整理：曦琳、曦娃、叶紫琳、慧洁、九红小川、羯谛、知行、慧洁、黎云/一校：阳子、吴茱萸/二校：山上月
今天咱们继续讲这个道德经，只剩下最后六章了，咱们有可能分两节课来讲，今天这节课相当于倒数第二次讲课。我们就直接切入主题吧，讲七十六章。
第七十六章、人之生也柔弱，其死也坚强
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。
弱和强是对待关系
这个又一次体现老子的思想，《道德经》中反复强调弱比强好，一般人就会觉得怎么可能呢，人们都在争强，两个人见面，发生矛盾，打起来了，柔弱的怎么可能比强壮的人好呢？
这显然不现实。《道德经》总是反复说：大德不德，大美不言，大音希声，大器晚成，大方无隅。好像就是越接近顶端，它这个越感觉是似是而非。跟我们老百姓，普通人，想法正好相反。那么这里面也说了，人生也柔弱，它来告诉你，弱和强是怎么一个对待关系。《庄子》里面也说，神奇化为腐臭，腐臭复化为神奇。即化腐朽为神奇，现代人这样说。他们反复在谈一个什么问题，谈一个换了这个角度的问题，老子也在说“物壮则老”是谓道，都是在说这个，还有穷和富，咱们可以去体会一下，哎呀，我这个富裕了却怎么感觉幸福感降低了呢，反而不如原先年轻的时候，贫穷的时候那么快乐，那么蹦，所有这些都是变相法，或者说是阴阳对待，去看待这个世界，人生。那么老子打了这么一个比喻，人生也柔弱，其死也坚强，表面意义上是在说，人生下来，小婴儿，哪儿都柔柔软软的，富有生机。那么死了之后，往那一挺，到处都僵硬了。那么草木呢也是，生出来枝叶柔顺、调达，但死了之后一折就断了。从这儿老子告诉我们他的结论——坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
外圆内方
很多时候我们处理事情，低低头，软一下，这事情就过了。那如果说你一定要挺住了、一定要对抗、一定要坚强、使蛮力，你就会受更严重的创伤，这事儿就过不去了，弯儿就拐不过来。都是在说任何事物都在于变通，柔弱其实就是变通的意思，你一碰到它它就软下来，顺道，就像河里的水草一样，顺着水流的方向流动。那发洪水了，为什么很多大树一下子就被洪水给冲倒了，就因为他挺在那儿不想顺应水流的大势，最后被水流吞没、拔掉，那么它就告诉我们要顺应自然，跟柳树一样，风一来，柳树就摇摆，所以说你看这个凡是大风天被刮倒的多半都是硬木，反而柔软的不容易被刮倒，告诉我们一定要顺势，不能逆着来。那么很多人说这不是墙头草么，风往东吹草就往东摆，风往西吹草就往西摆，那么我们想想，生活在这个世间，有多少事是需要当墙头草的，墙头草是必须的，你能不当墙头草吗？你想一下，你在中国，你能说英语吗?你得说汉语，你是墙头草吗，是。你着装你得穿得和大众相似吧，不能奇装异服吧，不能说是光屁股吧。你是墙头草吗？你也是。你管你爸叫爸吧管你妈叫妈吧，不能天天地管你爸叫爹地管你妈叫妈咪吧。入乡随俗！你也是墙头草。在学校要听老师的，在家要听父母的，工作要听领导的，你是墙头草吗？你也是。所以说我们处处体现了“墙头草”，顺势而为嘛。那辩证地来说，那是不是我们永远做墙头草呢？又不是。如果说你所有的事情都做墙头草，那就像浮萍一样，水流到哪你就去哪，没有必要扎根在那个地方。水草的根坚硬地扎根在土里，外面的叶子随着水流飘动。
所以我们就知道了是既要当“墙头草”又不要当“墙头草”，体用的关系、上下的关系、内外的关系，就像之前说的，我们要有傲骨，不能有傲气，要圆融地做事。内要方、外要圆，什么叫方啊？要有原则、有立场，要坚定信心、要有理想，这叫方。什么叫圆啊？处事要圆滑、要妥善、要周全、要顺势。那这不就是古代的大墙吗，天圆地方、内方外圆。
