知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

关于七十一章，我不想讲了，太绕了，绕来绕去，你也没有必要去把老子的道德经五千言全都吃掉，因为有帛书的有马王堆的，现在又出了一个什么本的老子的，之间或多或少的有不一样的，那你说哪个是范本呢？哪个是老子当初说的话啊？

就像大街上一堆人在那里一样，有一个人仰头看天，所有人都过来围着看也看天，这人看啥呢，看了半天，这个笑话大家听过吗？大家知道这个人看啥的么？谁知道啊？一个人在大街上突然停住了仰着头看，然后路过的人觉得有意思也都仰着看，是吧，流鼻血了这人！

黄帝内经等四部经典，其中一定会有很多错解，难道对于有些学者有的地方解释不通的，你就一定要给他解释通？是吧，看书是在干什么，看书是在明理，不是让你把书看明白，每一个字都解释的清清楚楚。

我跟大家说过，一定要知道这个牛，不要追寻牛迹，牛跑来跑去的那个足迹，天天的去研究那个足迹，要看牛在哪。那仰头的人可能就不知道这句话。这就是说一个道理是吧，你们的目的是通过老子这本书，知道老子的中心思想在哪，知道他想要表达的意思就可以了。你们也不是考据的也不是考古的，也不是老子的专门的研究者，所以我一看这个病来病去的不想说。

像前边说的敢于为天下先，这个肯定是不对的。老子反复来讲，“后其身而身先，外其身而身存”，“不敢为天下先，故能成器长”。你们一定要知道这个规律，跟着规律走，甚至在规律之后走，不要跑到规律之前去走，这是非常重要的。

学老子《道德经》必须体会老子的真所在，他所在就是顺道而为，道大四不像，道大的好像啥也不是，但是就是这个啥也不是里面蕴藏了啥都是。到这里了，对老子的章句，就是一句一句的摸着门了，钥匙在哪我们就能解开。不然的话就是瞎解释，就像解释周易一样。可以这样说，现在大多数对周易的解释，完全不知道周易在说什么，文王在说什么，孔子在说什么也不知道。同样解释老子的，你要不知道老子的精髓所在，完全不知道道是什么的情况下去解释老子，搞得驴唇不对马嘴，让人笑话。