整理：中明、青儿、暖羊羊、随缘/一校：见龙在田/二校：红袖

咱们还是接着来讲道德经，上次讲到四十九章，今天该讲五十章，五十章也是非常重要的一句话，大家来看一下：

第五十章、出生入死

出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

那么这话啥意思？人各分三分之一，有三分之一能活得很好，活得长寿，活得比较吉；活得非常不好的，得病、遭灾、短命的占三分之一，这辈子都赶上了；那还有三分之一呢？“人之生，动之于死地”，本来应该很不错，但是由于自己行为不适，各方面不得当，导致入了死地。“动之死地”，不该动的动了，本来不应该发生的事发生了，这样的人还占了三分之一。

为什么呢？为什么还有这么多本来应该生的但是死了的呢？老子说了，“以其生生之厚，但闻善摄生者”，什么叫“以其生生之厚”呀？太爱惜自己的生命、身体了，反而不自然，违反了天道，使自己身体获不了健康。

这个咱们可以这样说，得病去医院的有没有该死的？有！得了大病、不治之症该死了。但还有大量本来不该死，一些小病如感冒发烧、咳嗽哮喘、中寒、中热等等，一些脾肾虚、气血不足等虚损病，由于误治和自己紧张，不知道怎么搞好了，导致越来越重，以至于不救而死。医院这样的人非常多，不是占了三分之一，可能是百分之八十甚至更多！那么老子说这些话的用意在哪？就是不恐惧不挣扎，有可能你亡得还慢，甚至有得救的机会，越恐慌着急、害怕，越容易出问题。就像比如说被那个狼狗咬的时候，如果你完全被狼狗气势吓着了，自己摊在那了，走也不会走了，动也不会动了，被狼狗伤得非常怕了。这时如果说你敢奋然反抗，或者说神情自若，可能危险系数就更小！

那咱们看过那个武行，就是做替身演员，有一种考核的方式，从那个高处坠下来，如果说你翻跟头，往下坠的时候，顺其自然，自自然然的，可能你坠到地上就不会很痛，每个关节骨骼都很放松，坠到地上的时候，它自然地就能分解压力。如果说你怕伤着，你强行地去使双手触地、或者是脚站地，反而使你的肌肉处在一种很紧张的状态，一旦肌肉紧张，你坠下来的那一刹那，那个力就不能很好的传导到全身，使你那个紧张的地方先着地了，很容易承受更多的压力导致挫伤摔伤。如果你一放松，他那地方就能很好地化解这种压力，消化和传导。

我举个一个我自己的例子，有一次骑车骑得很快，骑了一个相当于赛车，下面有一个石子，搁了一下，那个车失去平衡，就摔出去了。因为我经常在网上给大家讲，醉酒的人如果从车上掉下来之后，如果他是醉态，浑身很柔软放松，他不会摔得很狠，反而是清醒的人摔下去之后，他用手撑、脚撑，容易骨折。那摔出去的人和车都飞出去了，在那一刹那，我忽然想到了这个方法，人马上在空中做放松状，非常放松，像一个自由落体一样，它愿意怎么抛我就怎么抛，我没有施加任何力，浑身从上到下，从里到外都非常放松，像享受一样！摔到马路上之后，确实浑身上下哪都没有受伤，穿的衣服也不是很厚，连一个擦伤都没有，肘、手几乎哪都没有碰伤，但是有一个地方伤了，就是那个车也摔过来了，那车把摔到我肋骨上了，导致那肋骨痛了两个月，那个也没办法，它那个顶上了。

这个道理告诉大家什么呢？在大家出现意外的时候，违反生活、你自己能够把握这个常规的时候，希望大家能够以一种放松的心态来面对！像得病一样，如果说你得了病，强行打破自己原先的生活方式，处在非常紧张焦虑的一种状态，对于疾病会非常不利！得癌症为什么几个月就走了？一是自己精神崩溃，二是乱治导致这个气血耗伤得非常严重。所以说以其生生之厚，之所以人们动之死地，是由于你生生之厚太爱惜了，摔出去之后太不想受伤，反而导致你伤得更重，如果说你完全放开了，任由自然的摆布有可能你伤得要轻得多！

“盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”这个也可能说是中国古代哲学的一个问题，什么叫“善摄生”啊？你怎么做都对，就像会游泳的，怎么游都对，扎猛子、仰泳、自由泳，因为完全不怕水，跟水融为一体，再大的浪也在浪中任意游弋。说的就是这个意思，你不怕兕虎，不怕甲兵，你跟甲兵和兕虎相迎，游刃有余，那么他就对你一点办法都没有，他原先不是讲了嘛，最忌就是这个气顶住，一定要圆融化开，不要僵硬死板。

“夫何故？以其无死地。”因为他没有执着，为什么就没有死地。这个是我们需要不断学习的，就像我们人的一生，生活在这个社会上，但为什么很多人走到死胡同里出不来啊？就是因为他执着，大的方面，对婚姻的执着，对家庭的执着，对儿女的执着，你执着了当然有所系累啊，你就得为他努力奋斗。小的方面，被职位执着，被朋友执着，被语言执着，被名利执着，被所有能击败你、你关注的事情执着住，关键就是人不能从自己那个固有的思想当中解脱出来，所以说人才会有痛苦，才会有沟沟坎坎，走不出来。

五十章，说得非常明确，如果说不该死的死，一般都是动之于死地，太过于执着，而且不分白天黑夜，猛干一气。如果想避免，就是少些执着，人就会获得前所未有的自由，以其无死地，没有什么不好的地方，也没有什么好的地方，都能坦然面对！

这章大家有没有问题啊？没有我们讲下一章。

第五十一章、道生之，德畜之

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之,长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

啥叫“道生之，德蓄之，物形之，势成之”？这个就是说一个事物一个现象，它发生发展的整个过程，在道中去孕育，用德来蓄养它，然后让它成形，咱们知道这整个的世界分神气形三界，之后还要通过形体来让他呈现出来，这就是物形之。物形之之后，积少成多，最后势成之，积攒成大量的，这个东西它一下子势不可挡。

举个简单的道理，“道生之，德蓄之”，我们要做一件事物，首先脑子里要有，脑子里有了之后，慢慢地成熟，成熟之后付出行动，买东西置办设备，“物形之”，召集到更多人，置办更多的东西，势起来了，事成了，所有的事情都是见微知著，从小到大，渐渐而长，一点点而来的。

“是以万物莫不尊道而贵德。”万物不尊道而贵德，它就不能生长，不能化用。这个道什么德什么，那老子始终在讲，咱们没有必要再吹葫芦画了，再回头再说这事儿。

“道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。”什么是道，什么是德，他这个好在哪儿呀？这个东西 “莫之命”，什么叫莫之命呐？没有什么规矩、规则，要怎么怎么做，自然而然就发生了，叫“常自然”。就像那个杜鹃鸟，它下蛋，一定要下在黄雀、其它的鸟的巢里。你说这不是很有意思吗？其它鸟的巢里下了它的蛋，让那个蛋孵化出来之后，把那个鸟的巢里面的其它的小鸟都推出去，摔死，然后只让这个母鸟，养活它一个。养活起来之后，飞了。飞了之后，再产卵，再产蛋又会产到这个小鸟的窝里，自己不做窝，不养育后代。那就像蜘蛛结网一样，母亲也没教小蜘蛛结网，小蜘蛛怎么会结网呢？所有这些，都是“常自然”。

有的带孩子，学语言、学走路，这个是大人带，但还有些是自然而然，那他就会呀。那你说那个小鸟，从这个巢里面出来，从巢里往下蹦，就会煽动翅膀，那怎么回事儿呢？这都是大道自然，自己的本能，我们身体有调节疾病不调的本能。老天爷已经把我们这个基本的所有能够生活、能够生命的本领，都交给我们了，只不过我们这个现代社会，由于自己的小聪明，觉得自己可以掌控这个东西。但是，回头发现，我们丢了很多本能，或者我们不了解我们本能。比如说困了睡觉，这不就是本能吗？现代人，想摆脱这个，想不困，不睡。或者困了，挣扎着不想睡，这个不对。他困了，就是给你释放一个信号，告诉你这个身体呀，该休息了，该休整了。