老子在这他强调这个。因为很多人都认为坚强才好，强才好，弱不好。老子在这儿是想纠偏，告诉我们，柔弱是根，强是标。标本，同样重要。一个人不可能都弱吧？弱的一点骨气没有，脊柱都打弯，人说话都非常柔弱。男的就生出女的声音来，做事就说：“那你做主吧。”什么事都让对方做主。如果说你完全认为柔弱胜刚强。一定要知道弱、强是相对的。你要既弱又强、或弱或强、以弱为根，以强为标。这样去做人做事。
强大处下，柔弱处上
那么下一句，“是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”“是以兵强则灭”，太强上了，打打打打打，最后就被自己打光了，“木强则折”刚才说了，太坚硬了挺在那，一动，我这个，一个弯都不打，最后就大风了，大水啊。被他摧垮掉了。那些人只能站着生不能坐着死，连个弯都不会打的人很容易出大问题。就像我们讲了过多少遍了，为什么男的容易出大问题，女的反而不会，女的老是哭哭啼啼的，老是示弱，她能够缓解压力，释放压力，能够做墙头草。相对来说，女的是弱者。她一哭，情绪就释放出来啦！男的坚强、不哭。挺着，特别难也受挺着，吐口血还在那挺着。这个就容易出大问题，咔嚓一下就倒了，山崩地裂。
“强大处下，柔弱处上。”这句话什么意思？看似强大，但是他……军队，军队强大吧！被谁指挥啊？被手无缚鸡之力的文臣，决断。就像你，比如这个搬家公司。搬家的，一把的力气，他们被谁指挥啊？被领导，领导能搬家吗？搬不了。领导示柔弱了吗？是。那么就像，大家说网络体现的柔弱还是外边的商业各个店铺体现柔弱？当然是网络体现柔弱。你一个开店铺，硬硬朗朗的一个大门帘，就投入很多钱，但是现在是网络为上，下面门面为下，大势所需。再比如说一个人很强，很强势。强势就容易失去朋友。因为你都强势了，别人不愿意跟你交往啊！但是你是，如果是处在一种很和婉柔弱的状态。我的日子过得不好，我的钱挣的不多。我的见解不好还是你好。对方就有一种非常优越的，安份的感觉。他就容易跟你交往啊！这不很简单的道理嘛！你就会有越来越多的朋友。所以说中国古代讲的谦卑，一是真谦卑，二是假谦卑。同样心正，同样值得赞扬。很简单啦，比如对话说，“还是你能干”，“不不不，我不能干，还是你能干”。那么互相一谦让，很简单，关系就更加融洽。你不能说还是你能干，当然就是我能干。你那个能干劲可比不上我！这一下伤人。所以说中国古代文化体现了阴阳、互谦，这个一个阴阳互谦的文化！
所以说，你看看在公司，很多人风风火火的干了很多活，最后都让领导拿下，为什么？因为领导他发现得罪很多人了，已经推动不了整个事件向前发展，就是狡兔死，走狗亨，高鸟尽，良弓藏。用完你了，又树了很多敌人，当然要把你拿下。所以说古人有处事哲学，很重要的一点，功成而弗居，这事儿你要做完全了，你也走完了，一定要在这事儿没有走向极端的情况下退了，或把它转化掉。因为我们知道，人是不可能知止的大家记住。老子经常说知止不殆，经常有人写知止两字，其实人是不可能绝对知止，因为一知止，那你干什么，没事儿干，是吧。实际呢知止后面还有一个，转化，一定重新找到自己的另一个定位，就像打太极拳一样，一定要学会转化，不要让自己的脚步停下来人永远不会停下来，停下来就死了。但是你走路不能走直线，要知道转弯，当你快碰墙的时候转，这叫相对的知止，并不是说你碰到墙了站着不动。很多人错误的理解了这个知止，所以今天再纠正一下，所谓的知止是，当你要碰到墙的时候学会转弯，要朝向另一个方向重新开始起步，然后再快碰到墙的时候又知道转弯，永远处在这种状态。就像这个周易里面讲的变动不居，周流六虚，你永远不会停留在一种形式上一直向前，你是不断的在转动，知止是相对的，动是永远的。这一章大家有没有什么问题？有问题可以提一下。
