以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。大军之後必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

这章仍然承接上面一章而来的，讲啥啊？强，强为。讲不可强为其实就是去甚嘛。

以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好还。

“以道佐人主者”，这个人主啥意思啊？就是办大事的人嘛，人主就是君主嘛，你也可以这样理解。以道，他想用道，自然规律来办事的话，怎么办呢？

“不能以兵强天下”，不能强来硬来，硬上，这样不行。

“其事好还”，这事好办好商量，只要不用强都好商量，用强就是你不对了。

师之所处荆棘生焉。大军之後必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。

“师之所处荆棘生焉”，就是打仗嘛，打完仗之后，什么叫“荆棘生焉”啊？就是那地方没有人种出庄稼了，都是荆棘，人打光了嘛。

“大军之後必有凶年”，什么叫凶年？就是没有人种粮食了闹粮荒了，也和“荆棘生焉”一个意思，没有生机了没有人气了。

每一次用强，都是非常耗力的，没有说天天打仗能国富民强的。我们身体也是，你老用强，你觉得你这能办，别人这三天能做，你逞能一天做完了，这就用强了。用强的后果是什么呢？伤气血了。一次两次可能还看不出来，多了就看得出来了，说话说多了没气了，走路走多了没气了。所有事情都不能过，主要在说这个道理。

年轻人争强好胜，做事容易过。谁也没马上让你做出来啊，非得熬夜通宵达旦去做，这个是你自身有问题。慢慢地你就知道啥叫气血了，等哪天做不动了，你再想找回原先那劲，你也找不回来了。

善有果而已，不敢以取强。

“善有果而已”，就是我说的，八十分就可以，六十分就可以，及格就行，“善有果”有结果就行，不追求完美。

“不敢以取强”，不追求一百分，有果就行，及格就行了，六十分万岁，我倒不是鼓励六十分，起码你要知道这个道理。

果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。

果而不得已。果而勿强。

“果而勿矜”，取得了合适的成绩，不要矜，什么叫“矜”啊？矜持，骄傲。

“果而勿伐，果而勿骄”，矜、伐、骄都是一个意思，伐应该是什么意思呢？是不是也是表扬的意思？炫耀，是吧？差不多是这个意思，自夸。

“果而不得已。果而勿强”。什么叫果而不得已啊？就我理解，这事这东西不得已而为之才去做，也就是水到渠成去做这件事，就是这事应该做的，不得已而做的。到了这程度必须要做了，那么就顺水推舟，顺风扬沙，顺着风向抓把沙子扔出去，这沙子飞得很远。瓜熟蒂落，到时候。果而勿强，强、骄、伐、矜都是果之后追求极至的一种表现，又更过了，叫做果而勿伐勿骄勿矜勿强。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

“物壮则老，是谓不道”，啥叫物壮啊？壮就是它太盛了，老阳了嘛，做过了，做过了就走向反面，老了，是谓不道。这个道不是那么一回事。

“不道早已”，就是现代的人啊，就当时老子那时候的人啊，都在办这种过了的事，何况现在的人啊。

如果说能够顺从天道，秉中道，顺其自然，瓜熟蒂落，水到渠成地办事，什么事都不难。反之，这事机会还没来就去做，就像以兵强天下一样，最后搞得两败俱伤，气血大伤，荆棘生，凶年来，是这么一个意思。

现在大家办事，太多这种时机没有到就办了的，比如做事业，都要求马上、立即。你要说慢慢来，大家觉得你消极 。