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小调 2022/6/22 21:01:10 收藏

《道德经》是一本奇书,可以说海纳人生智慧和做人做事的终极密码。

然而,因其离我们太久远了,老子用词又极其玄奥,言简意赅,导致很多人都不明其意。

为此,小编重新整理了大千老师讲《道德经》,老师从身边的人和事谈起,语音通俗易懂,举例恰到好处。

让我们能从微小之处领略老子的真意、《道德经》的智慧,收获做人做事、养生延年等受用终生的智慧。

今天继续看这段原文:

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如果没有一定的见地,对道有一定的把握,这章简直没法理解了。我以我粗浅的认识,给大家稍微捋一下,大家能听懂多少就听懂多少,有可能对也有可能不对,仁者见仁智者见智吧。

古之善为道者,微妙玄通,深不可识。

真正如果懂得了道,他思想的深邃程度、理解力,已经不是普通人所能了解的了,外人可能觉得他是个疯子、狂徒、傻子。

微妙玄通嘛,深不可识,达到的高度,下边人看不到了。可能能看到一个小点,就像山脚下人看山上人一样。

也就是说,当他离道越来越近的时候,他回头一看,没有几个人可以跟上来了。熙熙攘攘,看热闹的,或者为了一些理论打得头破血流的,争来争去的,吵吵闹闹,他们看不到这个人了。

也就是说这个人了解了道之后,他想把道的意思表达出来的时候,他也发现他嘴巴哑了,说不出来了,说出来也没有人信,也可以说是曲高和寡了。

到达了那个层次,可能都是寂寞身后事了。在当世,他是不可能有所表达了。就是这个人已经不会被大家所接受了。深不可识嘛,他讲的道理别人已经听不懂了。所以说道可道非常道嘛,当他越接近道的时候,他越无法表达道。

夫唯不可识,故强为之容

那怎么办啊?老子说,那我还是勉强说一下,最后他发现,他说的别人也听不懂,以至于现在我们也读不懂他在说什么。那么他在说什么呢,下面是他要说的。

豫兮若冬涉川

我们讲过三界,神气形,神化气,气化形,一级级化出来。具体他怎么操作的,里面怎么转的,气怎么阴阳刚柔的转换,怎么由小到大,如何生成的,实在是难以理解。

豫当战战兢兢讲。若冬涉川,就像冬天过结了冰的河一样,小心翼翼的,如履薄冰,生怕踩重了,一下子冰裂了,人掉下去。

他在说什么呢?我们讲过,气球上切肉,中间的火候、度的把握,他要调气调神嘛,战战兢兢,如履薄冰,豫兮若冬涉川就这个意思。稍微催大点火候,完了。就像做饭炒菜一样,再大点火,焦了,味道改变了,糊了。火不及,炒的生,火大了,炒的老,就中间那一点。

养生修道看病疗疾,都是这个意思,找到中间那个度。左了也不对,右了也不对,就中间对。今天中间对,明天中间可能就变了,所以说这个度,找到度,不能过不能不及,要火候均匀。下面都在说这个。

犹兮若畏四邻

得守那个元真,守那个气,守那个点,精细到什么程度啊?生怕有任何闪失,走了火,跑了气,过了时辰。就像犹兮若畏四

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敦兮其若朴

我们讲过的金字塔,底盘要大,要敦实,底盘大当中生出一个小角来,就上边那个角,也叫尖。一个巨大的无当中生出一点有,我们的养生就是平时的巨大的占用我们更多时间的平常的生活当中,生出了我们的健康,叫敦兮其若朴。你不能说是竖个棍,没有基础,棍一推就倒了,但金字塔你推不倒。

旷兮其若谷

真气从无中出,从无中养,点点滴滴的,就像一个山谷一样,空旷的,但里面会不断的生出东西来。下面讲了,浊以静之徐清,安以动之徐生,这个东西都从这个谷中生出来,无中生有,这就是我们的真气,就这样出来的。

混兮其若浊

整个的打成一片,混混沌沌的,你中有我,我中有你,互相缠绕,包绕,混元一体。浊,就是水搅浑了一样,水是清的,搅起来泥沙是浑的,水和泥沙混合在一起,浊。阴阳相合,浊,这个就是我们开方、用药、治病、做人,一个很简单的道理,就是阴阳相合。

