足太阳膀胱经，你还很合格嘛。
青莲：当然了老师，我是你的优秀学生嘛。
师：那为什么腰痛委中求，这是咱们中医一句话，委中是在哪儿啊？
青莲：委中就是腘窝嘛。
师：对。为什么腰痛去按腘窝啊？
青莲：人体是全息的，整个身体的状态在每一个部位都可以映射到。那我们认为这个腘窝连接的就是腰嘛。另外腰和腘窝都是膀胱经的通路上的，就是经脉上的这个必经之路这个点嘛，它就都是在这一条经脉上的。
师：那我再问你，为什么肚子疼可以按合谷啊？
青莲：肚子疼按合谷，合谷也是阳明经嘛，只不过是手阳明大肠经，然后肚子在前面，前面就是阳明经的必经路线嘛，所以我们是取象，都取阳明嘛。
师：那为什么胸痛按外关呢？
青莲：外关是三焦经嘛，胸痛那就是三焦不通，外关是三焦重要的一个点啊。
师：哎，对，可以这样理解，就是疏通三焦嘛，这个胸痛就自然缓解，就是按外关，也就是如果我们学了一些简单的中医经络知识，对于我们诊病看病找方法一下子就有抓手了。
经络特别有意思，你如果买了经络揭秘这本书，就老师已经把经络几乎的绝大多数秘密——不能说所有秘密啊——都通过经络揭秘这本书告诉你，非常详实的一本书，每一个穴位都已经讲到。你有那本书吗？
青莲：有啊，老师的书我都有。
师：那刚才这个问题啊，这不仅是腘窝疼的问题，它一定是腰不好，而且它不是内侧嘛，而且足三阴经足厥阴肝经足少阴肾经和足太阴脾经，肝脾肾，就是腹部里面也有很多瘀滞，就深层次的瘀滞，深层次腰的问题小腹的问题都有，最终集中表现在你的腘窝，要求本，要疏通三阴，要疏通足太阳膀胱经。
青莲：那老师，她这个我还有一个问题，她原来是一根筋疼，然后按摩之后面积大了，那大面积是不是好事儿啊？
师：不知道是咋给他按的。
前一日子我看抖音，这地方有个大包，他挤挤挤挤挤挤挤出一个大包，后来推推推，包消失了，一下给按进去了。这都叫做江湖新活，你想想这东西能按掉吗？
青莲：得化开才能散出来。
师：我给一个人按胳膊上的一个刀伤，他做手术之后留了一个疤，那个疤完全是硬的，气血没过来。我给他揉一揉，揉揉揉揉揉揉揉揉揉……用无余技法呀，揉揉揉揉……突然他开始大疼，整个那地方一下全部肿起来，整个手臂内侧全部肿起来，当时还觉得我给他按坏了，再也不让我按。他肯定是气血过来干活了。然后后来向我反馈，感谢我们，好了这个地方，过几天之后完全消肿，那个硬结，就疤上的硬结完全软化下来，就是说很多刀伤或者跌打损伤之后或者手术之后留的疤结，那个地方就是创伤面，你们记住，一定要通过无余技法给按开按活按热，把内在的节气邪气瘤气给它散开，让气血能够过来，那个地方就加速修补，少留疤痕，甚至不留疤痕。
青莲：对对，修补的过程会有疼啊肿啊各种现象，不要觉得是不好的事儿啊。
（生：有救了）
师：确实，剖腹产有疤，无余对剖腹产的这个疤痕还是挺厉害的。你看咱们无余技法的大抓背和抓腹，手法独特呀，这手你必须要手劲啊，手法独特，作用深厚，完全可以把你整个的后背抓活抓开，把肚子的所有的硬结抓活抓化。
青莲：对，这个大抓背是咱们的绝学。
师：都谁学过啊？我得在无余班讲讲课了，好长时间没讲课了。今天咱们差不多了吧。
青莲：没什么问题了，老师辛苦了。那老师要不您看还有什么需要宣传的吗？
师：没有什么，马上我们准备夏令营了，全力备战夏令营，五湖四海，全国的小朋友准备向这集结了。
还有一点啊，我们打算这两年再开一个分园，你们有线索有合适的可以给我们推荐，比如说康养小镇，康养中心，康养馆，带一百亩甚至更多土地的，有建设用地的，经营不下去，环境优美，设施齐全的啊，可以联系我们的人。有山有水的，我打算再开一个，这太好了啊，广而告之，还有民宿啊，大的民宿啊，大的民宿有场地的啊，经营不下去的啊，没有客源，不知道如何经营的啊，只知道投入硬件的啊。
青莲；有人问小朋友怎么报班，是不是都已经满了呀？
师：满了，不接收了，明年再见啊，都满了啊，都满满当当的。
青莲： 确实是行啊，那谢谢老师，今天真的是收获满满。
师：在哪儿开都行啊，只要有就行啊，不一定一百亩，这就是一个虚数啊，就是场地大，能够全国各地到这儿去康养啊或者说居住啊体验啊，都可以啊。康养小镇也行啊，跟政府谈也行啊，咱们都能盘活啊。大家有线索的联系我们中心的管理人员。西安确实可以，西安是个福地。好吧，今天就到这儿吧。
青莲：好的好的，谢谢老师。感谢大家，晚安喽。
