整理：为无为、慧洁、吴茱萸、金虎、文、振广/校对：见龙在田、悠然自得、阳子
首先祝大家元旦快乐！又是一年过去了，在新的一年的第一天，咱们又讲，今天咱们讲第五十六章，五十六章又有非常著名的句子，咱们看一下。
第五十六章、知者不言，言者不知
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。
天地有大美而不言
那么“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”大家应该记住，当然前面的“知者不言，言者不知”也要记住。什么意思呢，就像道德经开篇所说的，“道可道，非常道，名可名，非常名”。说出来的就不是道，表达不出来的才是道。真正的大智慧的人，他懂得的道理他已经无法用言语表达出来，没法沟通。“言者不知，”凡是凿凿有据，旁征博引，辩言不断的，这样的人多半不是具有这种本领。那强为之言，所以写了道德经五千言，于今有多少人可以参？我看了看，什么解释的都有。那么真正能够理解老子、道是怎么回事的呢？所以说在这个新年伊始，跟大家一起来了解道德经。
天地有大美而不言，这种天地万物运转生化的规律，这其中蕴含的道理，无法用言语来表达，但是它却可以提供一些参悟，可以通过人的感知。下面“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同”大道同一，大道至简，执一而天下毕。那他是怎么到来的呢，挫其锐，把所有的锐，尖锐的东西，其实想说的就是所有造作要给他弄掉。“解其纷”，在那，所有的技巧，就像用人心织的网一样，所有生产的锐器都挫掉，不要有人欲之生，不要有人为的造作产生。“和其光，同其尘”，一定要大家互相相容，聚积能量，像炉子也好，像核能也好，把这个才能散解掉。同其尘，万物相同。中心思想，就是把所有的人为造作去除，去跟大道相同，不要有人为的牵附、执着、纠结。那么这个正好跟现在的科技相反，现在科技不断地从自然当中提炼东西，化合东西，增产东西。那么这个就是达到了老子对大家希望的理想状态，那么大家看一看，现在人们的性格、思想、做事都过于执着，过于纠结，现在得什么病啊？纠结的病，因为气就是扭曲、纠结、不开的一种状态，而痞证、结胸就非常多，很多这个胃病，肝病，痞证，也是这样导致。很多心脏病，都是结胸导致的。关键就是人过于纠结、放不开，所以最终牵扯到使自己的气不开，扭结，憋死自己。
那么老子讲的，“挫其锐”，就把你的锐气、把你的棱角磨平、磨光，无可无不可，这事可做，你说对就对，你说错就是错，并没有说要执着的事。那好啊，是吧，你让我说就说，你不让我说我就不说，这张嘴随时可以开开，随时闭上，你让我做我就做，你不让我做我就不做，人对自心的把握能力非常强，不要像失控的野马一样，不可遏制，这个对大家性格的塑造都有很大的指导意义。但是千万大家别憋住，你不让我说话，行，我不说，我憋着，我强忍，那就憋出毛病了。所谓对方不让你说，你不说，是干脆你就不把这事当回事，当一种游戏，我具备了不说的能力。挫其锐嘛，解其纷，我心中所有的纷、杂、繁乱都无从谈起。当然这个说说简单，但实际在做的过程当中不断地通过做事，成功也好，失败也好，不断地磨练，最后是吧，说说容易，做起来非常困难。要对大理、大的道理，要有彻悟的感觉。
不可有为造作
下面“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵”。这句话啥意思呢？我看了一下其他一些注，有的说已经完全超脱了这种不以天下贵。但是我觉得不简单是这样，因为你从行文上你无法去说清楚，它是这样表达的。那么故不可得而亲，什么叫不可得而亲？从字面上理解，我觉得应该是这样，这个得啊，尤其这个得字，你可以当有为来认，不可有为造作而亲，不可通过有为造作而疏，不可通过有为造作而利、而疏、而亲，你也可以理解成这个相当于递进的，所有的贵贱亲疏自然而然出现，这个就和前边这个“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是为玄同”。
