故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。

我们来说一下这个，因为这个既是纲要也是套话，你如果天天背这个估计你也不理解，因为在这些地方我只是一带而过，只是在一些细致的地方来深究，其他没有太深究的必要，只是给大家捋一遍。

夫四时阴阳者，万物之根本

那么这个四时也好，阴阳也好无非在说气的运化规律。“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴”，春天应该怎么做，夏天应该怎么做，秋冬应该怎么做。

什么叫做养阳呢？其实这个养阳养阴不是这个阴阳，只是个代表，是代表气机的状态，气机春夏应该生达，秋冬应该收藏，那么也就告诉你春夏应该顺应气机的升达之气，秋冬应该顺从收藏之势，而不是春天养阳气，秋天养阴气，这个跟大家说明一下。

春天气机升达的时候，阴气阳气俱升达，秋天收引的时候，阳气阴气俱收引。这个没有说是独立的，很多人讲过春天要养阳气，秋天要养阴气，阴中有阳阳中有阴，阴随阳，阳随阴，阳气往则阴气随，阴气往则阳气随。

我跟大家纠正一下，春夏顺应气机的升达，秋冬顺应气机的收藏，并非是说春天养阳气，秋天养阴气。那么强说春天养阳气，秋天养阴气也能说通，那本意阴阳代表什么呢，升达就是阳，收引就是阴，所以说养阳要顺应升达，养阴要顺应收引。

以从其根，故与万物沉浮于生长之门

这个根就是根本之道，要顺从这种根本之道，升起来则随之，气开则我开之，气收则我收之，也就是前面讲的春夏秋冬要怎么做。沉浮什么叫沉浮，气收则沉，气开则浮，我们也应该一起效仿。

故阴阳四时者，万物之终始也，

死生之本也

故阴阳四时者，因为阴阳四时万物之宗旨，什么叫终始呢，阴阳相随，开合升降互为终始，那么万物的终始也是开合升降的终始，阴阳四时也就是气机升降开合的典型代表。

“死生之本”，或生或死都在这个升降开合当中。

逆之则灾害生

阴阳混乱对你没有好处，阴阳四时之气不相保则灾害生，那么从之，顺从阴阳之道，该生生，该长长，该收收，该藏藏，则事物大治，遂得道符合了天地之道了！

道者，圣人行之，愚者佩之

“道者，圣人行之，愚者佩之”，”佩“你理解成”背“什么都一样，圣人能够遵从它，愚蠢的人就背它。

从阴阳则生，逆之则死，

从之则治，逆之则乱

反顺为逆，是谓内格

说顺从阴阳收藏的道理则生，逆就没有好的结果，从之则治，逆之则乱，这个没有什么好解释的。

“反顺为逆，是谓内格”，你要把这个顺的当做逆的来做，那么你这个五脏六腑、四肢百骸之气不相保。什么叫格呢，格格不入，互相不能交通，不能往来，不能相生只能相克，内格呢就是身体内部互相争斗，就像内讧一样，各个部们不协调，你说我我说你这样，五脏应该顺相生，不能逆相克。