人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵。强大处下，柔弱处上。

人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒

这个又一次体现老子的思想，《道德经》中反复强调弱比强好，一般人就会觉得怎么可能呢，人们都在争强，两个人见面，发生矛盾，打起来了，柔弱的怎么可能比强壮的人好呢？

这显然不现实。《道德经》总是反复说：大德不德，大美不言，大音希声，大器晚成，大方无隅。好像就是越接近顶端，它越感觉是似是而非。跟我们老百姓，普通人，想法正好相反。那么这里面也说了，人生也柔弱，它来告诉你，弱和强是怎么一个对待关系。

《庄子》里面也说，神奇化为腐臭，腐臭复化为神奇。即化腐朽为神奇，现代人这样说。他们反复在谈一个什么问题，谈一个换了这个角度的问题，老子也在说“物壮则老”是谓道，都是在说这个，还有穷和富，咱们可以去体会一下，哎呀，我这个富裕了却怎么感觉幸福感降低了呢，反而不如原先年轻的时候，贫穷的时候那么快乐，所有这些都是变相法，或者说是阴阳对待，去看待这个世界，人生。

那么老子打了这么一个比喻，人生也柔弱，其死也坚强，表面意义上是在说，人生下来，小婴儿，哪儿都柔柔软软的，富有生机。那么死了之后，往那一挺，到处都僵硬了。那么草木呢也是，生出来枝叶柔顺、调达，但死了之后一折就断了。从这儿老子告诉我们他的结论——坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

很多时候我们处理事情，低低头，软一下，这事情就过了。那如果说你一定要挺住了、一定要对抗、一定要坚强、使蛮力，你就会受更严重的创伤，这事儿就过不去了，弯儿就拐不过来。都是在说任何事物都在于变通，柔弱其实就是变通的意思，你一碰到它它就软下来，顺道，就像河里的水草一样，顺着水流的方向流动。那发洪水了，为什么很多大树一下子就被洪水给冲倒了，就因为他挺在那儿不想顺应水流的大势，最后被水流吞没、拔掉。

那么它就告诉我们要顺应自然，跟柳树一样，风一来，柳树就摇摆，所以说你看这个凡是大风天被刮倒的多半都是硬木，反而柔软的不容易被刮倒，告诉我们一定要顺势，不能逆着来。那么很多人说这不是墙头草么，风往东吹草就往东摆，风往西吹草就往西摆，那么我们想想，生活在这个世间，有多少事是需要当墙头草的，墙头草是必须的，你能不当墙头草吗？

你想一下，你在中国，你能说英语吗？你得说汉语，你是墙头草吗，是。你着装你得穿得和大众相似吧，不能奇装异服吧，不能说是光屁股吧。你是墙头草吗？你也是。你管你爸叫爸吧管你妈叫妈吧，不能天天地管你爸叫爹地管你妈叫妈咪吧。入乡随俗！你也是墙头草。在学校要听老师的，在家要听父母的，工作要听领导的，你是墙头草吗？你也是。所以说我们处处体现了“墙头草”，顺势而为嘛。那辨证地来说，那是不是我们永远做墙头草呢？又不是。如果说你所有的事情都做墙头草，那就像浮萍一样，水流到哪你就去哪，没有必要扎根在那个地方。水草的根坚硬地扎根在土里，外面的叶子随着水流飘动。

所以我们就知道了是既要当“墙头草”又不要当“墙头草”，体用的关系、上下的关系、内外的关系，就像之前说的，我们要有傲骨，不能有傲气，要圆融地做事。内要方、外要圆。什么叫方啊？要有原则、有立场，要坚定信心、要有理想，这叫方。什么叫圆啊？处事要圆滑、要妥善、要周全、要顺势。那这不就是古代的大墙吗，天圆地方、内方外圆。

老子在这他强调这个。因为很多人都认为坚强才好，强才好，弱不好。老子在这儿是想纠偏，告诉我们，柔弱是根，强是标。标本，同样重要。一个人不可能都弱吧？弱的一点骨气没有，脊柱都打弯，人说话都非常柔弱。男的就生出女的声音来，做事就说：“那你做主吧。”什么事都让对方做主。如果说你完全认为柔弱胜刚强。一定要知道弱、强是相对的。你要既弱又强、或弱或强、以弱为根，以强为标。这样去做人做事。