模仿？它也不是模仿。你说这个大量的非哺乳动物，产蛋下卵后，爹妈就跑了，那些卵孵化出来，都没有爹妈，为什么爹妈会的东西它自己都会呀？你说就像那个蜻蜓，水里蜕壳，然后到天上去了。蝉，一直在地里呆着，呆好几年，最后爬到树上，鸣叫一夏就死了。那你说所有这些东西，它怎么就一代一代这样走？咱们可以说基因，基因控制所有的行为。

大家要注意了：任何一个物种，它本身就有一个神识，这个神识，笼罩了这整个的物种，不要把它看成一个个体。就像我们一个家族一样，也不要把这个家族，看成一个个体，我们学气学，知道一个道理，一切事和物，都由气团组成的，这个气团里面都注入了神识。那么物，你可以分动物和静物，分无生物和有生物，你可以当成一个个体，也可以当成一个集体。跟蚂蚁一样，一只蚂蚁是个体，一群蚂蚁还是一个集体，你可以把它当成一个物来看待，它也是一个气团组成。就像我们一个家族，甚至一个民族，都有气数，在这个期间，是保持稳定的。

一个物种，不管怎么繁衍生育，都保持这种物种自我的特性，而且，在这个物种不断的演变过程当中，它不断的变化，调整。就像一个物种，它慢慢生下来之后，可能飞上天空，飞上天空之后，它这个气慢慢降下来，它又从天空回到地面。如果气沉了，它又从地面走向海洋，就是这么回事儿。这个物种气团开始膨大，个体由小变大，慢慢的，一代一代的演变，越来越大。还有气团开始收紧的时候，它这个物种由大变小。这个大家明白吧？有气团衰弱，慢慢这种物种就消失。比如说，恐龙的时代，你可以说所有的物种，地球上的生命，都是处在一种膨胀的一种状态，因为膨胀而生长，像发面包似的，所以那时候，个体非常大，那后来，整个气团收紧，致密的时候，哺乳动物出现了。

我们用这个还可以了解，什么事情都可以了解，一个民族的命运，一个种族的命运，甚至地球的命运，太阳系的命运，我们都可以用这个气团的思想，去了解，分析。整个气团，它里面内在的神识，神识统一这个气团保持了稳定，和谐。

“故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”说的啥意思呢？拍拍打打、抱着、搂着，让他成熟、成长、化育，所有这些东西都是道起作用，养着他，又不占有他，也不主宰他，整个一个蓬勃的大气中，化育生长，这个叫什么呢？叫玄德，天地的玄德。这个直接这样讲，也没有好讲的，他只是在老子的道德经当中，不断的细节的了解，多少体会一下什么叫道。其实这个道，就是你要体会那个气，气更接近于道。这个道德经说，水近于道，其实这个气更接近于道。不论气、神、形三者，他们之间的关系变化，自身的性质，决定了道。

“为而不恃，长而不宰。”宰不是杀的意思，宰是主宰的意思，我给你养大了，但是我不统治你。就像爹妈养孩子一样，我养活你，但是我也尊重你。我不会说主宰你的一生。

第五十二章、天下有始，以为天下母

天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。

老子反复讲黑白，“知其白守其黑，知其雄守其雌”。万物有阴阳，你要既知其阴，又知其阳，既守其阴，又出其阳。互相捣替着来，像《围城》说的，在城里面待腻了，就要出去，城外待腻了，就要进来。人的一辈子，折腾来折腾去。月亮圆了缺，缺了圆。太阳东升又西落，你这个一生也是不断的去，就像那个睡觉，辗转反复，左边躺了不舒服了，右边躺躺。工作完了要娱乐，娱乐完了要工作，一个意思，开心完了，要严肃，严肃完了，要开心。你觉得别扭了，你就想想，是不是你这个一面做的时间太长了，需要换到另一面。在家待的时间长了，要出去旅旅游，接触男的多了，要接触些女的，接触女的多了，要接触些男的，接触老人多了，接触些小孩，接触小孩多了，接触老人。不爱说话多了，要爱说话，爱说话多了，要适当的收紧一些，少说话。做买卖的接触多了，要接触些有学问的人，做学问多了，接触些做买卖的人，一定要阴阳，这个老子讲来讲去，虽然没提阴阳，但是处处体现阴阳。

