《上古天真论》是一个总括，第一段主要讲的是生命之机和这个寿命长短的来由，下一段主要讲整个生命历程的特点，还有最后一段讲的是四种层次的真人，都很有意思，咱们来讲一下这一段。
“人年老而无子者，才力尽邪？将天数然也？”他这句话描述了生命历程是怎么样的，我们看一下，“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子，三七肾气平均，故真牙生而长极”，那么就遇到了一个问题，为什么女子七男子八？大家可以交流一下，为什么女子七、一七，二七、三七、四七、五七、六七、七七而尽，男子一八、二八、三八、四八、五八、六八、八八而尽，为什么这样来说？首先就是这个是不是真的？第二，古人为什么用七和八来表示？
因为《内经》每句话都是经典，我们不能很简单地忽略而过了，所以说《内经》完整，完整在有一个大的铺垫。读古书既难也容易，难就在于如果不能用古人的思想理解的话，处处绊脚。容易呢，如果你的大铺垫搞好了，你进入古人的语境，这些话可以很好地理解。
那么问大家一下，为什么女子用七这个节律来表示，不用八这个节律表示呢？这个涉及到法与术数，典型的是一个术数的问题。大家也可以用一些古代的解释，易于理解，我们主要来探讨一些理论常识。你看《周易》上用六九来表示阴阳，为什么？在《内经》上为什么用七八来表示这个男女的节律，很有意思的，女子竟然用阳数七，男子用阴数八，这是个让大家可以深思的问题，如果你不放弃每一个思考，慢慢把这个思考总结起来就会发现规律，打破砂锅问到底，如果大家能有这种精神，即便再难的经书我们也能啃下来。
一般大家是这样来回答的，七是阳数，阴得阳气而生；男子为阳，阳中有阴，阴之中数八，故一八而阴精生，二八而阴精溢；阴中有阳，阳之中数七，故一七而阴血生，二七而阴血溢。还有的解释为阴阳调和。
大家基本把阴阳调和这个道理说出来了，因为我们不论男人还是女人都是阴阳的结合体，很多有同性恋的，或者对自己的性别产生了怀疑，就是因为经络产生了变异。因为男的有柔性的一面也有刚性的一面，同样女子也是一样，都是阴阳调和，所以说任何地方没有孤阴孤阳。有阴的地方必然有阳，有阳的地方必然有阴，这是一个大象，没有铁板一块的地方，这个大家要记住。
阴阳相随，就像老鼠斗猫一样，有猫的地方就有老鼠，有老鼠的地方就有猫，如果没有猫那么老鼠可能泛滥成灾了，最终也会毁灭。所以当我们知道阴的时候，阴气表现得很重，我们一定要推测阴气的背后一定有阳，同样阳的背后必然有阴，也就在阴阳离绝的时候，阴阳各自必须找到相应的另一块阴阳之地。
我们的化学，做任何的东西都是把阴阳分离的，所有的元素都以化合物的形式存在，即以阴阳结合的方式存在，这个是稳定的状态。那么你违反了这种天道，你硬让他们分离，就像炼铁一样，从铁矿石当中炼出铁，那么铁经过长久的磨损必然要氧化，氧化就是这块铁在不断寻找自己的另一半。刚才不是说了没有纯阴纯阳，一块铁不可能百分之百做成纯粹的铁元素，其中必然有杂质。
地质运动，地壳上抬成为高山，又有风和水的侵蚀变成了谷，就是这么一个天道循环的现象。所以男人身体里必然有阴，女人身体里必然有阳，既然男的以阳为体，必然以阴为用，女人以阴为体必然以阳为用，也就是阴阳各有其所长，在这里面我们姑且可以这样来理解。这男人身体为阳，你立在那和你在那走，是一个体用的关系，你以阳为体必然以阴为用，当然不可能以阳为体又以阳为用，这个东西如果绷的太紧就不符合天道，所以说男的体为阳，走的历程是按照阴的这个节律而走的。.
