小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。

小国寡民。使有什伯之器而不用

记得咱们很小的时候，就知道老子那个“老死不相往来”这句话，也点出了老子的一个治世观点，小国寡民，也被很多人诟病，抨击，觉得是不思进取，想退回到原始社会。实际上，你冤枉老子了，老子在说一件什么事儿呢？就是说让人回到一种天真无邪的状态，不要为名利远徙他乡，不要为名利睡不着觉，起利益之心，勾心斗角，为了所谓的心中欲望的梦想，把天道地道自然之道全部忘了。

就像我们现在的工业社会一样，其实老子就是想说明这一点，让人归真反璞，你看“小国寡民使有什伯之器而不用”，啥叫“什伯之器”？你就理解成一些贵重的东西，或者飞机大炮吧，一些容易勾起人们利益，容易让人们为之而抛家舍业的，技巧之物，不要用这些东西。就像我们现在有了电脑一样，天天上网，成了啥？电脑控、手机控，手机很方便，同时也成了你的奴隶，你也成了它的奴隶。

使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之

“使民重死而不远徙”，什么是“重死”？就是和“重生”的道理是一样的，不会为了出去牟利而导致身体出问题，最后早早死了。大家可以看看，现在很多在外边挣钱打拼的，最后把身体搞垮的有多少？北漂的有多少人身体不行，挣的钱最后又都搭到医院里了，还没救回来，死了，非常之多，你们看，医院盖得像什么一样？再看里面有多少人？熙熙攘攘，如进闹市！

虽有“舟舆无所乘之”。舟，是船，舆，是大车，可以代指车，无所乘之，就是不需要这些东西。“虽有甲兵无所陈之”，没有打仗的需要。“使民复结绳而用之”，结绳记事嘛？一根绳儿打一个结，记一个事，结的结法不一样，代表不同的事儿。

甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来

“甘其食、美其服、安其居、乐其俗”。你也可以说天真得像一个傻子一样，傻吃迷糊睡类似的。“邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来”。老死不相往来，现在成了一个贬义词了，我发现很多褒义词都变成了贬义词，或者变成很可笑的一些词语，比如说“无中生有”，“无中生有”本来是哲学的一个成语，从无中生有，现在用做啊，你无事生非，无风起浪，编瞎话，叫无中生有，造谣。

“民至老死不相往来”。老死不相往来，这也是说人群，处在一种混沌状态，养元真的一种状态，元真养得很好之后，我跟大家说，就可以通三界，他们的能力，还有幸福指数，快乐程度，我估计比现代人要好很多，身体素质更不用说了。