勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。

“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。你敢干他就咔嚓给你砍了。“勇于不敢则活”。勇，什么叫勇，一是敢做的事，一是不做不应该做的事，有定力，这个也是一种勇敢。当面临诱惑的时候，你要有定力，当然也是一种勇敢。并不是说一定要上是勇敢，守也是勇敢，进是勇敢，退还是勇敢，只要你有坚强的定力，敢作敢为，敢做也代表敢不做。敢做，敢为，敢做代表敢不做，但是呢这两个或利或害，这到底我应该怎么做呢？

敢于，勇于敢，这个敢，冒失。你可以当冒失。你看他说勇于敢，那有时候你就得敢，不敢，能行吗？勇于不敢则活。那老子说了，此两者或利或害。那你也可以反过来，勇于敢则活，勇于不敢则杀。你也可以这样来说。那到底是勇于敢，是杀还是活呀？这老子后面说，天之所恶，孰知其故？我怎么知道老天他到底是啥意思呢？

天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。

“天之所恶，孰知其故”？老天厌恶，老天要惩罚谁，厌恶谁，谁知道怎么回事儿呢？这里头，非常微妙玄通深不可识。

给大家讲一个庄子里面的小故事。一个非常贤达的人，大儒，遇到一个强盗，强盗抢他东西，他说，给你吧，我这里没什么可割舍不下的，要啥给啥，不够啊，再给。这强盗一愣，这家伙和别人不一样啊，别的人，我抢他东西，他抓挠两下，还跟我争一争，哇！这个人，他怎么，我要抢他东西，他还主动送给我呀？还问我够不够，不够，再给我送点东西来。这一问，才知道了，这个人要去另一个国家，离得很近。这家伙太厉害了，去到那个国家，这么有智慧，这个能舍，有仁心，又辞让，到那个国家，我估计他很快就能当头，当宰相，当官。这回来带兵给我灭了怎么办呢？那我就没有活路了，想了想，咔嚓，砍了，把大儒给杀了。然后，远近都知道这事儿了。

都知道这事儿之后，有一天，又有一个人从这儿经过了，这个强盗又要抢劫。这人一琢磨，上一个大儒，从这儿过，把所有东西都给他了，咔嚓被砍了。这，千万不能给他东西，是吧？这个强盗要他东西，他说不能给，说啥也不能给，强盗抢，他就拼了老命去拽，千万不要让强盗抢去。唯恐把这个东西给了强盗，强盗把自己像那个大儒一样也给宰了。结果这个强盗一怒，咔嚓，把他给宰了。

这同样是一个大儒，一个是把东西都给了，咔嚓了；另一个，是啥东西也争，也被咔嚓了。那到底他们俩做得谁对谁错呀，还是怎么回事儿呢？这个就是庄子里非常有名的一个小寓言。

那么用在这儿，勇于敢则咔嚓，勇于不敢则活。你有可能有两者或利或害，哪个对呢？这个就不好说了，“天之所恶，孰知其故”。你怎么知道老天到底下一步要怎么做呢？

上边这个解释，有可能我解释的不对，但是这也是一种方式。

天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋

“天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。”。他想说什么呢？就是老天他是怎么规律来运行。“不争，而善胜”，只有不争我才能胜。那对于现实当中，我们不争怎么可能胜呢？是吧？啥也不争，永远也得不到，对吧？不言而善应，我不答应对方，怎么跟对方有来有去的互相呼应呢？“不召而自来”，我不让他过来他怎么过来呢？这个就是自然之力。老天有这个力量，自然之力。

什么叫“不召而自来”呀？桃李不言下自成蹊，就这个意思。我种了棵桃树了，长出桃子了，我桃子熟透了，自然有人来摘桃。

“不言而善应”。我不说话，但是我这个做事儿都做了，他自然就对我形成呼应。“不争而善胜”，道理都一样。他都是在说一种非常大的，人心也好啊，慈爱也好啊，宇宙规律也好啊，都是一点一滴来的。

就像勾兑酒，喝酿造酒一样，酿造酒有酒精吗？没酒精，但是不酒精而酒精。它不是不召而来吗？咱不酒精而酒精。什么叫不酒精而酒精？你把这个粮食，煮熟之后，放曲，压到罐子里，没有酒精吗？但是放上一段时间，怎么会产生酒精呢？是吧！勾兑的，不理解了，我就勾兑才会有酒精，你那不勾兑也没酒精，你怎么出酒精呢？用这个比喻来解说大道最合适。就老子讲的，不召而自来，不言而善应。万物兴衰，靠自然。

天网恢恢，疏而不失

你们没有发现“天网恢恢，疏而不漏”，这句话出自道德经。

“天网恢恢，疏而不失”。宇宙万物，所有的规律，含纳在这里面，没有一个遗失，没有一个纰漏，也没有一个是多余。