喂，刚才讲到哪了？一直就没声音啊？讲半天了。那就简单再讲一下吧。“不可得而亲，不可得而疏”，它这个鼠标有点问题，点到这个自由发言这里，它只要一动，它就又点回去了，以后这个点到自由发言点完了之后鼠标得迅速挪开。
故“不可得而亲，不可得而疏”关键就在这“得”字上，联系上下文，这个得字应该讲有为讲，故不可得而亲，说的意思，是吧，不要通过有为而获得，自然获得亲，不要通过有为自然获得疏，不要通过有为自然获得利，不要通过有为自然获得害。同样，不要通过有为自然获得贵，这个叫做自然。和前面的是为玄同正好合。
还想再重讲一遍？唉呀，真是。什么意思呢，从这段话，这个这个，一下子就不行了。
就是不要通过有为造作的这个方式，通过有为造作这种方式，产生亲疏、厉害、贵贱，而要自然而然地产生。像一群孩子，在一起玩，自然可以分出头，谁是头，谁不是头，不要去硬性指派，人为分割，让她自然产生，自然孕育。不要造作，要去酝酿。那么整个这句话，“知者不言”，天地有大美而不言，知者不言，这种天地万物的道理，不可能也言语来表达，整个自然万象，虽然玄同，静里玄同，但是化生的东西，多种多样，而在化生的过程当中，大家要互相融合，自然而然地产生，自然而然产生山川、树木，自然而然地产生春夏秋冬。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推则岁成焉；日往则月来，月往则日来，日月相推则明生焉。
那么光明与黑暗，寒与热，都是自然产生的，并不是人为造作，感情是这样产生的，亲情也是这样产生的，没有什么打造、创造这种东西。故不可得而山，不可得而河，不可得而花草树木。像一个老虎一样，它在它的环境中才能产生老虎，如果离开了这个环境，要想孕育老虎，必须先有环境，生物链嘛，层层的，才会出现老虎。
就像我们的身体一样，要身体好嘛，首先要有一点一滴地积攒元气，积攒真气，真气积攒到一定程度，就会产生质的变化，一层一层质的变化，人的身体才会好，这个就是道家讲的“积精累气”。
现在人非常不重视这些，一得了病很快就不行了，有的人七八十岁，身体都很差了，还希望吃几剂药可以好。实际是不可能的，都是潜移默化，水滴石穿，长久积累地结果，没有马上打造、锻造这种说法。
现在这个整个的社会，是个勾兑的社会，是一个快餐的社会。这种模式，不可长久，缺少阴气，有可能坚持长？就像一个气球想要变得大，里面必须充满气，如果没有气，大家想想这个气球能变大吗？你们说能变大吗？这我看，很多人们做事的方式，治病的方式，都是在没有气的情况下，通过各种办法使气球变大，那怎么办？很简单啊，这个气球在四面或者八面各安一个卡子，夹住气球的皮，然后往四面八方开始拉，这样能变大吗？能变大。但是这个气球它的本质还是瘪的，不饱满啊，那怎么办啊？安更多地卡子，去往外拉，让它相对来说显得饱满。
比如现在很多人，化妆啊、拉皮啊，类似这样的，都是在干这个事，那么只要有一个卡子，或者几个卡子掉了之后，它那个地方迅速地又缩回去了。那么你必须不断地加强外力保持这些卡子对气球的一种拉力，这个就是违反自然，成本非常高。
像种牙一样，你拔了牙，再种牙，不一万块钱吗？还不是自己的，还不好使。就像股骨头坏死一样，还得换股骨头，换那人骨的、合金的，膝盖也能换，脚……全能换了嘛现在。所有这些，都是刚才举的那些。治本的办法就是，慢慢地往气球里打气，气球就慢慢胀大，不需要任何一个卡子。
