咱们这样比喻兴修水利的那个事。以道治天下，水利干脆不要治理了，随着天地运转自然调顺。有了德之后，就愿意哪要风调雨顺哪不要风调雨顺，就有了一个“有情”在里面，因为涉乎到人的生活生产。没有德了、失了德了，就有了仁了，到仁就开始修建水利工程，这个仁哪个地区该要有水，但是这个水利工程还是本着顺天道。到了义了，失仁而后义，这个义，修的水利工程就比较僵硬了，甚至违反了自然规律。失义而后礼，到了礼了，什么叫礼啊？表面的东西，送礼。
老人来了要鞠躬，不管心里怎么想的尊重不尊重要鞠躬，这已经是完全流于表面了，表面工程。所以说“夫礼者忠信之薄而乱之首。”比如说你特别尊重一个老人或者一个人，他来了之后你发自内心的尊重对方能看出来，完全没有必要通过鞠躬、行礼、送礼、让路这样的表面的行为去体现你对他的尊重。
他在说一个啥道理呢？先有道，道不行了有德，德不行了有仁，仁不行了有义，义不行了有礼，越来越表面化越来越不自然！本身你对他不尊重心里还怀恨他呢，你还给他行个礼，这叫伪，如果心中常存伪，人就有机心就不顺就失于大道失于和，什么叫和呀？气血通和，心情没有块垒、人与人之间没有磨合，有矛盾也是当时发发。慢慢的都外化出来了都死了都只讲礼了讲义了，义就是这事该怎么办就怎么办，里面没有通情达理了。义和礼都表面化了，走流程了，该怎么走怎么走，慢慢的里面的壳子就空了，就是人只有一身皮囊一身衣服行头，里面五脏六腑都空了，这就是外化出来里面不行了。
真正的好人中性之人，他的忠肝义胆都藏在里面，这就是真正的道，德，仁。能让你看出来的是德仁，外化出来的是义礼，看不到的是道。就说这人真正对你好，你可能根本就感觉不到他怎么对你好。
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