“以为天下母。既得其母，以知其子。”就是种子和植被都要有，你要没有种子那你庄稼怎么种啊？你光有种子你不种你也没有收成。反复在做，身体养好了之后你就要去动动，累了就回头再养身体。

虽然咱们现在是一个中医群，为啥讲道德经啊？不就是想讲讲中医以外的一些东西么？我讲中医要单讲中医、现代中医理论也烦；还有，咱们可以不讲些太严肃的，有些娱乐话题也可以讲啊！娱乐、跳舞、唱歌、开玩笑，甚至你在私下打麻将类似的都可以讲！人不能过于严肃，也不能过于娱乐，人总是寻找适合自己的方式让自己精神面貌更好一些，身体状态更好一些！

今天看病，遇到这么一个病人，相当于脑梗，反正西医检查是脑梗。他突然出现下肢无力，两腿软弱无力，脸色偏红，七十来岁的人了，一看就是一个肾阴虚很严重的人，下肢萎弱了么。他知道这种情况之后进行了西医的治疗，然后就开始康复，怎么康复啊？他想通过拼命锻炼的方式，每天走拼命走，想把这个腿走开，走好；想去练习上臂的肌肉，结果导致身体没有想象的那样，就来我这了。我一看说你不能做这种动的运动，为什么呢？就是人有阴阳双方面组合，既要有能量、有气血，同时经脉又通。他这个两个腿由于气血大虚、阴血不足导致经脉瘪，突然瘪而导致下肢软弱无力，像这样的情况应该是吃药滋养阴血，慢慢通脉。在阴血没有跟上的情况下，通过锻炼的方式，往往会适得其反！还有就是他急啊，希望几天就能好，这已经是不可能了，因为他这个房子已经塌了，塌下来压住了，他还想企图通过几天或是很短的时间恢复到原来的样子是不可能的，就需要从新的涵养慢慢的生长。塌了的房子重新慢慢地，由于大气的作用膨然而起，慢慢的抬起来，这是何等的不容易啊！但是你要知道这是道、自然规律，不能违背，如果违背了，后果就更难以预料了！

所以说神统气，气化成形，一旦到了形基本就稳定了。我们人一生有形肉，里面有各种器官组织血脉，给了你一副好皮囊，大家一定要珍惜，不要等到出现了坏、挤、崩塌、逆乱，出现了这些情况想再恢复就困难了！建议大家一定要珍惜自己的身体，不要等到那一天。

下面：“塞其兑，闭其门，终身不勤，开其兑，济其事，终身不救”，我讲课的时候经常说，啥叫“塞其兑”？就是说人有九窍七窍五窍，眼耳鼻舌么这些东西，这些东西都是耗你身体的能量的东西，眼睛天天看，什么东西导致你能看呢？气血濡养眼睛，眼睛往外看，这些都是一种耗；包括耳朵听，保持耳朵有旺盛的听力。鼻子闻香臭，嘴巴吃东西，呼吸吐纳，所有这些东西，让你能维持着与外界的交流的，都是消耗你本身能量的。所以说老子讲了要塞其兑，尽量的让你的这种消耗降低，不要神外越向外。这也好那也好，声光电，所有东西你都要去消耗，都要去享受，结果导致你更大的消耗。

“闭其门”，把这些九窍都闭住，让自己混混沌沌，不要再向外消耗了，这个时候你的机体处于一种低消耗的状态，但他还不是这个冬眠，因为开始建设整个里面的这个家园，就不往外耗散了，这样就“终身不勤”，什么叫“终身不勤”呢？就是用之不完，非常旺盛充盈饱满，就像蓄电池一样，你不用它里面永远是饱满的。