而现在人们完全不知道这个道理，花了钱，遭了罪。为什么人肌肉会松弛啊？你们知道吗？肌肉一松弛，这人显得就不饱满，不紧致了，人充满气之后，对人外皮有这种作用，是吧，第一种是让她充盈，让她饱满，第二种让她紧致，显得结实，现在人爱得什么毛病啊？外表上，一是松弛，二是干瘪，是吧，正好是没有气了。那个眼帘也耷拉了，腮帮子这边肉也往下垂了，皱纹也多，这是人衰老的表现，为什么会衰老？真气开始衰退，真气衰退，带动着整个的气血开始衰弱、干瘪，你像一个气球，慢慢撒气，它变得有皱纹了，囊了，是吧？
第五十七章、以正治国，以奇用兵
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
20.2.1、垂衣裳而治
什么是“以正治国，以奇用兵”啊？以正治国要养他，就像人的身体一样要养。什么叫以奇用兵啊？不得已，偶然发一次力，以奇用兵，不能老发兵。非常伤损气血，就像治病一样，大部分的疾病都通过调养来解决，确实有需要去解结的，通经的，偶一用之，用多了就伤正了。现在不是这样，现在人们非常喜欢用奇用兵，不断地攻伐，他当然不是带兵打仗啊，商界是这样啊，医疗界也是这样啊，学术界也是这样，各个方面都以奇用兵。兵者诡道也，不得已而用之。但是大多数时间不要用。
就像你兴奋，能一直兴奋吗？不可能吧？你要从早一直特兴奋、特别地精神亢奋，那你会疯了。大部分的人不是病态的，而是淡漠的，就说你说他是健康的，他处在淡漠的状态，这叫以正治国。那突然兴奋一下子，调动一下身体，打了一下子，蹦了一圈儿啊，就像那狗一样，那狗不可能天天跑来跑去，没完没了啊，但是它偶尔的一撒欢，院子里整个院子里跑。也就像那狮子一样，它大多数时候在那养精，只有到了抓食物的时候，突然地发力，抓到食物又休息，不可能天天跑啊。就像那个猎豹一样，它跑的时间是很短，为什么，因为它跑起来之后它肌肉会产生热，这个热能把它烧死，它也不能跑很长。
那么“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，说的就是“垂衣裳而治”。自古以来，古人最高境界的治国，以无事取天下。西汉、吕后，信奉黄老哲学，西汉文景之治，都是以无事取天下，休养生息。慢慢地复活，不能折腾。
“吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”，就说你礼法多，规矩多，束缚多，这个也不行，那个也要怎么怎么样办，老百姓不可能自然而然地去做事。那么就像道路一样，道路乱设置那个啥，这个遮拦带，拦截，这儿也拦一下，那儿也拦一下，是吧，希望大家能这样走，那样走，其实呢？加了护栏以后，反而导致交通更加拥挤。
像一个公司一样，这个制度，那个制度，整了一大堆，倒是越少越好，但是也不能说是没有规矩，对吧？自然而然地要有一定的规矩，用规矩要自然而然地慢慢地减少，让每个人能够认识到遵循一些道理。像法律一样，越来越多，但是呢？治安越来越差。你不能说法律没有用，但是太多的法律，反而你没有注重到根本。人为什么要犯法？你不能等人他愿意，他这个逼的没有办法去犯法，你再用这个法律去约束他。你看着他不犯，你不看着，他就又犯了，那你怎么办啊？
“人多利器，而国家滋昏”道理也一样，老子始终不愿意让国人接触什么呢？“不见可欲，使民心不乱”嘛。比如说你炒股，你今天买入一只股票，那你晚上睡觉不踏实，就这么一个简单的道理。你买了一个很贵重的东西，天天怕偷，很多人惦记。如果说没有这个东西呢？大家也都不惦记。
“人多伎巧，奇物滋起”；你又会做这个，又会做那个，能做月饼，能做多大的月饼呀？做蛋糕，做多大的？前些日子新闻报道这个全骆驼宴，一整只骆驼，炉子得做多大啊？拿起重机把一整只骆驼吊烤，像类似的这样。为什么古代不喜欢奇技淫巧啊，做这个东西劳神费力，属于小智，不属于大智。
