原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。这正好承接上边的，“无，名天地之始，有，名万物之母，二者同出而异名”，有无是相生的、相成的。这里边又说了难易相成，长短、高下、音声、前后，全都是对待，全都是阴阳。有无相生，阴阳相随“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已”。啥意思啊，这和道可道，非常道是一样的，能说出来的就不是道了，你知道它美就不是美了，你知道它善就不是善了，这个说来说去太矛盾了，但是他想说什么呢。因为美要不断地转化，它会转化成丑，而且美的背面又是丑，或者叫恶。那它为什么斯恶也啊？因为美不能长久的美，包括恶，他其实就是想说这个意思，不是根本的美都不能算作美，老子想追求那种大美大善，皆知善之为善，如果说有一个善，善的背面也是恶，善往前发展也是恶，小善嘛。任何事物都是流动的，变动的，不断滚滚向前的，今天你长得很漂亮，但过二十年呢，你变丑了。所谓善，今天你放生，明天还放生，放生来放生去，水里的鱼多的不得了了，缺氧了，鱼都死了，所以说你知道的善都是小善，能够做的是小善，这种善的背面是恶，或者将来会变成恶。所以老子说这些东西都不是大善，都不是大美，大美是什么呢，无形之象，大善也是，大善不善嘛。所以老子就想告诉人们，人要追求大道，追求大美，追求大善，你们所能见到的美啊、善啊，都不叫善、美，妇人之仁嘛。你今天救了他了，明天还能再救他吗，就像树木生长得很茂盛了，或者说菜园子里种的东西很茂盛了，这时候如果你不剪枝、不梳理、不杀伐啊，那它怎么能生长得更好呢？生杀又是一对阴阳，该生则生，该杀则杀，就像战场上，你看到有那么多人死去，但是你知道一场战争之后，给人们多大的警醒啊，洗礼了多少灵魂啊。所以说美和善都是相对的，就像很多农村，城市咱不说了，为追求更加美观，把路面都硬化了，包括城市里面路面硬化、包括院子里全都硬化了，这是美吗？是美，但是斯恶也，背后是恶，为啥啊，它隔绝阴阳了，地气升不上来了，按理说，人在土地上，土地下边它有地气，地气向上熏蒸，滋养、濡润人，人才能得到地气的滋养，才生活得好，那全都硬化了，天地不通了，地底下的任养之气不能滋润人了，你们说城里人是聪明还是傻子，包括很多农村的家里、院里，把整个院子都弄成水泥地，而且还导致一个恶果，把大地封闭了，阳光照不到地下去了。大地里边的生物怎么办？隔绝交通，这样的事情太多了，包括你为他好，给他打了一口机井，那么为更多的人好，大家都打机井，城市里边全都打机井，导致地下水减少，产生塌陷，漏斗。水是什么呢？水就是地的气血当中的血，血一少了之后，土壤就得不到滋润，没有水滋润土壤，它的气场就变差了，生活在土地上的人们同样就得不到滋养，水脉嘛，很多城市要建在水脉的周边。那么你说你打水井是善事吗？是善事，但是斯恶也，不善了，为啥不善呢，你破坏了资源，光看到有了，光看到好的一面了，没看到不好的一面，你觉得你还在这个地方生长、繁衍呢，但实际下边已经枯了，没水了。这样的例子人做的太多了，跟自然不和谐啊，光干一些人觉得好的事情，忘记了背后不好的事情。再比如说长江、黄河，大江大河，与河争地，就为了那一块地，把湿地整干了，盖上房子，觉得湿地没用，留着它干啥啊，最后整房地产。那实际湿地干啥的，现在自然学家都知道，湿地是地球之肺，湿地还有扩容的作用。一发水，湿地就变成湖泊了，你把扩容的劲给紧缩了，整没了，就导致自然环境发生改变，一发洪水就没地方泄洪了，导致每年都要花更多的钱去抗洪。同时，由于没有了地球之肺，环境、气候发生明显的改变，这很多人还不承认。咱们慢慢往下讲，你们就知道了从气的道理上如何能让大家很清楚的看到人类在做什么，造成什么恶果。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随”。是啥意思呀？他就是想告诉你，左手旁边有右手，左腿旁边有右腿。不仅要知道利，还要知道害。做任何东西，都是利害相生的。有利就有害嘛。