善行，无辙迹； 善言，无瑕谪； 善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。 是谓袭明。 故善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。是谓要妙。

善行，无辙迹； 善言，无瑕谪； 善计，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

“善行，无辙迹”，什么叫辙迹啊，车轮印叫辙迹。善行，走起来没有印记，这人走起来怎么可能没有印记呢？一会儿给大家说。

“善言，无瑕谪”，说话从来不说错话，没有任何瑕疵；

“善计，不用筹策”，筹策是什么？筹策就是类似算盘之类的东西，算术用的，你不用这个怎么算呢？没法算。

“善闭，无关楗而不可开”，关楗就是门关上那个轴，没有那个东西就开不开，善闭就永远闭上，没有开关。

“善结，无绳约而不可解”，约是绳子系成的结，没有这个约你永远解不开。

这个就是悖论嘛，要走路没脚印，这是不可能的事情；要说话没有错，也不可能；要计算没有工具，也不可能；要把门关上，那这个门有关楗啊，一开一合，不需要有这个就完全闭上；打结不用绳子，绳子打结它不算数，无绳约而不可解。

这在说什么呢？就在说一件事，大家说在说什么事啊？说“无为”。你要想走就一定有脚印，你要想言就一定会说错话，你要想开关的关，那么一定会开，你要想打结一定会解开。那么加一个“善”字，就是说你要想做的极致的话，其实很简单，就是不做。“要想人不知，除非己莫为”，就是这个意思，有生就有死，要想不死，就要不生，就说这个意思。吾若无身，吾何患之有？我这个身体迟早会消亡，如果没有身了我还会消亡吗？

老子说患有身，但一般人如何有无身的经验？这个很困难了，你先做到能够尽量的轻身。什么叫轻身呢？比如说很多人得病了，得了病之后天天的琢磨这些病，身体上一点不适就吓的不得了，那么你就应该先正常一些，安定一些，承认、认可自己有自我调节的能力，很多病都可以慢慢好。因为现在咱们是讲道德经嘛，我也不想多讲医学方面的东西，但是大家要知道人的自愈能力是相当强大的，只要你给它一个宽松的环境，很多病都能自愈。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

圣人救所有人，所以他没有弃人；所有物皆得救而没有丢弃的，任何事情任何事物没有弃物，没有没用的，所有东西都是有用的。

阑尾有用吗？有用；扁桃体有用吗？有用；胆有用吗？有用；智齿有用吗？有用；你切了就不对了，就违反自然了，就会出问题，胆切了导致人消化功能出现障碍，阑尾切了有些激素、内分泌失调，扁桃体切了，人的重要一个卫外的，保护自己的一个器官给丢掉了，一感冒发烧就直接得肺炎了，智齿拔了直接伤肾。

“是谓袭明，”什么叫袭明啊，就是大明，大明也可以叫道了，都是一个意思。

故善人者，不善人之师；

不善人者，善人之资。

这就是告诉你两边都有用，没有没用的东西。

善人要把知识教给不善的人，不善的人作为善人的能够传授知识的对象。就像老师和学生一样，老师一肚子墨水，也郁闷啊，有学生说一说挺好，一是把知识传授给学生了，二是也吐了自己的郁闷。那学生呢，得到老师的教诲，学到了东西，所以老师爱找学生，学生也爱找老师。

所以“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”就这个意思，各取所需。经常说的“瞎子背瘸子”，瞎子看不到，但是他腿好，瘸子不能走，但眼睛好，那好了，互相搭配一下，这是阴阳搭配。

或者说，这就是大国欲兼蓄小国，小国欲兼蓄于大国，各取所需嘛！再说白了点，男的找女的，女的找男的，男人想要的正是女人想要的，不就这么简单的道理吗？世间万物一阴一阳，再说明确点，男人缺的女人有，女人缺的男人有，所以整个世界就是阴阳相追逐，那这个世界就这么构成的。

那有人就要问了，上帝为什么要这样？为什么不能平均分配呢？这样不就各取所需了吗？大家说为什么？为什么不造出一个不男不女的人，他自我完备，不需要别人，不需要去再辛苦的找男的，或者辛苦找女的。大家说为什么？何必搞的这么累呢，是吧。无性繁殖就可以了是嘛。终极的答案是什么呢？其实就是让人类，或者说让所有的智慧生命，所有的生物他们终极目标就是这个，就是最终达到不男不女，不阴不阳，完美而永恒。

啥社会不能发展了，没那会事！炼丹炼啥呢？涅槃寂静干啥呢？都是达到自给自足，最终完满无缺，完美了嘛。炼丹炼来炼去，最终就是五行合璧嘛。什么叫五行合璧？人是五脏六腑五团气皆散而成人，炼丹最终目的就是五团气合在一起，炼出金丹嘛，完美无缺。不阴不阳，跳出阴阳，“跳出三界外、不在五行中”了。

那么为什么我们达不到啊，就是因为最开始的时候一个动因。动则生阳，静则生阴，分天地，这时候阴阳就相叛了，叛就分开了嘛。阴阳分开了，由于业力导致各有一半了，所以才有男女，因为有业力、有贪欲才有男女。因为阴阳又都有同性，同根生嘛，所以它们相互找。由于业力导致它们分开，又由于它们有共性，所以它们要往一起合。引力和斥力嘛，它们最终要求的就是合在一起，这不很简单吗？但是由于现在有业力，男女合在一起还得分开。

这个就是天地之间的一个秘密啊，所以说要有物混成嘛，混沌嘛，混沌之后分天地嘛，分阴阳嘛。希望高级的智慧生命回到那种状态。

完美了还有以后吗？一旦完美就没有以后了，混沌了嘛，混沌了之后还会分天地吗？不分天地了。所以说为什么爱情是永恒的话题啊，男女是永远谈不完的谈资啊，就是因为这里面有巨大的宇宙奥秘，为什么把男女之事称为隐私之事啊，因为这里面确实是有学问的。

不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。

是谓要妙。

不贵其师，不爱其资，这个也有点问题。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。如果说他对这个阴阳啊，搞不清楚，不贵其师也不爱其资的话，那么虽然智慧但会有大的迷惑了。虽智大迷就是不明白大的道理。

那么后来为什么要来一句“是谓要妙”呢？这个不理解，应该是放在前面， 故善人者，不善人之师； 不善人者，善人之资。是谓要妙。不贵其师，不爱其资，虽智，大迷。这样说要通顺一些。