那么大家一定要转过这个弯子来，如果大家学过《周易》的四柱就知道了，这个四柱有一个命盘和一个运盘，命盘为阳则运盘为阴，命盘为阴则运盘为阳，这个阴阳为体用是互相交织运行的，如果以阴为用它的节律是符合阴的规律的，那么阳为用，是奇数的关系，所以说女子以阴为体以阳为用，男子以阳为体以阴为用，这个体用指大家身体内外，身体的体用指身体的素质和你所产生的变化。
好，引出另一个问题，问大家，为什么奇数为阳，偶数为阴，又刨到根上了，二四六八为阴，一三五七九为阳谁定的，为什么？这个大家可以各抒己见，怎么想的怎么说，因为这个阴阳都是代词，需要知道背后的物理常识，这个道理在哪？为什么奇数为阳偶数为阴？
刚才一句话我们能刨出这么多问题，如果这些问题搁着，我们永远不能深入实质本质，只有不断地探索，去刨根问底，我们才能踏在实地上建立我们的阴阳观，建立我们的气学观，包括五行观，从而用这些坚实的理论去指导我们的临床。
那么大家想想为什么一三五七九是阳，二四六八是阴，我不知道大家原先想过没想过这个问题，看似顺理成章的事情或者约定俗成的事情，背后蕴含着相当大的一个规律，或者相当大的一个奥秘，也就是任何一个问题我们一定要向下追问，直至你思虑成结，思考不出来了，那么你可以说能力有限，如果你不追问那是态度有问题，如果你不追问，永远不可能有对深层问题探索的可能。
你看大家的答案，天为一，故奇数为阳，天为什么为一？一生二，二生三，三生万物，一元复始万物更新，和《易经》里头的阴阳相关吧，一代表开始为主动，为阳。
那么大家已经把这个问题回答出来了，偶为平衡，奇则不稳定，为什么这样说呢？能体现阴阳的最好的词就是动和静，动则为阳静则为阴，一动一静，一变一化。我们知道，两个人在一起的时候，就是你和我不产生变化，三个人的时候就产生了变化。因为两个人，如果是以夫妇来代表，一夫一妇处在一种稳定的状态，如果再加一个人那怎么配，来个男的就是两个男的一个女的，如果来一个女的就是两个女的一个男的，都处在一个求变的状态。
动为阳，静为阴，变为阳，化为阴，孤阴不长孤阳不消，你多出一个他必然要找一个，就产生了变化，就叫求变。这两个男的一个女的和两个女的一个男的都不能安定下来，因为其中必然有争，其中有争必然有变，有争则有动，所以阳则躁动，阴则安静，就是这个道理。
这个有一，它肯定不会闲着，他肯定要找二，有了二阴阳相配要繁衍，有了三就要找四，那不断的这样找下去，这就是天地万物变化之理，先变再化，再变再化，那么大家一定要体会这个动静变化，整个天地造化推动的结果，先推出变来再推出化来，变中产化，化中求变，大家可以仔细来理解。
那么好，他就是阴阳相生，生出儿子生出第三个来，儿子长大了又要找媳妇，这个三要生出四，不断的这样找，这就是繁衍的规律。奇数是变，偶数是化，不断的在变化当中，所以古人用词非常讲究，我们说这是变化了，其实是先变而化，化育万物，就是变动不居。
任何事物都是先变而化的，先动而后静的，动静结合，没有一直动的也没有一直静的，都是动静结合、刚柔相待。刚柔和动静是不一样的，我们前面说过，阴阳要落实到刚柔动静变化这个上面来，不能说浮在这个阴阳抽象的层面上。变是质变，化是量变，《周易》里面有这句话，说的就是变是质变，化是量变。这个质变表示会产生新的事物，这一变，变出另一个人，另一个东西，就是质变，变完了这个东西不断的长大，这就是化。