道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。

人之所恶，唯孤、寡、不谷，

而王公以为称

人之所恶的，无非就是孤寡，孤是没有妻子的，寡是没有老公的，不谷是没有孩子的。“而王公以为称”，为什么王公要称自己为孤寡或不谷呢？这东西都是最不好的，但这种最不好的东西里面却酝酿着生机。就像这水一样，水即道嘛，处众人之所恶，如果说我（王公）已经掉到底了，不能再坏了，啥是坏呀？啥是不好呀？对于人来说就是孤寡不谷嘛，我都掉到这个地方了，我再往前走都是好的，不可能再坏了，马上就充满生机嘛。“而王公以为称”，就是谦之又谦，让自己损之又损，但是这个是一种哲学上的意思，王公他不可能是自己真当这个东西，就像把孩子叫狗剩一样，叫臭臭一样，都是希望他贱之又贱，没有人能够看的上，能够健康的成长。

所以说这也叫置之死地而后生，很多人死要面子，自己在社会上有一定地位、有钱，被人尊重、看得起，这样的人永远都是悬在空中，落不到实地。那么只有那种受过人间沧桑，疾苦，让人唾弃，蔑视，侮辱，已经掉到最底下了，没办法再那个啥了，他自己也不要脸了，这个时候他心里之强大已经无所畏惧了。就像咱们所说的，人要是不要脸了，谁拿他也没办法。但是，你必须要有一种正向的引导，不能不要脸了，无所畏惧了，就作奸犯科。

还有比如说你做一件很出格的事情的时候，比如说你在公园里做一个操或怎么地，别人要笑话你，但是你想想，有谁在乎你？知道你叫什么？无非就是那十分钟，那是弹指一挥间。好多事情都是大家拉不下这个脸，落不下这个面子。为什么我在群里面说过，带着学生咱们一起要饭去呀，拿盆拿碗的；还有算命，捡垃圾去呀；其实就是想锻炼大家去撕下这个脸皮，突破这种心里障碍。

真是这样的，你看中国十多亿人，你说你作为一粒微尘你算得了什么呢？别人再看不起你，在那一瞬间，他能伤害到你吗？还是你能怎么地呢？怎么也不怎么地，脸一抹，这事就过了。你想，王公都称自己孤寡不谷，在座的各位呢？

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”展示了一种世界观；“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”展示了生命的构成；“人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称”，展示了不要脸的精神。

物或损之而益，或益之而损

“物或损之而益，或益之而损”什么意思啊？很简单，塞翁失马焉知非福。周易里面有损卦和益卦，损卦中有益，益卦中有损，无非是拆东墙补西墙，这边损了，那边益，那边益了，这边损。你工作很上进，身体搭进去了。工作不如意，居于闲职，身体养上来了。你考上大学去了北京了，给家里长脸了，但同时呢，身陷在北京了，十多年还买不起房子，小地方的，你的高中同学守家，孩子都多大了，哪个是损，哪个是益呀？昨天看了一个病，我估计挣钱挣老多，股骨头坏死了，拄双拐了，你说怎么办呢？

所以说，很多事情有得必有失，大家想开了，就是很好的事情。当你失去了，你想得到了什么？当你得到了，不要太高兴了，你想一想你失去了什么？手有手背和手掌，你不可能让手掌和手背同时居上。

大家一定要记住，什么叫阴阳？什么叫阴阳地看待事物？正反地看待事物？当你把手背放在上面的时候，手掌一定是冲下的。

当你为了工作时，就丢失了家庭，当你为了家庭时，工作就有损失，二者兼得的很少很少，所以鱼和熊掌不可兼得。经历苦难的人得到了意志上的磨练提高，思想得到了升华，铅华褪尽，里面的真东西显露了出来。那么没有经历过的，白白胖胖的养的，四体不勤五谷不分，青年时候光鲜灿烂，那么你们看看他的中年晚年很悲惨的很多人。