法令滋彰，盗贼多有，刚才说的，法律不能根本解决犯罪的那个问题，你要想到为什么他会犯罪，用严刑、苛法来制止犯罪，能见效于一时，不可能永远见效。大家要考虑。如果说大家都能吃饱、穿暖，又体现公平，让大家有奔头，又有工作，那你说谁还愿意当盗贼呢？因为人们没有路走，所以才会走邪路，因为人们有奔头，才会走正路。
智诈愚
今天我看见彩票的对联，“早中晚中，早晚会中，多买少买，多少要买”，哎，你们看到过这对联吗？比如说这个彩票，它有没有积极的意义啊，你不能说没有。是吧，给每一个人一种向往，突然暴富，起码让大家还有一点奔头吧，有可能亿万分之一，是吧，那个机率，会让你碰到？害处呢？害处非常大，让别人蒙生了这种不劳而获的心理，甚至很多人沉迷在彩票。“多买少买，多少要买。早中晚中，早晚会中”，这啥玩意，这不勾引人心吗？
像这样的东西，千万不能开这个口子，那不人心就坏了嘛，人心一坏，这个民族就完了。还有，这个大家记住啊，拿什么都不能换人心，再穷，再屈辱，再怎么的，人心不能变坏。因为这个整个的宇宙当中啊，这种智慧生命，智慧生物，还有这个生命的衍化，其中很重要的一条，宇宙法则就是善，大家一定要记住，人分２类人，一种是善人，一种是恶人，这是一定的，善人向上进化，恶人向下进化，整个社会，包括我们的一生，就是一个课堂，你每做一件事，或者每遇一个坎，都是一场考试，就是评判你这个人是善还是恶。大家一定要记住，这个非常重要。
你看勾引人作恶的，这种事，它就勾引你，有可能没有人惩罚你，但是你做了，你就滑向了恶的一面，要没做，保持住善的一面。所以一个人不能有非份之想，炒股这样，彩票也是这样。有人说了，这个炒股我耍游戏呀，我也通过努力公平的这个规则去炒股，我没有偷，没有抢。但是有一点，什么叫智诈愚？你就是智诈愚，众暴寡。什么叫众暴寡？你人多势重，欺侮弱小，欺侮人少，你五个人欺侮他两个人这种。什么叫智诈愚？你聪明，你通过玩心眼，或者通过某种游戏，智诈愚嘛，欺侮了那个愚蠢的人，股票就是这样啊，是吧，他抛了，你买了，是吧，大家比这个啥，比智商嘛，你就犯了赤裸裸地、一点掩饰都没有的智诈愚。
虽然你见不着面，所有的人你都见不到面，但是大部分的玩股票的都是赔的，你都是那个愚，智诈愚，就是被别人诈了。大家忽高忽低，其实你知道，有可能要涨，规律啊或者通过内幕消息啊，你糊弄那傻子，那傻子买了，那傻子抛了，你就买了。如果见面呢？大家几个人在起哄呢?那个傻子就把钱放在桌子上，你就拿了，这叫智诈愚。但是大部分人我感觉炒股，都是当那个愚，被人诈。
不折腾
故圣人云：“我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。”我无为，顺应大道，百姓自然调化，生活的好好的。我好静而民自正，我不折腾，不乱来，一碗水端平，老百姓自然会找到自己的位置。你看什么意思呢？举个例子，比如说我在这儿讲课，让大家，你们去搬个板凳过来听讲，很简单啊，大家就会出去之后各自找板凳，找个高点矮点、近点远点，找到之后，一贯而入，各自找各自的位置。你们会发现，每个人都会找的很好，除非最后完全没有位置了。还有位置，每个人都会见缝插针，这叫啥啊，我说了一句话：“大家搬板凳，坐这儿。”这叫“我好静”，我并没有说指派谁一定要坐哪儿，我也没有帮大家去搬板凳，我就说了一句：“大家搬板凳，我要讲课了。”每一个人都会顺应一个规律，一个道理，找到自己觉得合适、能坐的，首先要找到板凳，他不能找个桌子过来。有的找到了，有的可劲的找，有的找到远处了，都会找到一个板凳。不会说是都坐在东边或是都坐在西边，总会是围绕着来坐，由近及远。那么这个就是“民自正”，他有自我节调的。大家记住啊“我好静，而民自正”比如说我治理一方，给大家规矩定好了，自然每个人就会找到自己合适的位置。
