还有一种，它这个气机虚，稍微有些虚寒，通过灸法刺激，调动身体其它地方的气向虚的地方聚拢过来，起到了以实补虚的作用。比如说肚子虚寒，灸关元穴，首先使关元附近产生一种暖和的阳春的一种气象，同时通过刺激穴位的办法，比如说疤痕灸，使其它的神气归至，使你的心神神气归至，带动身体的其它各部分的气向关元穴聚拢，达到了以实补虚的作用。本身这个灸它哪有气，它从哪带来气补，很简单的一个道理，灸本身不带气，灸也不会把天空上的气或者四周的气补到你的肚子里，主要还是我说的两点，第一是以调代补，第二以实就虚，达到补益身体的作用。
这个跟大家再强调一下，真正层次的补法，大家可以想一想，有形的草木是不可能补人的先天真气，人体的五脏六腑之气，都是从元气中所化，而元气是从无何有之乡而来的。什么是无何有之乡？就是迎之不见其首，随之不见其后，不知道是从哪来的，无何有吗，哪有有，这个地方，产生了这个元气。
这个可能大家就困惑了，没有地方什么也没有，那个地方产生的元气，到底是从哪儿来的呢？我只能这样来说，从无中生有，这就是老祖宗留给我们的最宝贵的遗产。人的气是从无中生出来的，所以说真正想使自己的元气充足，身体调匀，精神健旺，那么请大家从无中生有这块下手，解决问题，而不是说吃这个补还是吃那个补？食补还是药补？这就流于中医的下策，当然救急它有补法，治慢性病它也有补法，但是真正的去根，大家还要从无中生有这一块去落手解决。
有人说肾气要补，那其它四脏是不是要补呢，首先这个补，它有填补的意思，你用别人的东西填补自己，本身就是一种自私的行为，大家想一想，这种填补法，损人而益己是不是天道？如果大家认同这不是天道，那这个损人益己的补法就不可取，所以说大家治病，调比补更重要。你还不如调畅你的气机呢，就是说一个人他表现很羸弱的一个症状，很可能是不通，这个虚的成份要小于不通的成份，所以说从调入手，要比从补入手高明的多。也有很多老大夫，一种方子用得很好的，一般这个方子量不大，也没有补药，基本都是调药，使五脏平均，该升的气升，降的气降，开的气开，合的气合，那么这个就是运调于中，调法要比补法、泻法都要高明。
刚才有人问了一个问题，是不是精神内守，才能使肾气足呢？其实肾气足，这个元气会不断地从无何有之乡输送过来，那么肾气足也是一个自然的事情，你只要上下游很调畅，它慢慢地自然就会很充足，不光是肾气充足，五脏六腑都会充足，你只要不干涉，不强制，不违反天道，顺从天道，你就会五脏均足，身体康健。还是要从你整个的精神、生活方式、情绪等等诸多方面着手解决，这个是真正的补法。你也可以说精神内守，守在哪儿，守在无何有之乡，就是不守之守，是真正的内守。有人打坐，守在关元，下丹田，守在上丹田，守在一些特殊的穴道，这些都不是一些真正的守法，真正的守法是不守之守，是真正的守法，就是古代寓言里的不射之射，射箭的最高境界是不用箭来射箭。
我们在这里既然讲了气学中医，我就要跟大家说一下什么是最高的境界，你守也是后天，不管是守在哪儿，你守在中焦，则气归中焦，守在下焦，则气归下焦。因为我们是讲道，讲究五气调均的，不是唯独让你肾气充盈，你觉得肾虚就不断地补肾，使肾气充盈，那其它四脏怎么办呢？所以说不能私于一脏，而要普及五脏。如何普及五脏，说得很简单嘛，就是让五脏自由发展，不假人为，就像小孩治病一样，你把小孩儿放在那儿，创造了一个环境，小孩的正气就跟邪气争斗，只要不是大的问题，小孩子的正气几天内就能够战胜邪气，达到正气来复的效果，人身也是这样。大家可以仔细想一想，其实肾虚的时候，五脏皆虚，不独肾虚，只不过各有程度前后的不同，你看中医上《内经》上也讲，这个神在哪儿，气在哪儿，气在哪儿，形就发生变化，所以说不守才是真正的大守。