我们接着上课，大家应该努力学习中国传统处事哲学。有人说中国古代的处事哲学叫伪善，不能这样看，大家要知道，中国的处事哲学是老庄、孔子这一套东西，再加上佛学，还有法家，这样的完善的一套处事哲学。因为人心，道心惟微，人心惟危。多学处事哲学，对大家为人处世都很好，因为每一个人天生都有自私的一面，同时也有帮助别人的一面，那么二者如何去权衡，这就需要你们去学些东西。那么应试教育，这种传统东西，教授了什么，就需要我们去利用体制以外的去重新补这一课，尤其现在的年轻人，更缺乏这方面的理解。爹妈首先没学好，孩子不能从爹妈那里学到应有的教育，同时学校也没有提供更好的传统的故事方面的哲学教育，当然孩子之间也不会有，那么就导致人与人之间相处有点问题。一个家长，即刻解决的应该是让孩子如何为人，然后才能做事，最后才是学技能。那大家要知道。为什么很多孩子从学校毕业后啥也不懂啥也不知道，既不知道尊重长辈也不知道和同年人如何相处。到了社会上也不知道怎么跟领导、同事相处，一个很聪明的孩子，连个道理都不懂。所以家长对孩子的教育：第一位让孩子如何做人，真正的是否能有多大出息，当官、发财或者其它的所有的都不是最重要的。最重要的是要让孩子为人，百年树人，十年树木，教育要先行。
大头马一个问题，是已兵强则不胜，可是我们国家一直在强进，每个国家都在强进。这问题不是刚说了吗，强弱都是相对的，我们既要强也要弱，或强或弱，时强时弱，该强时强该弱时弱。都弱，把所有东西都灭了，不要有军队。你看，最小的国家都会欺负你。那好吧，我走向反面。不断的试：增加军费，改善武器，扩充军队，四处征战，世界孤立了。所以说我们，太多的人看上去极端，不是左就是右。你这个人不是好人就是坏人，或者栽跟头了，用这种方法栽跟头了，我就永远痛恨这种方法，转向反面，都不要做。所以孔子反复强调：中庸。中庸不是，直直的，就在中间刻舟求剑，一动不动，而是要适用于。什么叫适用于？跟着时代、形式，根据当时的事情不断的调整中庸的尺度，偏左偏右，不断的调整，叫适用于。
孔子说，小人反适，小人反中庸，不能期月守。啥叫期月守啊，就是一个月，他可能是中正平和的做事，一个月就坚持不了。现在的人别说一个月，一天就坚持不了。小人反中庸，容易走急端。看了社会一个烟灭，就永远是抱着愤怒的想法，这个是有问题的。大家可以看一看《四书》当中的中庸，这一篇。看一看这一章还有没有问题，没有问题就讲下一章。
第七十七章、天之道其犹张弓
天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
非常重要的一句话：天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。这句话重要到什么程度呢？重要到几乎囊括了中医的治病原则，为人处事，所有的原则。天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之。什么叫张弓啊？搭箭，射箭。你如果太高了射箭，向上射，你要压低弓。如果太低了，你射箭射到地下了，射不到靶位上，你就要抬高。天之道，其犹张弓与。调不调吧。内经上名言说：在上者抑之，下者举之，雍满者泄之，在下者迎而解之。应用在人身上，气太亢奋了，在上面的要往下降降；在下面的太抑郁的要往上提一提；太闷的在里面要发一发；都在表的要往里收一收；太弱的要补一补；盛壮在外，里面虚的要收一收，别整过了。高者抑之，下者举之。你做事太冒进，喜欢冒进的，就要收手；太保守的就要出去跑一跑。悲观的就要乐观，太盲目乐观的就要悲观。领导用人总是这样，搭帮子，一个乐观加一个悲观，一个谨慎的加一个大胆的，一个做事急的加一个做事缓的，互相掺和着，达到一个平衡。如果两个人都冒进，你同时都用，那可是一拍即合了，这事儿就容易。如果两个人都谨慎，那这事儿不用做了，都互相吓唬，谁也不敢做。还有我们看，我们处朋友，不管男女朋友还是同性朋友，都会发现，一个闷的往往跟着一个特别开朗的，为什么呢？因为开朗的人喜欢说，闷的人喜欢听，正好一拍即合。能够长期相处的，包括我们家庭的，都是要互补的。如果两个都是强人，就容易出问题。谁听谁的，不听谁的。