“我无事，而民自富；”你不折腾，不三天两头抽税啊，劳役啊，又拆迁啊，又那个啥的。是吧，这个老百姓每一家为单位，自己就会积攒钱财，盖房子，生儿育女啊。如果三天两头折腾他们又打仗啊，又苛捐杂税啊，又要建王宫啊，又这个那个的，都来了。老百姓疲于奔命，没有时间让自己富。或者有的先富后贫，你又给他来个博彩业啊，天天的智诈愚啊，那就完了。
“我无欲，而民自朴”你没有什么过多的要求，老百姓朴朴实实的。朴素并没有什么吸引眼球的项目，是吧。一个村子就这么自自然然的，到那样的村子老百姓就质朴，天真。你说啥他信啥，你觉得这是好事还是坏事？当然你觉得这个老百姓非常朴实，你也愿意住在这样的村子里。是吧，你不会跟那贼尖溜滑的是吧，一见你来，两眼放光像见着肥猪一样是吧，这种没人愿意打交道啊。就像绩效考核，末位淘汰，银行的小朋友伤不起，这东西啊，不能老搞这个，偶尔刺激一下是可以的。老搞这个就伤气了，伤什么气啊？公司的气，员工的气全伤了，是吧？让大家精神疲惫，天天做梦都梦着自己被淘汰了。按理说他还有好日子过吗？天天处在一种紧张的状态，不知道哪天就拉出去砍了，吓坏了。
小利小害乱人心
还有一点特别讨厌，就是这个，当然是我啊，我代表我个人的观点。中移动，移动的手机啊，充话费充一百返二十，或者类似的这样的小奖励，不断的会有这种的小奖励，这东西它不断的勾引你这种购买的欲望。这叫什么？完全一个小人的嘴脸。类似这样的我基本一概不理，值不值得？有的后半夜“呗儿—呗儿—”一响，第二天早起一看类似这样的小奖励又过来了。还有抽奖的这些东西，你说这些东西不断的发，你不断地去被他牵着鼻子走，最后你失去的是什么？大家说说，有知道的吗？你们失去了什么呢？天天敲你家的门告诉你，那个糖豆可以免费领取了。用这种小利占据你的生活让你烦恼，这种小利大家千万不要去理，到时又打折了又促销了，类似这样的东西。不断的骚扰你，这个精气神吧，时间吧，关注的这种状态吧，不断的搔你痒挠你，特别讨厌。说得不好听就是缺德嘛，一点也不大气。我看那个套餐一堆，你看得眼花缭乱，包月啊，9块怎么样，19怎么样，29怎么样，39怎么样，一直到99，名目繁多啊。尤其这个中移动的名目非常多，一会出这个套餐，一会出那个套餐给大家整的颠三倒四的。都不知道选什么好了，他们这是在干什么呢？他们要干什么呢？最后让大家陷入到这种不断地天天的这事儿就多起来了。没完没了啥事都有，跟赶场子似的。会把大家的精气神是吧，精神状态全都搭进去。
为了一点积分，超市搞那个积分，累计一千分、两千分、三千分能兑一个小礼物啊？人们不知不觉被这些小利牵着鼻子走，多傻吧?把大家都当傻子了，那有点大方劲儿啊？！要是你大方干脆，要过年了，你直接给大家返话费不就得了么。作为咱们推动这个中移动这个整个事业的发展。是吧，中移动过年了，春节了给大家每一个人都返一百块钱，话费钱。这大大方方的建立互相真诚，这个多好啊。你对中移动的印象也会很好，天天拿这些小利逗引你让你充话费，你说是一个什么嘴脸呢？是啊，不用这个生意少啊，大家都这样整啊。就像市场上卖的猪肉是吧，绝大多都是注水猪肉一样啊。你要卖正经猪肉还真不赚钱了呢。你们想想在现在这个社会，这个世界什么最重要？就是健康嘛！什么才能换来健康？就是精气神。那么每天你们都在干什么？都在拼命地耗用精气神，最宝贵的东西扔掉了。让别人以很便宜的价格买走。你不是最二的人么？智诈愚，把你给诈了。大家有什么样的勇气啊？要有坚定一心朝着一个方向发展的勇气。周边所有的小利小害全部不放在眼里，古人讲大行不小谨，做大事不看重小事。有人说成败在于细节，怎么说呀，不能说成败不在于细节，成败的关键不在于细节，方向都走错了还有什麽细节不细节的啊。大家每天过的生活被什么包绕着？是不是我给撒点糖你也猫腰捡哪？最后你都成了啥呀，鼠目寸光的人，一点小利小害就能动你心。那你还做什么事啊？别说做大事了，能持之以恒做一件事都做不了。
