【上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰。今时之人，年半百而动作皆衰者。时世异耶人将失之耶? 】 它在说什么大家都知道，上古当然是比黄帝还要早的人，如果你把黄帝拿到战国，再往前推，这个也可以， 这样的人都能活百岁，动作不衰，身体还挺硬朗，说古人短命，50多岁就都死了，这个我们不去考证是否具体是这种情况，但是有一点，古人的生活质量比现代人高，身体素质也好。
好几年前记得去了一趟怀柔，当地有原始森林，据说解放前后几十年吧，还有一个人扛一棵树走山路，树起码一围那么粗吧，后来就再也没有人能扛了。还有一个很简单的对比，城里人和农村人对比，城里人文明的象征，农村人是比较落后，能明显感到身体素质上的差别，农村人在地里干活，城里人四体不勤五谷不分，身体素质明显地有差别。古人这个你拿战乱来比也不对，这个得有一个标准，咱就不多说了。总之上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年半百而动作皆衰者。
现在大家也可以看一下，很多四五十岁的人身体素质很差，各种富贵病、慢性病，五脏耗损的那种病非常多，三十岁以后，即使能活七八十岁生活质量很差，你不能拿岁数的长短来衡量一个人的生活质量。很多医院说某个人动了手术以后，五年生存率十年生存率，这个没有意义。就像做了直肠癌，挂一个粪兜子，躺在床上，不能动了，我觉得这个生存不知道有多大的人生的意义。
所以说首先一个对健康的标准的认识，心身俱衰，身体不好，心情也不好，每天处在迷茫的状态中，跟行尸走肉也差不多，从我这方面就不是很赞同这种生活方式，所以说首先比较一下今人和古人。第二，他说了今时之人，那今时之人不是现在，是周朝或战国时候，年半百而动作皆衰，也就是给我们透露一点，当时很多人也不懂得养生，也就是古人，公元前的大部分古人也不懂得养生，所以说并不是古人都很厉害，还是有一部分厉害。任何一个朝代都有懂养生的人和有不懂的，只是程度的不同而已。所以黄帝感慨了，原先人行，现在人不行了，但是古人，从体质上跟我们来比较，也能看见些差异。
【上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。】这句话先给大家理一下，也就是你必须身心两方面，也就是形神两方面达到一种法于阴阳的程度，你才有可能有一个健全的身体，也可以说健全的身心，所以说我们追求养生，追求长寿，必须是神与形双修，也就是养神而全形。这里面最重要的一句话是法于阴阳，和于术数。虽然这句话很抽象，但是却是整个养生的总括，下面我们会根据具体的一些内容给大家来阐释。
接下去，咱们讲一下今时之人的特点，《内经》成书在战国或西汉，当时的人多数已经背离了法于阴阳，和于术数，已经背离了养生的法则。那么他们是怎么做的呢？其实和今人也差不多，【以酒为浆，以妄为常，醉以入房。以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。】总括了人们失养的根本原因，也就是我们作为一个人，活在世间，追求明理尽性。
人活一辈子不是为了吃穿，为了功名利禄，而是求道，道是道理的道，尽量地认识道理，人之所以是天地之子，是万物之灵，能够有一个理性的思维，也就是追求终极的道理，这个是自古以来人们奋斗不息，追求不止的一个大理想，那么我们作为一个普通的人，也有这方面的要求，所以说明理尽性是有一定的条件，一个最大的条件就是身体的条件，如果整天病病怏怏，神昏气懒，这对明理尽性不但没有帮助而且还是阻碍，而且还有个生死的问题。所以我们希望能够活得更长，活得更健康，用来做什么呢？绝对不是声色犬马，灯红酒绿，还是对道的一个追求。所以说我们就要有一个养生的办法，让我们尽量能够耳聪目明，尽量长寿。