接着道德经，老子就讲，有余者损之，不足者补之，把所有的这个都说到。虚了就补，实了就泄，很简单的道理。不通者通，就像现在有很多急性肾衰竭、急性白血病、急性胰腺炎，急性胆囊炎等等这样的病，其实这些病都很好治，都是不通造成的，通开就好。但是现在的西医者不知道，害了很多人得了这个胆囊炎，做了手术，把胆给摘了；肠子不通了发黑了，给割了；肾衰竭治不了，给换个肾；白血病，换骨髓……这简直了，这种医术啊，我认为这已经属于低层次的医术了。因为这些病都不需要去费很大劲就可以治好。在《伤寒论金匮要略》里，这种病已经有了，有明确的偏房记载和治法，而且是应用了几千年，检验是非常有效的，但是由于中医的衰落，西医的昌盛，导致这些病成为人们难以应对的记录，花了很多钱，采用了很多笨的办法，才勉强可以治疗。但仍然啊，比如换肾的，你要终身使用抗排异药物，这个人，哪还有幸福可言。一个白血病，什么难治的病，要花几十万，换骨髓，还要做骨髓配型，电视里也不断报道类似的病种。往往这些白血病，肾衰竭，这些急性的病，很多都是非常年轻的，十几岁，二十出头，就得病了，非常可怜，人生一下子就毁了。
所以我想通过教学，尽量的帮助更多的人，了解中医，应用中医，虽然不能给更多人以帮助，但是起码可以给自己及家人一些帮助。关于中医治慢性病，西医治急症，这是一个非常错误的论调。中医在治疗急症危重病人方面有其无与伦比、独特的效果，只是现在中医上不了手罢了。如果在法律社会认可的情况下，中医在治疗急重病人方面几乎是人类的福祉。
咱们接着说，天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余。这没有什么可说的，一看就知道怎么回事了。天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而奉有余，就是越有的越有，越没有的越没有，没有雪中送炭，只有锦上添花。贷款都是贷给有钱人的，没钱人能贷到款吗?自古都是这样。所以古代谚语说：富在深山有远亲，穷在陋巷无人问。
我们更应该明理尽性，掌握自己，不要依赖别人。孰能有余以奉天下，唯有道者。真正懂大道者，才能以有余奉天下。散尽家财，不以个人得失为务。惟愿天下，大辟天下寒士尽欢颜，杜甫诗中的一句。还有范仲淹说的，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
是故圣人为而不恃，功成而不处，真正的圣人，真正做到无己，顺应自然，顺应潮流，为天下人办事而不居功。
有人问了，怎么才能了解自己呢？了解自己可以从多方面多角度来考虑，胜人者有力，自胜者强，超越自己才是真正最厉害的。人生难得超越自己了解自己，但是，别人是自己的一面镜子，通过别人的反馈评价，难道不能可以了解一下自己吗？还有包括看书，问自己的老师，慢慢地找自己身上的不足，时常观察自己，尽量看到自己的习气秉性，并纠正。我觉得，人生这一辈子最大的意义就是超越自己，发现不足，超越自己，这种=样人生活的才有意义。而且我们知道，人不是一辈子，生生世世的人都在不断的历练过程中，所以我们每一世都要去不断锻炼自己的内心，让自己更加智慧，豁达，善良，正直，并尽自己所能，帮助周围人。看看大家有没有问题？这一章咱们就讲到这里。