养生，终究有两点：一有生机，二是不用。找什么自然村、长寿村呢？类似这样的地方，长寿的人都有一个共同的特点，就是所爱在外的少，没有说穷奢极欲的人，能够长寿的。越过简单的生活，奢欲越少，索求越少，而且他的生机如果顺畅的话，那他就能活的时间长。反之不行。你要天天啥都不用憋死了，你又想用又想不用，最后都变成肝郁了，这也不行。

所以说你要有能力“塞其兑，闭其门”，不是说你硬“塞其兑，闭其门”，都做起来，你一肚子委屈，一肚子抑郁，没处发泄，这就完了，生机都没了。

所以说长寿就两个窍门：一个是有生机，如果说你闭不住，那你只通过有生机，也能活得比较大。二是不用。如果说你又有生机又能闭住，那你一百二十岁也没啥问题。

之所以有些人衰老的快，死得快，两个原因，相反的原因：

一个像老子说的“开其兑，济其事，终身不救”，你天天忙五忙六的，啥事都找你。“开其兑”啥意思啊？兑就是缺口、就是九窍，九窍天天去用。“济其事”，干这个干那个，自己感觉有无穷的力量去干，你再有力量，能量再足，先天条件再好，你也架不住事的压力，整上五年十年之后，就形神衰败了！“终身不救”，就是没有人能救得了。你这样就是肯定活不长。

还有一个就是没有生机，淤滞住了，憋住了，脉也憋住，心也憋住，憋、憋、憋死了，很多人这事做失败了，没几天死了。古代打仗的，失败了、打败了，吐血而死了。

所以说长寿的秘诀就两条：一是有生机，二是不用。

短命的原因也就两条：一是抑郁而死，二是耗散而死。呼呼啦啦的精气神气血全往外涌，死了。

下面老子又说：“见其小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。”啥意思啊？什么是“见小曰明”？人攒气血，是一点一滴攒的，你看到小处，微小处的积攒，这东西才能变成光明，星星之火可以燎原，见到一点星星之火，你就知道越来越多的星星之火，最后可以融合成一个更大的光亮！这个明，可以当明智讲也可以当光明讲。你要想变成明变成强，你就要从小从柔开始做，慢慢的积少成大了。

“不积跬步，无以至千里”么！积少成多，积小变大，总是一点一滴的。大家养身体也是，每天一点一滴的去养身体，才能汇成一个真正的好身体。每天学一点，慢慢的就会学到更多，不能三天打渔两天晒网，不能一口吃个胖子。这都是经验之谈，也都是自然规律。

“用其光，复归其明”，就是不断地向外发光，但是你的神识要照顾到你发光的基点，明产生光，就是要溯本追源，就是我们说的要关照自身，及时让心放在腔子里。要让我们神识内守，“用其光，复归其明”，既要用它的光，你要不用它的光，光去内守了，不就成了废物了么？你要用它的光又要守他的明；用他的雄，守他的雌；用他的儿子，守他的母亲；用他的枝叶，守他的根本；用他的阳，守他的阴。如果说你能做到这样的，“无遗身殃”，你不会有什么危险的，“是谓袭常”这才是长用，说的这些意思。

课后问答

1、闲不下来，就算不是学习，也会想其他，是不是能塞其兑，闭其门，心特别静、无欲，什么都不在乎，淡定？

可以这样说，这个大家从现在习惯于开其兑，济其事，到塞其兑，闭其门，是有一个漫长的一个过程，不要一下子就闭住了，那你是做不来的！就像让你一下子爬到珠峰上你也做不来，这是一个目标，中间有一个漫长的过程，需要你闭一下又开开，再闭再开，反反复复、折腾来折腾去，折腾一生可能都不够，可能要折腾数生, 最终让你能达到习惯于“塞其兑，闭其门”。那一下子能“塞其兑，闭其门”，又能一下子有生机，关注自身而不再神识外越，这个是非常高的境界，现在一般人都做不到，即便是一个所谓的修炼功夫很强的，因为他修炼完了之后还喜欢往外展示，喜欢去奔忙，一旦这样又开始耗散心神了。达到最后，无内无外，无可无不可，时时处在一种关照的状态，而又能日用伦常而不废，这么一种状态是非常困难的，需要大家用一生甚至数生的时间去不断地练习。

