“是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，这个是秉承我们上讲“志闲而少欲”来的。虽然有一些嗜欲，但是不至于劳他的眼目，不至于声色犬马、声光电色，让欲火保持在温和的程度，不至于炙然燃烧；“淫邪不能惑其身”，不要被外界的事迷惑心神，使他的心神鼓荡，那是不对的；“愚智贤不肖不惧于物，故合于道”，所谓“不惧于物”就是不被外物所惑，也不被外物所恐，既不追求也不恐惧，其实就是在说，使我们的心身要安宁，不要放纵自己，不要向外不断追求，这样才能合于天道，合于地理，我们才能有一个安定的心神和一个健康的身体，这就是养生的大要，最重要的地方，就是《黄帝内经》刚才要给大家讲的那一块。

有很多人问如何养生？比如一个村子里有个老头，看样子像三十多岁，后来发现他天天喝某种酒，或者吃某种菜，或者他那个村子里，水特别好，山特别美等等，这些东西都是标不是本。所有的本上面都提到了，没有一个心神驰荡不已的人能够长命百岁的。只有知足常乐，恬淡虚无，少志，形体有适当劳苦的人，他才有可能长寿，这是一个大的前提。但是人有禀精气的多与少，在同样的一个环境中，由于禀精气的多与少，他的寿数有短有长，这个是不以人的意志为转移的，这个后面《黄帝内经》也说了。

“所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也”，能活一百岁，一百岁腿脚还很利索，不靠人搀，不靠人扶，能够下地干活，在很多山区这样的老头老太还是比较常见的，比起那个活到一百岁躺在病床上还要插管，这个生活质量是不可言喻的，没有必要追求一种活到一百二十岁而整天躺在床上的生活状态。

是什么原因，能活这么大岁数还动作不衰呢？就是由于其“德全而不危”。德就是神，神就是德，就是神全不危。神和德稍微有点区别，这个德还包括他整个身体气血的一种状态，是处在一种很完善的状态，不至于整个人生危殆、受到损伤，那么这就是我们养生最重要的地方，如果大家能够做到以上几点，虽然禀赋不强，那么也可以靠后天将养。咱们前面不是说了吗？“虚而不屈，动而愈出”。那么只要能做到上面《内经》所说的，即便先天不足、精血亏虚，那么也能“虚而不屈，动而愈出”，达到长生久治的目的。

有人问：人的寿命可以改变吗？通过刚才所说的“虚而不屈、动而愈出”，当然可以改变的。如果真能做到“恬淡虚无，真气从之，精神内守”，那么一定是“病安从来”。这个病不会无缘无故找到你，没有内鬼引不来外敌，你要自己不出问题，这个病不会无缘无故地来找你。很多人身体壮实、肌肤腠理致密，周身气血运行得象铜墙铁壁一样的，即便被贼风虚风吹到，他也不会产生严重的反应。很多健壮的小伙子打篮球出了汗，背心一脱，风一吹，也不会感冒。而有些人气血很衰微，稍微被风一吹，回家头疼脑热，一量体温37度5，而且一周两周好不了，鼻塞、流鼻涕、咽喉肿痛，很多病就都来了。所以说一定要增强自己的综合国力，使自己有一个健全充盈的身体，让神全、气充、形旺。神全靠我们不要有过多的妄想来达到，气充就是通过正常的养生办法使我们气血充盈，那么形健就是通过适当的劳作使我们形体健壮，肌肉有没有呢，除了有神全、气充，还要通过后天的锻炼才能把这个劲儿从无形化作有形，才能长出真正的劲儿来。

所以上面是告诉我们养生的方法，现在的人能够正视并按照去做的太少了，如果能从以上方面去不断地反思，找自己的不足，那么想得到一个健康的身体不是难事，很多大家都做不到，比如一个“以妄为常”，少一些妄念，对于很多人来说是不现实的，你让他不去做事，不去想事，几乎不可能。