那咱们休息5分钟，看看大家有没有问题，然后再讲一下78章，咱们这一课就讲到78章，剩下还有3章，咱们下周看看有没有时间，如果下周我可能要在广州讲课就推到大下周。
刚刚是不是这边的说话的声音过去了？没说呀？刚刚这边讨论的话没听到吧，那就行，没听到秘密啊，哈哈，没听到秘密就好。
课后问答
好，咱们接着讲，看看大家问的问题。
1、能够理解为在家庭中做好父亲母亲，在原生家庭中做好儿子女儿，在单位做好学员的角色。这个做好，啥叫好啊？
如果说本身你所处的环境气场不正，你想往好了做也不太可能，就像哈哈镜一样，你对着哈哈镜，能让自己在哈哈镜里的形象很正吗？这是不可能的。
你的领导天天让你加班，从来不顾及你，你能做一个好的职员吗？是吧，也不能。那你应该怎么办？应该适度，做到、做好本分的事情。就像这个私和公一样，是吧，你肯定上班也好或者干什么也好，你肯定要有私心呐，你要没有私心，分分钟你也活不下去，像大家在一起吃饭，你要没私心，你干嘛要吃这个饭，给别人吃就可以了是吗？大家共同互利共济，你要没有私，那你别互利共济了，给别人了，所以人是有私的。
在这个过程中，首先要适己，首先让自己起码能够活得自在，舒适一些，同时照顾到你所扮演的角色，不能说全委屈了自己，都成全了别人，那你活着啥意思啊？很多人这样说，活不出自我来了，都为别人活着。那你活着一辈子为了什么？还有的人他完全为自己活着，以自我为中心，从来不为别人考虑，那你活着一辈子为了什么？所以中间大家要有个度，这个度一定要把握好，没有一定的尺度，全在神而明之存乎其人，全在自我的体验，就像一群人在公车上站着，你也站着，那你周围的空间你应该占有多大呢？大家说一下占用多大，你周围的空间应该占有多大呀？
你只能占一个人的空间是吧，你想想对吗？如果站着的只有五个人呢？你也是只有占有一个人的空间？这就像当别人都住了100平米的房子，你还甘愿挤在二十平米的房子里吗？当所有人都住二、三十平米的房子，你也住二、三十平米的房子你觉得别扭吗？刚才举的这两个例子说明什么问题呢？
没有绝对的多和少，只有顺应时代、和于大众。现在大家都开车了，你也要开车。大家都骑自行车了，你也甘于骑自行车。如果一个公汽上只有五个人站着，这五个人把你团团围住，就让你站一个人的空间，你干吗？刚才谁说的，我只占一个人的空间，这五个人周围四个人都贴着你，你站在中间，花朵的那个中间，你干不干呢？大家说你干不干呢？这圆方说的叫打劫。
那当你们在北京的地铁里、北京的公交上，里面全都是人的时候，周围四个人同样挨着你的身，站在你的周围，你是在那花朵当中的花心，你干不干呢？你觉得很正常，这个就是人的趋同性。别人咋样我也咋样，自己就舒服了。别人变了你也要求变，像鱼群在水里游一样，一条鱼动，所有的鱼在动，大家共同地动，都朝一个方向游，又折回来，就像天空上飞的鸟一样，这是人的趋同性。因适己而趋同。
没有什么角色，什么叫干得好，什么叫干得不好。中国人爱加班是好，外国人不加班也叫好，那你说什么叫好角色，什么叫不好的角色。你们多理解，我可能说得抽象一点，但是这里面蕴含着很深刻的道理。不要简单地认为这样干这样干就叫好，那样干那样干就叫不好。因为标准是人定的，时代不同了，标准也不同。就像穿衣服一样，你说现在这个人穿衣服多暴露啊，二十年前人敢这样穿吗？那为什么现在的人觉得很自然的就敢穿出去呢，二十年前让她穿，我估计她得羞死。