谈企业的素质
如果说中移动，比如说真能直接赠话费的话，大家想想是吧，你对中移动的印象也会很好。搞那么繁琐干什么哪？一是累了我们，第二他的业务员也累死了。经常能接到他的业务员的电话打过来，你想想给每个人去打电话多麽劳累的一件事情啊。那如抓住人心啊，抓住人心的最好的办法就是真诚，给予优质的服务。淘宝为什么能做的那么好啊？还有支付宝，就是他非常贴近大家。想大家之所想，像支付宝的提现一样，说提就提。我记得最早的这种网上支付，提现很多得要一周的时间。要提交申请，批下来要好几天。为什么他要这样啊？他就是想把钱尽量的扣在自己手里啊，不希望你马上提走。但你有没有想过用户怎么想，用户就希望钱在你这里，我以最方便的方式能够马上拿到，支付宝做到了。
所以说什么是最好的业务啊？就是你为对方提供他想要的服务。真诚的为他提供，不是骗他，忽悠他。希望他买的越多越好，现在我把钱也存在余额宝了，而且存的越来越多。余额宝好在哪儿啊？我完全可以当支付宝来用啊，迅速的可以转出来，可以提现。做一个企业和做人一样，你是否对人真诚是吧，能够真正的通过你本身的业务帮助别人。这是企业的正确的发展之路，为什么现在中国企业短命，就是太为自己考虑，私心太重。你付出的越多得到的也越多，你给的越少别人回馈你的越少。像我们的身体一样那么你气完全打开了，心胸打开了，下面的气上来之后，上来的气云行雨施，最后返回去又滋润了下面。就像前两天同学在一起吃饭，一个在银行做的那种年底有任务的，完成存款是吧，完成多少？到处找朋友往他这个行里打钱，每个人都有任务啊，打多少钱。你哪怕三十一号打进去，一号提都行，通过这种办法揽储。
还有，再说一下QQ，我今天另一台机子上装了QQ，2013年SP6版，我的妈呀，一开始向导已安装了，噼里啪啦的打钩的都是捆绑销售。什么QQ视频啊，QQ音乐盒啊，QQ安全卫士类似的这些东西，一下子我看捆绑了有六七个吧。这个就是纯粹的“智诈愚”，为什么啊？因为大部分人对电脑不懂，一点安装他不会把这些东西打掉，马上就点下一步了，稀里糊涂的这些东西都装到自己的电脑里了。很少有这个懂电脑的会啪-啪-啪注意一下，把这些东西都打掉。这些东西都是默认安装的你不打掉，它就装上了。这不是“智诈愚”吗？只一点就看出来是吧，这个QQ非常不厚道。QQ还有一点非常不厚道的地方，什么哪？就是说欺骗小朋友，勾引小朋友，让小朋友有什么红钻哪，黄钻哪，一大堆的收费服务。我的天名目之繁多啊，这简直令人瞠目结舌，这些东西我的妈把小孩弄得，买件衣服还得花钱，那种衣服只是虚拟的衣服。这种东西你做来做去不是把小孩都坑了吗。这哪是在培养下一代啊？想尽一切办法搜刮民财，什么叫做盈利模式啊？那么你的目的就不择手段的去搜刮别人的口袋了。那你作为一个企业这么大的一个企业，你有没有一点良心道德呀？有没有点国家责任啊？民族责任啊？全都不讲了，挣钱、挣钱、还是挣钱。因为他做大了么，做成老大了是吧。做成老大了完全你可以去承担起老大的责任来吗，他也知道要树立公众形象，良好的公众形象。他把这东西当成一种手段了，他不是从内心中发出自己要承担自己老大的责任。多少人在用QQ啊，你有没有想过你的一个行为，是会影响多少人的思想，会影响多少人的情感现在完全就没有道德可言了。还有就是那个游戏界，这都成了控诉大会了，算了不说那么多了。