如果一生走的平平顺顺的，顺风顺水的，有人说你看看这生活多好啊！那还有的人一辈子穷苦，从来没享过福，早早就死了，只能说人不能一生来看，今天你很精神，明天你可能就病病殃殃的，如果把人的一生比作一天的话，所以说，古人说死生如昼夜，人的一辈子就像人的一天一样，死就像睡着了一样，第二天你又爬起来了。

所以，儒学，儒家讲要中庸，什么事情，不能过，过犹不及，不能往东也不能往西，不能往左也不能往右。不要老问，我应该怎么做？适可而止，执中而已。适中是不是就停住不动了？知止不殆，并不是停止不动了，而是在这种形式的运动过程中你要止步了，但是向上一层的运动你又开始了，螺旋式上升或者螺旋式下降，不要在一个螺旋，一个层面的螺旋绕来绕去，绕的很远。

大家记住生生不息，人生永远处在不断的变动当中，永不停止，你看太阳啥时候停止过？地球啥时候停止过？从来没有停止过，但是他们会有四季，会有昼夜。大家不要一种形式，一条道跑到黑，要不断地适合的换形式，它这个知止就这个意思，他现在让你知止，大家才多大啊？你止住的了吗？止不住，一止住，就憋住了，人活一口气，要有精气神，要有奔头，人要是没有奔头就不行了，这不很简单么。你要说止住了，万念俱灰，那你活的什么劲啊？你一天都活不下去了。

“物或损之而益，或益之而损”。损久必益，益久必损，就像沧海变桑田一样，十年河东十年河西，花无百日红，这个人不可能永远处在顺境也不可能永远处在逆境。中国古代的哲学就告诉我们这个道理。

“塞翁失马焉知非福”，所以大家得之不要喜，失之不要悲，你知道将来会带来好还是坏呢？就像刚才我说的去了北京留了十年，最后把身体搭进去了，房子也没买，孩子也没生，你说这何苦呢？还回不来老家了，为啥呀？老家的位置都没了，回来多丢人啊？你说这些北漂怎么办？那么当初好多考大学的，没有考上大学，觉得很损失，爹妈给找一份不错的工作，在单位一点点地干，在单位也是科长、小头目一个个都当上了，孩子都十二三四岁了，家庭很富足，房子买了两套，便宜的时候买的，两三套房子，车也买了，日子过得很滋润。

所以说，大家一定要发展地看，辩证地看，阴阳地看，你的得是什么失是什么？如果说你把这个捯腾清了，你这个人会非常乐观，豁达，什么事情都会看的很开，心中没有烦恼郁结，你就会获得健康，不论处在什么环境，前面有多大的困难，你的心态都会保持很平稳。我就是举这么个例子，当然也有很多在外混的很好的，在家乡混的很惨的，双双下岗的，或者说含辛茹苦干点小买卖赔了的，我只是说举这么个例子，并不是代表大家都是这样。

强梁者不得其死，人之所教，我亦教之

下面“人之所教，我亦教之”这个我感觉不是特别容易理解，人是指的什么人？圣人？还是什么人?“人之所教，我亦教之”人家这样教，我也这样教，不知道他想表达的是一个什么意思。包括后面的“吾将以为教父”。他以什么为教父呢？他把什么作为这种东西要传授给别人呢？这个我感觉不是很好理解，那么这个也不是很关键。

关键的是中间夹的这一句“强梁者不得其死”。什么叫“强梁”啊？很简单，就是用强，用蛮力，使蛮力，毋意、毋必、毋固、毋我中，把这个毋字去了，就太要强了，太想怎么样了。

不得其死，什么叫不得其死？死都不知道咋死的。自古很多就是这样的人，我一定要争第一，我一定要拿奖学金，我一定要这个位置，我一定要给他灭了，我一定要争口气，所有的这些东西都是意气用事。时机不成熟要办这个事儿，我一定要出兵，大话说满了，下不来台，一定要做这事儿，强求，抓住不放。