所以说有的人年轻气盛，上来就想急于取胜，一坐不起，夜不倒单，类似这样都是不切实际的，一下子顿悟，想立地成佛都是不切实际的。不如先一点一滴的做，闭一点开一点，再闭再开，反反复复的折腾，同时要不断的调整自己的生机，让自己的生机相对处于一种旺盛的状态，反反复复的那样折腾，慢慢的最终达到一种静定的结果。

2、饿死也不在乎？

刚才不是给你说了吗，这需要一个反反复复的过程，之后你的整个的身体、心理都发生巨变，到时候你自然知道怎么回事，最后目标自然是生死如一，饿死也无所谓，关键人家已经练成一个啥呀，大家可以想象了。你要想真正的脱胎换骨就得有对世界、对生死的一种超越，这不就是佛道追求的一个境界吗？

“泰山崩于前而不变色”，那泰山崩于前他必死无疑，那怎么古人要说“泰山崩于前而不变色”呢？那是抱着必死的态度去面对这个事情，这个都是一种思想境界！若你那个时候神识大乱，那么泰山崩，也是一样的是必死。当你知道死亡来临的时候你是一种什么心态去面对啊？一般的腿都软了，人的精神马上崩溃，锻炼的就是视死如归，人要有超脱生死的能力！修来修去修的一个什么呢？生死心恳切！

什么叫无常啊？生死无常，不知道什么时候就死了，也不知道如何就生出来了，生死不由自己，这是人生中最大的一个悲哀。这就像庄子所说的，“苶然疲役而不知其所归”，不知道自己去哪儿，不知道自己下一步遭受什么境遇，你不觉得是一件很可悲的事情吗？就像猪掌握不了自己的命运一样，人能掌握住自己的命运吗？很多人都觉得癌症不会找上自己，结果一查，癌症。你说他知道他得癌症的时候那一刹那是什么心情？胳膊腿健全，一下子出了车祸，一下子胳膊腿没了，你说你怎么想啊？大家千万不要觉得这些事情不会轮到自己身上，不仅生死无常，人生命运无常，你就跟无常或喜或悲，颠三倒四，被境所转。就像你做梦一样，梦里或喜或悲，跟着梦境所转。难道我们现在不是处在一种梦境之中吗？被整个物质世界包住的一个梦境！我们学《道德经》，大家就应该从更广阔的、更自在的一个角度去思考人生，这样才能获得更大的智慧！

3、胎儿发育是先成型，那时候他是否处在“塞其兑闭其门”的状态吗？

那当然算了，胎儿就处在那种状态。胎儿生出来之后，长到青春期，这期间也是处在一宗塞其兑闭其门的一种状态。为什么说小孩是天使啊？小孩基本都是天真无邪的，他虽然眼睛向外看，观察，但是他用的是直心，小孩一般不会撒谎，也是这个道理。青春期，随着青春期的发育，这个人接触外界的东西，伪的东西，学会用理性思维考虑问题，学会包装、伪藏、伪装，说一些利于自己的话，慢慢的这个童真就被掩盖住了，内心就开始纠结。

4、神识是刚出生的瞬间进去的吗？

这个问题我不好回答，如果说是出生的一刹那进去的，但是那胎儿在母亲的子宫里动来动去的，并且有自己一些性格，那个是哪儿来的呢？这个只能说可能是两方面，两种神识先后进入身体。