下面咱们接着讲第五十八章，看看大家有没有问题啊，有就提一下。为什么中国企业短命啊？很多原因：第一个，处在转型期。第二，企业无良，没有良心，短视。第三，企业不懂得道，他们也学不会道。道文化，道这种东西他们也不配学。导致中国企业短命，同样现在人也短命啊。你瞅着这个八十年代以后的人，你看看他们的身体素质，现在青少年的身体素质你们看一看，跑个步都能得心脏病死了。学校怕得不得了，不敢让孩子跑步，那你这身体不更差了吗？天天都是这个电子游戏，又没有任何的户外锻炼，这还了得？要是没有问题，咱们就说下一个问题。
第五十八章、其政闷闷，其民淳淳
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
20.3.1、水清无鱼，福祸相依
“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”。啥意思啊？就是不要搞得太明白了，水至清则无鱼。其政闷闷，好像没做什么事，实际是在密切的关注着精气神儿，让大家慢慢养起来，其民淳淳吗。乱七八糟的，不会搞为了积分跑老远去搞这件事情，也不会马上冲着100块钱返20元话费，大道至简。做人要耿直、真诚，为政者也要耿直、真诚。其政察察，其民缺缺，越是按照它的小毛病、小的缺点、小的问题？这个怎么的？那个怎么的？不断的在小利上翻来覆去的折腾。为书写了一大堆，其民缺缺。老百姓生活上也不如意，担惊受怕。
“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。这个非常重要的一条定理，大家要记住。塞翁失马，焉知非福，福可能是祸，祸可能是福。福来了可能是接着送祸，祸来了接着是福，互相转化这个道理。中国古代，非常重要的一条，道理也好，规律也好，我讲过：一个人考上大学了，暗示读书读得身体差了。没考上大学读那么多书，身体就好。年轻人得了病都治好了，知道珍惜身体。另一个年轻人40岁之前身体特别好，不断的挥霍，最后不知道怎么了，挥霍的差不多了准病。这样的例子太多了，福祸相倚，不要被一时的，福也好祸也好，不好的事儿对自己就是一种考验。
穷则变
那么前一段时间有一个病人，他说了一句话，当然很多人也说过，如果不把你逼到绝路，你不会重新审视你的人生，只有逼到无路可走，你才会重新选择道路。在工作岗位上，你拼命往前的奔，不断的升官晋职，你觉得这条路就应该这样一直走下去，但老天突然让你病了，一病不起，最后你会发现，非常绝望，你还想回到之前自己原先的岗位？但是你发现这条路给堵了，你陷入极端的绝望，而不自在，痛苦，大哭，完全的绝望，就像一句名言一样：上帝给你关上了一扇门，又给你打开了一副窗，是这样说的吗？天无绝人之路，没有走不通的路，只是这个人愿不愿意走？一转身不就走了吗？山重水复疑无路，柳暗花明又一村。这是很多人在城里面挣扎，买套房，不断地挣扎，这个入不敷出，精神疲惫，简直是完了，活的这么累。很多生活在大城市里，有的空房。房子即便置了500万，他卖不掉，他要住啊！房子涨多少都跟他没有关系，只不过心理上觉得不舒服。排背，你要养房贷，养儿育女，为疾病做准备，夫妻俩挣点儿钱花掉，要生儿子，给儿子准备一套房，反正压力山大，最后把这个男的压的喘不过气来，身体也非常不好。
那么你有没有想过把这套房子卖掉，手里拿着去中小城市生活，想过全球旅游一遍，或者拿一年时间休整，换一种生活方式？有时候他也不认为生活非常累，每天上班，有没有想过去海边？人如果一辈子没有勇气，去主动改变自己的生活，我觉得这个人白来人世一辈子，一辈子都没有做过主，按照既定的轨道在走。
