道可道
无名
故常无
玄之又玄，众妙
天下皆知美之
故，有无，难易，长短，高下，音声，前后
圣人处无为，行，万物
生而，为而，功成，夫唯
不尚贤，不贵，不见可欲
圣人之治，虚，实，弱，强，
常使民无知，
为无为，则无不治
道冲而
挫其
天地不仁
天地之间，其犹
多言
谷神
天地所以能长且久，
圣人后其
上善
夫唯不争
持，锐，金，富，功
载，专，涤，爱，天，明
生而不有，为，长，是
三十，埏，凿户
故有之，无之
五色，五音，五味，驰，难
是以圣人为腹，
宠辱若，
贵以身为天下，若可寄，爱以，托
视之，听，搏，此三
其上不皦，，，，，是谓恍惚
迎，
微妙，，
夫唯不盈，，
至虚
夫物芸
功成事遂，百姓皆谓
大道废，智，六，国
绝圣，，绝仁，绝巧
见素
唯之与阿，善之与恶，人之可畏，，
众人熙，，
儽
众人皆有余，而我，，我愚人
众人昭，，众人察，，
众人皆有以
孔德，，，
道之为物，惟恍惟惚，，，窈兮
曲则，枉，洼，弊，少，多
圣人抱一而为，，不自见，是，伐，矜
夫唯不争
希言，故飘
天地尚
企
余食赘行
有物混成，寂兮，独，周，母，吾不知，字之曰，强为之大，，，
故道大。。
人法地，，
重为轻。。。是故圣人终日
虽有荣观，，
善行无辙迹。。
是故圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故
故善人者，不善人
知其雄，，
知其白，，
知其荣
天下神器不可为，为者
圣人去甚，奢，泰
以道佐人主者，不以，其事
师之所处
物壮则老，，
夫兵者，不祥
君子居则贵左，用
吉事尚左，，偏将军，，
杀人之众，，战胜，，
朴虽小，，侯王若，，
天地相合，以降，民莫
知止可以不殆
譬道之在天下，犹川
知人者，，胜
知足者富，强行者
不失其所者，死而
大道泛，
执大象，，
道之出口，淡乎，视之，听之，用
将欲歙之，弱，废，夺，是谓微明
鱼不可
道常无为而
德经
上德不德，是以，下德不失德，是以无德
上德无为，而无以为，下德为之，而有以为
故失道而后德，仁，义，礼
忠信之薄，而乱之首
大丈夫处其厚而不居，处其实，而不，故去彼
天得一，地，神，谷，万物，侯而贞
贵以贱为本，高以下
不欲碌碌如玉，落落如石
反者道之动，弱都道之用
天下万物生乎，，有，
上士闻道，，，，
明道若，进，夷
上德若，大白，广，建，质真
大方，大器，大音，大象，道隐
夫唯道善贷且成
道生一、、
万物负
强梁者
天下之至柔，驰，无有入，吾是以知无为之有益
不言之教，无为之益，天希及之
甚爱必
知足，知止，可以
大成若，其用
大盈若，其用
大直若，大巧，大辨
清静为
天下有道，天下无道
不出户，，，其出
为学，，，
取天下常以无事，及其有事，不足
圣人常无心，以百
善者，
信者，
出生入死，，，人之生动之死地，夫何故，
盖闻善摄生者，陆，入军，，，何故，以其无死地也
道生之，德蓄之，物形之，势成之
即得其母，以知其子，即知，，
塞，闭，终，开，济，终
见小，守柔，用其光，复归，无遗，是谓习。
大道甚夷，而民，
善建者，善抱。
修之于身，真，家，余，乡，长，国，丰，天下，普
含德之厚，，骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而，，精之至也
终日号而不嘎，和之至也
知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强
物壮则老，是，，
知者不言，言者不知
塞，闭，挫，解，和，同，是谓玄同
以正，以奇，以无事而
天下多忌讳而民弥贫，民多利器，国家滋昏，人多伎，奇物，法令滋彰，盗贼多有
我无为而民自化，我好静，正，我无事，富，我无欲，朴
其政闷，其民淳，其政察，，
治人，事天，莫若
根深，，长生之道
治大国，
以道莅天下，其鬼
大国者下
故大国以下小，则取，小国以下大，则取
大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人，两者各得，大者宜
图难于其易，为大于其细，天下难事，必做于易，天下大事，必做
轻诺，，多易
合抱，，生于，九层，千里，，
民之从事，常于几成，，慎终如始，，
民其难治，以其多智
我有三宝，，，
吾不敢为主而，，，不敢进寸而
祸莫大于轻敌，，
故抗兵相加，，，
吾言甚易知，
知我者，，是以圣人被，，
民不畏威，则
勇于敢则，，勇于不敢，
天网，，
民不畏死，，
民之饥，以其，
民之难治，以其上有为，，
民之轻死，以其求生之厚
人之生也，，，，故坚强者生，，
人生含和气，抱精神，故柔弱
人死和气竭，精神亡，故坚强
天道抑强扶弱，自然之效
天之道，其犹张，，高，下，有余，不足
天之道，损，，，人之道，
受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是谓天下王
圣人执左契，而不责之人，有德司契，无德司彻
天道无亲，常与善人
甘，美，安，乐，邻国，鸡犬，民至老死
圣人不积，即以为人，已愈有，即以与之，已愈多