5、胎教当然值得推广吗？

胎教当然值得推广了，而且应该是大力推广胎教。因为这个母亲在怀孩子的过程当中，母子连心。母亲的心神就会影响到孩子的心神，现在有很多孩子出生有各种问题，性格、生理上的问题，都是由于母亲在怀孩子的时候落下的毛病，导致这孩子终生的遗憾。比如说母亲生气、忧郁、忧愤、受惊吓、突然地气血变动直接影响孩子。孩子在发育过程当中经脉还没有完全长成，没有定型，这时候受到这种气血大动的冲击，直接导致孩子经脉的变动，出现孩子畸形。比如孩子先天性癫痫、肢体不全、经脉缺损、肝脾不和、先天性心脏病、肾病等等，跟母亲在怀孩子期间大怒、大优、大恐、受寒、劳累、奔走、甚至频繁的房事，关系都非常大。尤其生气郁闷，直接导致孩子出生后脾气不好，而且这个东西一带就是一辈子。因为在胎里带的东西很难再改变，就像那个生出来孩子就是一只脚你说怎么办呢？

6、黄帝曰何者为神，岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成为人。这句话怎么理解？

这个你只能你先做一个参考吧，因为神识是分很多种，这个出胎入胎投胎这一块你可以借鉴一些佛教传统经典上的讲解。

7、生物之以息相吹是说的什么状态？

万物吧，以息相吹。这个以息相吹啥意思啊？你看着那个海浪，一浪叠一浪，浪浪相引，水波涟动，这个就可以比喻什么叫以息相吹。你挤着我，我挤着你，大家看似又是同一波又是不同的波次，彼此的互相震荡、排挤、融合形成了整个的万物。这个你可以处在哲人的思想境界来考虑这个问题，也可以以气功师气功态观察到的去理解这个事情。

8、老师，现在很多罕见病看到的信息都是小孩。罕见病如何去理解？

很多小孩的病，我也接触过很多，都是胎里带的。舞蹈症、孩子易怒、怪异、还有些是先天性缺损，跟这个怀孕期间没有处理好情绪，生气、郁闷、吵架、遇凉水、受惊吓、遇着不好的事都有非常大的关系，直接影响孩子一生，而且基本没有办法补救，因为这个直接就涉及到经脉的畸形，导致经脉在体内出现变形。一受惊吓，气血一动，那个经脉应该是顺着长的，气血一抖动，这个经脉一下弯了，那孩子一出生这个气脉就是弯的，这个弯基本带一辈子！如果母亲一生气了孩子也跟着生气，那孩子一生出来，一辈子气性也大。母亲若受寒，胎里带寒气，那孩子一辈子身上都有。母亲若一下暴怒了，气一下顶到脑门上，孩子也是气血一下郁在脑门上，那他一辈子都得这个病，得啥呢？头风病、癫痫病，他一辈子都得。

9、是不胎教教错了，我推理胎教应该是孕妇去充分感受大自然，而不是去看那些提高孩子智力的书。

一方面是感受大自然，顺应自然，该活动就活动，该干啥就干啥，第二就是说不能有邪念，要起正性、正知识、正念，这个很重要。她想邪念，想害人，那么就把害人那个邪气传染给孩子了，孩子这一辈子都有害人之心。如果说你有正念，浩浩然正气，那么对孩子也是这方面的影响。那么孩子一辈子都会有浩然正气。而不是说你要去算几道数学题，孩子以后就成天才的数学家了吗，不是那么回事。让你有一种正心，比如说你有一种仁慈之心，你去教育孩子，去怀育这个孩子，那么以后这个孩子以后也会有仁慈之心，就这么个意思。

10、那听《道德经》好吗？

听《道德经》当然也好了，你听《道德经》当成耳旁风，这边听那边冒，你也没有啥用。你如果听的自己非常高兴，非常祥和，非常仁慈，起正气，你这个才会有用。不然的话就像你听读诵经文一样，你要说没有任何感觉也不会影响孩子。

11、怀孕期间整天吵架对孩子有影响吗？

你整天吵架当然对孩子不好了。太多的孕妇在怀孕期间生大气、吵架、郁闷、郁结，结果这个孩子一生都会有影响。