很多老板出来创业的时候说过一句话：并不是我比你们聪明，而是我有勇气面对陌生的世界，而你们胆小的只能在你们既定的工作环境中裹步不前，日复一日，年复一年的过自己固步自封的生活。怕，就来源于一个怕字，最后把自己逼到死角，周易讲：穷则变，变则通，通则久。围城里讲，墙里的人要出来，墙外的人要进去。周易讲：变动不居，周流六虚。人那，要觉得不舒服，就要变一变。小变小活，大变大活。为什么老毛逼上运动，六度赤水呢？就是在不断的变当中求生机、求发展。
方而不割
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。啥意思啊？很简单，学过中医的都知道要有胃气。什么叫方而不割？这个解释行：方正而不割害人。实际他想表达一个什么意思呢？就是不要过，做事要和缓，和光而不耀一样。它光亮，但不刺眼。光而不耀是吧。方而不割，廉而不刿，直而不肆。都是这样。锐利但是它有和缓劲不伤害你。直而不肆，虽然直但是它不放肆，直统统的，棱角咋的不要。都是在说学中医的都知道要有胃气，像罗裹雄黄一样，不要完全平常刺眼伤人但又要有自己的主见，说话要坚定有力。但是又不能咄咄逼人，就是表达这个意思，做任何事情都是，写字一样。你这个人很温和，，但是很怯懦，像咱们开方子也是这个道理，你可以刚正，但不可以猛烈。说话可以指出别人的缺点，但是不能像刀子一样。
下面一句“孰知其极，其无正，正复为奇，善复为妖”，什么意思呢？天下之间没有没规律、恒定道理，一定的公式，都没有。其无正，都没有，没变。正复为奇，善复为妖，正的变成奇的，善的变成妖的。不惑，没有所谓的绝对的正确和错误，没有什么一定的福和祸。所有的东西都在不断的变当中，没有好没有坏，物极必反，日中则昃，月圆则亏，天地总是在阴阳不断的发生变化当中。人之迷，其日固久。人啦，迷，执着在里面时间太久了，然后是以圣人，方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。天兄给的这个。那么看看大家有没有什么问题。说极端了没有任何事情可以抓住，但是其中却有。这个时候适合这个道理，饿了就吃，渴了就喝。这个有什么问题提一下，要没有问题，咱们今天就到这里了。
课后问答
关于这个烧灰存性和这个附子制过去毒怎么的，简单的说一下。
所谓烧灰存性你们如果看过古代的方子，最早没有这句话。烧灰存性不过就是两种。第一种烧灰存性，去掉某些不该的东西烧掉，保留应该有的东西，必然放到特定的药去留，不能完全的烧灰存性，它只是一种方法，这个性是什么性。还有附子制过去毒，这个就好理解。像蛇毒一样，蛇毒遇火就分解。附子也是一样，它这个炒完以后，药会温和些。像你吃东西一样，都吃生的，比较生硬，蛋白质也不容易分解，那你给它整熟了就温和了，温和一定不要到达它温和的一点效力都没有。比如半夏，完全给它水煮了，或者去掉半夏毒了。附子制和现在的，或者现在像古人的炮制一样，关了之后扒扒扒分开一样，这种方式恰到好处，即缓解了附子的刚烈，麻痹人的毒性，同时又通过这种它有通性扩展血管的这种，达到通阳的目的。就是附子制过嘛，炒过附子去毒。好多附子去毒，这又有什么呢。
本来就是打错了。这个健康是福（学生名），咋说你呢！竟然还提出这样的问题来，真是服了你！啥药没有毒，啥东西吃多了能行啊？你居然也跟着那种思维来走，黄瓜吃多了还拉稀呢，能说黄瓜有毒吗？西医那个没有毒啊。西药都副作用了，限量服用，我记得吃那个心脏病的药，吃完饭，喝完酒，尝了一粒，正好在老姑家，看那桌子上有那个心脏的药，捡了两片吃，吃了脑袋没炸开，心嘣嘣嘣地跳，你说那没有毒，毒性大着呢。这个古人没有那么讲究用词上，就叫一个毒。现在人们一说毒就联想到砒霜，看新闻报到，现在那新闻报到能看吗？问的问题太不专业了。还不如上面那个烧灰存性附子制过去毒，这个问题问得还专业点。咱们在这儿讨论的是道德经，讲的是道理。第二可以涉及到的中医，其它实证的，新闻类似的有啥用啊，知道道理，你啥都能解释。