正常不正常，自然不自然，全都不是一定的。那就像这个一夫一妻制一样，古代还一夫多妻。那为什么一夫多妻这些妻子们，她们为什么很安于那种状态呢？而现在，你这个啥要是丈夫在外头再找一个，你怎么是又哭又上吊呢？你觉得受了天大的委屈，因为现在是一夫一妻制，是受法律保护的。所以你决不允许丈夫在外面沾花捻草也好，包二奶也好。我说这意思什么意思呢？就是要告诉大家，所有人的思想、观念都是与国家、民族、时代、背景密切相关的。对与错，好与坏都是在不断变化的。
2、那么下一个问题，老师能否讲一下，中医学、教育学、心理学有哪些系统的联系？
哇，中医学、教育学、心理学这个、那个，哪些系统的联系，好有学问呢。因为古人他的思想、思维是融合的，是贯穿到各个科学、社会、人文，各方面领域的。用一条原则一以贯之，这人生哲学、自然哲学为统摄，美化、扭转出各种门类的社会科学、人文科学一样。那社会科学、人文科学也是一样，从这个大的构架演化出来。我这个感觉真的不知道怎么来回答你们，我不习惯这种思维方式。你要是读读《内经》就知道中医学和教育、心理学怎么联系的。说得很简单，今天我还和我的一个朋友谈论这个事。人们衰老了，但要人老，心不老，千万不能心老。心老是什么呢，心理老，因为老了是心理的反映。但什么导致的心理老，第一，主观的导致，我觉得我老，我应该干老人的事情，我不应该再干年青人的事情，如果我还干年青人的事，我唯老不尊了，对吗，那么这个心理老，给自己定格到我应该做我这个年纪的事，而不是从内心出发，我应该，我喜欢，我觉得，不是这样，这个是第一。
第二，因为身体气血的衰微，忽然的一下子，就会有情绪的低落和自己老了的感觉，那什么带给你的，并不是你的心理这个本身带给你的，而是由于你气血弱，身体变差了改变的。很简单，如果你身体很差，你高兴得起来吗，别人叫你，咱吃饭去，你愿意去吗，当人气血衰微的时候，人就容易老。唯心方面讲，当人气血充足的时候，人会往高兴方面想。这就是我们讲过的，三界，神、气、形。气和形饱满的时候，就能带动神往好的方面，往积极方面想，反之，就会往不好的方面去。今天身体很差，啥也不想干了，我只想养老了，到农村，包两亩地，怎么怎么地。你身体特别好了，我还要把这个事做多少大呀，我还要招多少人那，我还要挣多少钱啊，都是这么回事。
所以，中国的所有学科都是融合的，《内经》里面有大量的关于心神的描写，那你能单独拿出来叫《心理学》吗？就像我们挂科一样，你这个不是我们这个科的，去哪个科？同样，你比如得了一个心烦，荨麻疹。心里烦、肝脾不好，没有胃口，同时又起荨麻疹，那么你是看哪科呀，是看心脏内科呀，还是看肝胆内科呀，还是看皮肤科？你去了心脏内科，又说你皮肤瘙痒，那我只解决你心脏烦闷的问题，皮肤瘙痒，你去皮肤科。实际呢，实际这三个病都是一体的，都是一个气机导致的。
所以说中医啊基本不分科，这就像你说的，现在学科，刚才说的，又是教育学啊、又是心理学、又是中医学，都是学科，现在是吧，像一棵树一样，不断地分出来各种学科，各种学科之间既有联系，又有分离。那么，因为我们的这些研究工作者深入一科能够学其一生都很困难，他们哪有时间去兼学数科并且使它们融会贯通呢？所以说现在缺的不是专型的人才，而是多学科、跨学科、互相融合的人才。那么其实这个问题，早在中国传统文化中已经解决，所有学科都是融合的，一通百通，了解了道，这个道可以应用到任何一科，为什么要强行分科呢？为什么古人有些人一旦得了道，或者知道了某些规律，他在艺术、科技、文化，各个方面都有所重要的建树呢？就是因为大道至简，一以贯之。一通百通，比如说我们学了阴阳，那婚姻、家庭算什么呢，这个问题啊，所有都要体现中庸，所有都要体现一阴一阳，在婚姻家庭学里面又可以分青年婚姻家庭学，又可以分老年婚姻家庭学，老年婚姻家庭学又可以分老年农村家庭婚姻学和老年城市婚姻家庭学，如果说再这样不断去分，这怎么得了呢？