比如说，找了份很体面的办公室工作，这是利吗？是利。但随时，害就出来了。什么害呀？你往那儿一坐，天天对着一电脑，不活动了，用脑多，这个动手动脚少，慢慢的，身体就不健康了。但你还觉得好呢。这个塞翁失马，焉知非福。所以，做任何一件事情，你都要考虑到背后。你往前冲时候，你把后背闪到后边去了。所以说，这个老子，点明主题，告诉大家，任何事情都是阴阳的，没有绝对的好，没有绝对的坏。还有，如果他没考上大学，找了一工作，在机修厂修理机器。虽然没考上大学，但作为一体力劳动者，一辈子有个好身体。如果考上大学了，做了文员，进了一个不错的单位，天天就是动脑，身体不好。这种事情太多了。那接着来说，这个机修厂的，身体特别好。觉得有恃无恐，每天从来不注意身体，觉得身体好嘛。过了四十，一下子不行了，挥霍太多了。那个文员的呢，身体一直弱，得病了，最后学了养生。慢慢知道是咋回事了，四十岁以后注意养生，身体好了。那么，什么是好，什么是不好啊？所以《悟真篇》上说了一句话：始知害里却生恩。这才知道害里能生出恩情来。就是不好的事能变好，失败乃成功之母。就是塞翁失马，焉知非福。你做任何事情都要考虑到阴阳。故有无相生，难易相成……就是难和易是相成的，长和短是相形的，高和下相倾的，音和声相和的，前和後相随的。你打太极拳也好，学音乐也好，学美术也好，学书法也好。任何学问，都一个道理，都是阴阳的道理。不居功，方得长久咱慢慢来讲，不着急，不想过度来展开。“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。那为什么这些东西都是有无相生的，都是阴阳，怎么处无为之事，行不言之教？万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃。怎么又说到这个了呢？这啥意思呀？是啥也不做，我也不用说话，所有事都治理了？他想说的是什么意思？是任何事情都是阴阳的，都是对待的，都要有好有坏，都是有利弊。那么，我应该怎么做呢？比如是左和右，左有左的好处，右有右的好处。那应该左还是右呀？那么，老子告诉我们，处无为之事，行不言之教，顺天道路而行。这句话是我加的，实际上老子就想这样说。该左则左，该右则右，不居左也不居右，不执于左也不执于右。是以圣人处无为之事，无为是什么？我不要强为，要顺道而为。那比如说，开一个店，一年之后，才有个不错的业绩。你说你要半年，或非要三个月一定要怎么样，那非得累得吐血才能实现。培养孩子也一样，十年树木，百年树人。培养孩子是一生的事情，难道能两年培养出个天才的音乐家？就像昨天看的那个小孩演讲一样，不要让孩子输在起跑线上。他驳斥这句话，怎么驳斥呢？就像长跑一样，没有一个人是第一步领先，就永远领先。路还长，大家都要悠着点。顺应小孩的天性培养，该什么料，你就培养什么。像学钢琴，完全没有必要买架钢琴。完全可以买几千元钱的电子琴，二三千元的电子琴。电子琴也很不错呀，它也能模拟钢琴的音色呀，何必要买一个上万的钢琴呢？越想好，越可能好不了。就想我讲课一样，如果我想很好、非常精彩地给大家讲好，那有可能我会出现紧张，会提前准备，会做作，那就可能讲不好。如果我把期许放低一点儿，就当跟大家聊天了，也容允我讲课当中有错误。我记得我讲《内经》的时候，讲完前时的总结，我这里面会有这样那样的错误，大家知其大概就可以了。没有必要让自己百分之百努力，你能做到百分之六十、百分之八十，顺应自己的本性，我感觉就很好。大家听也一样，我也没必要要求大家都听懂、理解我的意思。这样就留出了阴阳的空间了。那这样的空间留下来之后，你只要满足了你那个自然而然呈现出来的状态，就可以了。像考试一样，何必一定要考98分呢？考88分、78分也都挺好。越想追求极限，付出的努力就越大，就越违反自然。 大家听过我讲的不完美理论，就是这道理，日中则昃，月盈则亏。你要追求月亮圆，最圆了，它就往反面走了，开始亏了。追求太阳到最高，一旦到最高，马上往下走。这就是老子下面讲的，功成而弗居。像马云，马云不是退出来了吗？如日中天了，他退了。咱也不知道他真退还是假退。