我没有想到普通人这种心态非常强烈执着，一点弯儿都不会打，咱放一放这事儿，不行，必须马上解决。还有打架呀、纷争呀、这个闹离婚啊，所有的事情都是由于我一定要怎么样。我一定要他服软，服服帖帖的。一撞车了，两边分别给自己的高人打电话是吧，一点小事儿，闹得非常大，谁也不愿退一步，吃了一点亏了，回去怎么想也不对。第二天，又纠集了几个人杀过去，打了对方一顿啊。现在，没办法，很多人都纠结于这种事情，一定要，吃不了一点亏，占便宜可以，一块钱的亏都不能吃。

“强梁者不得其死”，人不知道柔和柔顺，隐忍、宽容大度、这些美德在他们身上都找不到。一定要比个高下，到哪儿，跟猫跟狗都要比一下，这种活的还有什么幸福可言啊？到处充满了怨恨、烦恼、生气、憋气，现在得的病，为什么会得病啊?很多都是由于自己心量太小，想不开事儿，稍微外在有点风吹草动，自己心里就大乱，都因为这个坐的病。心脑血管病、肺不张、肝郁气滞、脑梗塞、脑溢血很多很多病都是因为心量不行。这也就是现在人福命微薄的原因，心量不行了，心不行了，心光不行了！人的心宽广、公正，你的光就非常祥和，反之，你的心光就闪闪烁烁、奇奇怪怪。

所以说这也是应该，现在老天降下来这么多病，给这么多人，都是自己自作自受的，怪不得别人。你到时再花了钱遭了罪，再挨一顿骗，把自己这么多年所有的积蓄再搭进去去看病，这病也没看好，自己也搭进去，你说何苦来呢？折腾了一辈子，不知道在折腾些什么，现在大部分人不都这样么?

凡是性格稍微好一点的，就能躲过去很多灾，你们看去吧，稍微性格好一点的，心量没有那么小的，遇事儿之后能够想得开的，病灾可以躲过去，血光之灾，刑灾种种的灾祸都可以化险为夷。不要去找谁是你的贵人，能不能遇难呈祥？你的心就是你的贵人，你的心放开了，来了事儿也不是事儿。心不放开，遇事计较，晚上颠三倒四睡不着觉，一下子心头一堵喘不上气来了。打一场架，浑身大汗淋漓的，晚上浑身都哆嗦成一团了，你这何苦呢？一下气憋在那儿了，不行了送医院去了，一瞎治，兴许就回去了。

当然了，这也会和太敏感有关系，太敏感和身体体质有关系。对方一说，说一句话震得自己嗡嗡响，自己的心直哆嗦，平时年轻的时候也不这样，怎么上了岁数就这样了呢？这是因为你身体差了，因为你长期的不注意养护自己的身体，导致你的身体受不得一点风吹草动。心身非常的摇动，很容易受到摇动，别人跺个脚就吓你一哆嗦，无缘无故就爱生气，或悲或喜或忧或愁，满脸苦瓜相，这个都是长期的境遇导致的身心受损。为什么人会衰老，人会病啊？慢慢地都走这条路，没有幸福可言，你身体变得那么差了，心情也很差，你这一辈子还怎么能过好呢？

总结

１.天地万物怎么生出来的?一二三，出来了；

２.人生命是负阴抱阳的，阴阳相合相冲产生的整个生命体系；

３.孤寡不谷是人的境遇相当不好的，王公都能去当他，我们还要什么脸呢；

４.损益，损之后而益，益之而后损，和塞翁失马焉知非福一个道理；

５.强梁者不得其死，用强、强求不会有好下场。

有人说工作狂，拼命地干，偏执狂，如果是完全真的是偏执狂，他的失去要比他得到的多。他偏执狂一段时间他又回来了，他又整的很中和，这个问题，亡羊补牢，问题就不大。他要是一条道跑到黑，就这样偏执下去，你看它丢的东西，噼里啪啦地后面丢东西，最后就剩他一个人了，家庭也丢了，爱情也丢了，身体也丢了，就抱着他那一个东西不放，至死不渝了。