中国古代的哲学是越学越简单，越学越自在，越学越高兴，洞明大道，彻悟宇宙真理。所以我建议，是吧，大家如果说做学问，应该学学古代融通的学问，而不是不断地分裂，分、分、分，因为你是分裂的吗？我问你，你研究研究你的左手，再研究研究你的右手，再研究研究你腿的运动方式，左腿的运动方式，再研究研究你右腿的运动方式，身体的任何部分都作为一个学科去好好学一学？
3、老师你对一个男人的坏脾气影响他的事业，一个女人的坏脾气会影响她的婚姻，这个观点在理论上成立吗？还有当今社会竞争激烈的社会，一面强调男女平等，女性也应该成长自己，一方面呼吁女性回归家庭好好养育孩子，这是不是矛盾？女性在社会中的压力岂不很大？
这个问题其实很简单，任何一个绝对的命题都不是一个好命题，这个大家记住啊，非常有用的一句话，任何一个绝对的命题都不是一个好命题。
你对一个男人的坏脾气影响他的事业，难道一个人的坏脾气不影响他的家庭吗？也一样。同样女的也一样。坏脾气不仅影响家庭，事业，方方面面都会影响，一个人的脾气喜怒无常，暴躁、易怒、小心眼、急躁，所有这些都代表性格不完善，你的性格的不完善带来你整个人生的不完善、不完美，失败，这是一定的。谁也受不了一个这样的人跟自己相处。
但这个坏脾气是自己造成的吗？一方面是，一方面又不是，大家记住我这种回答方式啊，一定要中庸，不要跑到一边，为什么呢？为什么你年青的时候脾气没有现在这么坏呢？这由于外在社会环境和自己的阅历造成的，
那为什么别人也在这环境中，别人没有养成坏脾气，你养成坏脾气了？这由个人内在因素决定的。所以说什么事情都是内、外，甚至还有不内不外，三方面共同促成的这么一个结果。那么男女平等，是吧，这个问题，还有女性压力更大，现在确实是这样，因为男的不需要带孩子，女的要带孩子，但是在社会上来说大家不得不承认男性的社会、事业、工作的压力要大于女性，而女性她这个现在的压力也比古人大多了，因为她要，又要外又要内，在家要带孩子，在外要工作，那么这种模式，是吧，由什么来决定的呢？为什么比古代很差？
古代的男外女内，现在是吧大家都，尤其女的又内又外，由于整个社会大环境决定的，很多人呼吁女的要回归家庭，但是社会环境没有给创造这个条件。
一池水，脏了，鱼儿就拼命向其他池塘游，这有人就说了，唉呀，鱼儿鱼儿啊，你不应该去其他的池塘啊，这个池塘是生你养你的地方，你要去其他池塘怎么对得起这个池塘啊，他这几千年来都应该鱼儿都安于这个池塘，这时候你游回来了，喝口脏水，被迫又游回去了，又要寻找其他池塘，这不就是这个道理嘛。除非这个池塘水变清澈了，是吧，鱼儿自然就游回来了，所以说这是一个社会大问题。按理说，是吧，女的应该回归家庭，照顾孩子，但是社会给女性创造了这个环境吗？不管是社会环境，社会对女性的保障啊，还是家庭，包括父母双方的观念啊，各方面啊，是道德伦常啊，给这个女的创造这环境了吗？都没有。大的环境已经改变，是吧，人们不可能再循规蹈矩地按原先的路子来走，所以说大家这个家庭矛盾层出不穷。
就像现在的北漂，北京的房子贵的不得了啦，你也买不起房子了，你还在北京漂什么呢？都三十好几了，所以说这几年北漂的陆续撤离北京，回到家乡，但是回到家乡一发现，啊，不行啦，原先这个一起玩大的，都当了处长啦，有的甚至当了局长啦，一般的也是这个孩子都上初中啦，车也买了，房子有二套，二、三套了，都这样了。这个社会小地方要凭关系，你可能连一个好工作都找不到，走啊这没办法了，这个地方不能留人，你这呼呼啦啦地又回到了北京，就这样折腾吧，哪儿也没有他的家。
那有人说，有专家出来说，留在北京是虚荣心在作怪，是这样吗？肯定不是，对吧，甘于留在二三线，怎么甘于啊？
4、老师的意思是多读《内经》？仅仅是反复的读？