所以说处无为之事，行不言之教，啥意思啊？不是你天天叨叨，天天说，这事就能成了。一定要顺应自然的规律而做事。这又叫什么呢？叫顺水推舟。不能逆水行舟，我一定要怎么样。现在不是不适合嘛，但我一定要这样做，那你就费力去吧。等一等，时机到了，再把这事做了。这叫什么呀？叫瓜熟蒂落。那么，“万物作焉而不辞，生而不有”。什么叫万物作焉而不辞？万物生长而顺应自然地它该生生，该灭灭。辞是什么呢？离开、走开、推辞。我顺着这个万物生而生，万物长而长，万物衰而衰。我不会离开它。生而不有。什么是生而不有啊？我生了孩子，孩子就是我的？孩子是顺应天道从你身体出来的，出来了，是不是你的？你可以说是你的，他管你叫妈。但又不是你的，他是一个生命啊。天赋人权嘛。他就有这个生存权。孩子生下来就有生存权。你不能说，他是我的，我就掐死他。生而不有，为而不恃。什么是为而不恃啊？就是我做了这事，但我不居功自傲。做了就做了，这都老天做的，不是我做的，假我之手做的。就这么个意思。就像我看病，我看好了病，是我看好了吗？是我看好的，也不是我看好的。他这个病在我这能好，这是顺应天道，老天就让他到我这儿好。慢慢，大家就会发现，每一个人都是自然造物的木偶。不要觉得自己有多么了不起。“功成而弗居”，我把这事做成了，我就居功自傲，我就领赏了，我要怎么怎么地，这以后就我说了算了，这完了。历史上太多这样的人了！功成而不退的，最后有了杀身之祸。做成了，就退下来，物极必反。“夫唯弗居，是以不去”。最后，老子说了，什么才能在那长久居住啊？你不居就能居住。这说的话，简直太绕人了！什么叫作是以不去，不去这就是大的不去。你不居那个位置，你才有更多的灵活性和变化万般的可能。这个叫不去。那么，这句话咱们捋一下。万物作焉而不辞。顺着它走啊，上来啊，像这个浪里来，浪里去一样。随着这浪呀，上啊下啊，我也不走。但我有了，生了这东西，我又不去认定我要把持它，握住它，生而不有嘛。同时，为而不恃，虽然做了，但我又不把这事当作依靠，去拼命攥住它。事做成了，我又不居功自傲，天天说来说去这点功劳。自己不知改变，一旦成了，又接着来走嘛，生生之为易嘛。任何事物都是滚滚如长江之水，滚滚向前，不可扼制，从来不会停留的。如果你觉得你功大，停在那儿了，就成为众矢之的了。这要不得。那么最后，老子点明主题：夫唯弗居，是以不去。你不把它当一回事，那么，你永远都有灵活多变的可能。顺天之道养育孩子那么我们再看一下，这一段在说什么？承接第一章，说两件事：第一件，有无相生，阴阳相随。美，任何一个能定下来的美，旁边都有一个恶。任何一个善，旁边都是个不善。所以，这些东西都不叫大美大善。阴阳相随，下面也是，有无，难易，长短，高下，音声，前后，都在说这个道理。都是让你知道，你看到了阳，后面都有阴。阳会变阴，阴会变阳。任何事务都是在不断变化当中的。这是一个。那么，第二，他说了什么呢？要顺天道。顺着它走啊、来啊、去啊，但是我又不把它当一回事。这东西叫什么呢？无为之事，不言之教。又叫弗居。无为，不言，弗居，这三个是一个道理。那么，就要顺天道，跟它生长于起起伏伏，与万物同波。与它相生，相长，相杀，相藏。所以叫作，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，都是在说不要执着，要顺着它这个劲儿走，最后点题，叫弗居，也叫无为之事，也叫不言之教。那么，大家很多都是养孩子的，你们应该知道，养孩子也是这样呀。你不断地为孩子去操劳是对的，万物作焉而不辞嘛。不会说生而不管呀，但是孩子生而不能有。他不是你的，你不能定义他的人生，你也不能决定他的道路。为而不恃，不要觉得为孩子付出了，就怎么怎么的。功成而弗居，孩子长大成人了，不管做多大的事情，取得多大的成就，你不要觉得这都是你的功劳。当然，你取得事业呀，包括你做任何事情都是。你要干什么呢？你要体会后面的道理，要体会：无为之事，不言之教，弗居之理。行，这段我就讲到这儿了。看看大家有没有什么问题？休息五分钟，大家提一下问题。问题多就回答问题，问题不多，我就接着把第三章讲了。