孰能浊以静之徐清

这个说的非常重要的一点,一阳来复,怎么来的。真气是怎么来的?静之徐清,就是你放一杯水,慢慢的蒸发,这蒸发就徐清。一杯浊水放在那,慢慢的澄清了,这个叫徐清。

真气一点一滴的缭绕、升华、蒸腾、变化,都在静之徐清里面体现。就像我们身体不好养,身体怎么养啊?动静结合,静以养体,动以养用,一点一滴的让我们的身体好起来。

人身体的功用也是这样一点点的起来的,你要着急,打造一个什么东西,这玩完了,一定要酝酿出一个东西来,不要打造,偶尔打造,要以酝酿为主,打造为辅。

孰能安以动之徐生

一静一动。

保此道者不欲盈

不要做过了。持而盈之,不如其已,不要做满了,让所有的事物不断的转换。

夫唯不盈,故能蔽而新成

始终处在一种有生机的状态,什么东西破旧了,他能变成新的,这个就是腐朽化神奇,神奇复变为腐朽的意思。真正能理解这句话的人太少了。

大家一定一定要记住,“蔽而新成”。破败的、弱的、不咋地的里面重新生出芽来,充满了生机。就像蒜一样,蒜放在那儿,外面都干瘪了,里面又顶出个小蒜芽来。蔽而新成,出元婴了。

任何一个人的身体,就是再差的,他如果保此道者,不欲盈,慢慢地生机起来,经脉开解了之后,他也会蔽而新成。

这个是宇宙大道,对每一个人都很公平。至于你为什么不能蔽而新成,而是蔽而又蔽,越来越不行?就是因为你没有得道,不理解道的含义,知

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所以

古之善为道者,深不可识,什么深不可识啊?就是元真,生命的规律道理,他非常容易遭到人为的破坏,养他又容易又不容易。能看到元真的生长变化,就能理解老子的这段话。

小心翼翼的培养元真,像呵护婴儿一样。你不能拿那个婴儿拽来拽去的,稍微一碰一冷了一热了都不行,要保护好婴儿,让婴儿慢慢的生长。

婴儿的生长就像冰之将释一样,慢慢的就起来了,静之徐清,动之徐生,慢慢的起来。我们人身体里面的元真、元阳也是这么来的。

想想大家每天对身体的破坏有多少?比如说,早上起来生闷气,对元真是一个伤害;上午做事太急、太猛,元真跟不上,又伤害;中午元真需要休息,你没有休息睡觉,又伤害;到了下午元真不行了,没精神,没精打采,还得做事,没办法啊,又调身体里的潜能,相当于抽身体里的地下水一样;晚上很累了,出去吃饭聚餐,胃应该要养了,你又吃了一顿,五饱六饱的,胃得不到休息,又伤胃了;晚上来了点精神,该睡觉不睡,熬夜,又伤身体;晚上外边又吵,睡不安稳、想事,按理说这时候应该是静之徐清的时候,又一宿没睡好;第二天早上又没起来,该动之徐生了,又起不来。这样长此以往,大家的身体会好起来吗?

大家要记住微妙玄通、冰之将释,因为治病啊,养生啊,冰之将释,都是一点点来的。静之徐清、动之徐生,一动一静,徐就是慢慢地,一点点来。

我记得我上班的时候跟领导说咱慢慢来,领导“啪”一拍桌子,怎么可能慢慢来?马上做,尽快做好。其实很多事情都是慢慢来做的,一天做一点,一天做一点,积少成多。大家一听慢慢来都觉得你消极怠工,你拖沓,简直这个慢字不能说了,要说好、马上、立马、明天就做好。

大家都需要这样,但仅有这个东西就把自己给伤了,把事也伤了,整来整去你还不如慢慢来快呢,大家都喜欢打造,什么叫打造呢?马上、锻造,马上锻造出来。

不着急,慢慢来,现在这话成了贬义词了,你要跟你合作伙伴或者跟谁说:不着急,慢慢来。他可能接受不了,现在人太急了,急来急去把这个事儿伤了,把自己也伤了。得了一身病,有什么可着急的?

只有经历过成功的,或者已经成功的,或者经历过大量的失败最后成功的,他才知道什么叫慢慢来、不着急。或者是阅历很深的,才懂得慢慢来的哲学道理。徐清徐升都一点点来嘛!


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