读，还要明理，多读的目的是最后你能明白其中的道理，而不是说是一味地读，那你读读梵文——不认识的梵文也行啊，读来读去不是八哥了吗？鹦鹉学舌了吗？不知其义。多读不是目的，多读之后能够明白才是目的。
5、有一个育儿的群中说女人是家庭的红太阳，要妈妈提早好好读经，改变自己的观念，培养自己才能影响孩子，还有，有些心理学研究也表明女人的脸色在家庭环境中起决定的因素，在中国古代有这样的理论支持吗？
你看你这又绝对了是吧！家里的红太阳，是吧，如果说家里的红太阳那应该是什么时候啊？那应该是母系社会，你们现在相当于是父系社会，是吧，母系社会有其优缺点，父系社会也有其优缺点，是吧，只能说男女，既然上帝，是吧，咱们引用上帝啊，创造了男人和女人，那男人最好的礼物是女人，女人最好的礼物是男人，你就不能绝对来说女人是家庭的红太阳，所以这句话咱们要纠正一下。男女，夫妻，同等重要，是吧，孩子一样重要，那么你可以这样来说是吧，夫妻和谐的生活，以身作则，是吧，这个榜样是让孩子来学习，是吧，不要去把这个身心建设的重担落在孩子身上，应该落在自己身上，自己好了，孩子自然向自己学习，这个是非常重要的。
女人的脸色在家庭环境中起着决定的作用，那男人不是吗？是吧，男人天天板个脸，天天咆哮，喝酒，打骂，难道家庭环境会好吗？也不会！所以说夫妻同等重要，像太阳与月亮一样，是吧，日月，像大地和天空一样，你能说大地是决定吗？那天空不要了？你看你大地你能不能活？这个问题，你稍微拿阴阳辨证一下就知道了，中庸辨证一下就知道了，是吧，你只要稍微学一下中国古代哲学，阴阳五行，你就很明确的知道了你提的问题本身就不符合阴阳的观点。这个当对方问一个绝对的问题的时候，你一定不要上钩，一定要阴阳的说，这个既对也不对，有一个正面有一个反面，是吧，一个阴，一个阳，是吧，一个内在因素一个外在因素，一个现在一个过去，甚至还有一个未来。这个，就像那个什么似的，咱说一下，像垃圾，垃圾好不好，垃圾对于，这个，捡垃圾的，咱就说捡垃圾的吧，对于捡垃圾的是好东西，因为捡了垃圾可以卖钱啊！那对于你扔垃圾的当然不是好东西，捡垃圾的咱又可以叫拾荒者吧。
还有个对了，要说一下，刚才在一个群里看的，要让人忍耐啊，学佛的，类似的，隐忍，这个隐忍对吗？也对也不对，当一个人隐忍到已经憋的受不了的时候，做病了，那这时候你还要继续忍下去吗？当对方拿刀架在你脖子上的时候你还要再忍下去吗？就像抗日战争一样，当日本人已经是开始大量屠杀中国人的时候你还要忍下去吗？当一个民族要被灭亡的时候你还要忍吗？是吧，当一个人在你面前不断地说谎话说瞎话欺负别人的时候，是吧，你难道不应该挺身而出吗？是吧，一个意思，任何事情都不是绝对的，忍到最后自己得癌症了，谁管你啊！但是是不是应该不忍啊？什么事都不忍，点火就着？
看几点了，夫妻间沟通有技巧吗？再说一下啊，这个我单独讲过这个夫妻间的相处，太阳和月亮，太阳是按自己的白天出来，月亮按自己的规律晚上出来，但是太阳和月亮之间又不断的有距离嘛，距离产生美，又不断的距离拉远拉近，是吧，月亮追逐太阳，太阳追逐月亮，两人越来越近越来越近，喯儿，三十，阴历三十那天，合在一起了，这叫夫妻相合，夫妻合，合了两天，又分开了，又距离拉远了，拉远到十五是吧开始最远，然后开始又拉近，拉近拉近拉近是吧，拉近到三十，喯儿，又合上了，一是距离产生美，二，夫妻之间要相合，不能老距离产生美对吧！那么，是吧，这男的要有自己的空间，女的也要有自己的空间，双方同时要有交集，那在这个大的原则上，你才能谈其他的事情，是吧，男的能代替女的生活吗？女的能代替男的吗？能一个人说了算吗？是吧，能说夫妻双方谁做的绝对对谁做的绝对错吗？这个我点到就可以了，爱之深责之切，是吧，要学会关心自己，同时要知道你不能代替对方。咱们今天就讲到这儿吧，有问题提，没问题就到这了。