天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。

天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜

水这个东西，很简单的，有体无形，所以它几于道，变动不居，它可以变成任何形体，拿什么容器它就变成什么样，所以仁者乐山，智者乐水，所以通达无外。它只是按其性怎么流。所以说水几于道。那当然我们学气学中医这个气，无形无体，更接近于道，那气是摸不着看不见的，老子无法简单的告诉我们气，拿一个我们最常见的这个水，做比喻。当你真正了解无形无象的气的时候，气虽然是无形无体，但还是有象，如果真正达于道的时候，无形无体无象，那个就臻于大道了。

以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行

“以其无以易之”，没有什么能代替它。“弱之胜强，柔之胜刚”，还是反复强调柔弱胜刚强。“天下莫不知莫能行”，虽然知道，但是不能去做。

我们用强的地方太多了，一有执着和追求，所以容易用强，身体坏，都是由于用强导致的。把气调上来之后，发现乏力，那是身体给你一个信号，你要养正，要补充粮草，但是你不听，不断的耗，结果下边开始不断的消耗储备，透支。

如果你不用强呢，身体给你发出这种信号，匮乏的信号，你如果说顺势休息，养正，那么就顺行大道，像水，盈科后进。什么叫做盈科啊？就是水流到一个地方，前面高有个坎，它过不去，它就会在那儿积攒积攒，积攒到什么程度呢？积攒到灌满这个地方，然后溢出来，又往前走。人的一生，行为方式，各方面的事业，都应该像水一样，盈科后进，而不能像水很少，过不去，你非得拿掌或者拿瓢往那边舀，舀过去，这是人为的，舀过去但是你怎么能算盈科后进，只有不断的盈科，才能继续往前走。

是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反

“是以圣人云，受国之垢是谓社稷主”，他说的当然是你处下，别人把不好的东西都扔给你，你能接受的住，承载得了，那么大家就愿意附着于你。

“受国之垢是谓社稷主，受国不祥是为天下王”，当然这是理想，尧舜禹那个时代，后来当然慢慢就不是这样了。这也当然可以说是得民心者得天下。就像为什么一口井，为什么大家都要到那去打水，古人讲，周易里边讲，改易不改井，易是什么呢？易是村庄，村庄可以变来变去，但那个井始终在那儿。

“正言若反”，真正的大道，正言，老百姓听了觉得很荒唐，就像今天在群里边说这个白芍这味药一样。现在治这个肝郁气滞，舒达肝气，他们不断想到调肝、破肝、利胆，这样的药拼命加。白芍这个药很容易被人忽视，有人说了也加了，但是大家要想一想，你把白芍放在一个什么地位，你加了那么多走窜的药，只加一味白芍，能不能起到足够的正向的作用？

就像我们吃惯了饭店的各种菜肴，其实最好吃的还是家里的饭。大家没有发现吗？你们去饭店很难再吃到家常饭，很多所谓的家常饭，其实也不是，油大、火辣、味道重，其实很简单的一个，比如说炒土豆丝，或者一个鸡蛋炒西红柿、鸡蛋炒黄瓜，类似这样的，或者放一个白菜汤，真正的养人的、养胃的好东西，蒸个大馒头，吃点米饭。现在人很容易忽视，最常见。

一看白芍，太常见了，这个药，这算什么呢？谁都会开！是吧，是个大夫都会开白芍，但是你真正知道白芍起的什么作用吗？你如何尊重白芍这个药呢？比如说你五个人，需要五个人帮忙，四个都是捣蛋的，只有一个是白芍，最后这事没做成，难道你就埋怨白芍吗？你说加了白芍没用！白芍是废物。你也不想想，之所以事不成，为什么不责怪那四个人呢？所以说现在好人难做，好人难当，古人云，道隐无名。