原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

那么大家来看第一条，今天这样，咱们利用40分钟讲原文，剩下时间到九点半答疑，大家互相交流。总共是八十一章吧，五千言。第一章，“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。咱们讲，是这样啊，前面讲的一些大的原则，条条框框，这个我可能尽量简略些，这个展开来讲没完没了，太抽象了，我只能捡重点的能够联系实际的，给大家讲一下，还有些篇章可能对大家帮助不是很大的，或者说是有争议的，我讲不好的，就掠过。第一句话就把大家给弄糊涂了，“道可道，非常道，名可名，非常名”。大家应该都知道这句话吧，非常有名的一句话，简直是《道德经》的标签了。什么叫道？很简单，世界万物的规律叫道。这个道，就是宇宙总规律，如果说是可道，能够说出来，如果这个东西能说出来，它就不是常道，什么是常道啊，就是恒常不变的规律，规律是铁打的就它了，如果说你能把这规律说出来，就不是最根本的规律了。“名可名，非常名”。那么名是什么呢，名是名相，你指定，哎，这个就是这玩意儿，那就叫名，你要能指出来，这就不是常名，哪有常名啊，名相就是恒一不变的，永远都是它了。“道可道，非常道，名可名，非常名”，什么意思啊，就是你要能说出来，它就不是了。这个大家能听清楚了吧，学佛参道都会发现这么一条，能拿出来的，能抓住的，能告诉你的，都不是那个东西，让人非常迷惑，1+1=2能推出来的，都不是那个东西，啥东西啊，就是本原，这个大家知道就可以了。接下来往下讲，慢慢讲具体的，大家会有一个印象。“无，名天地之始；有，名万物之母”。无名，有名，什么意思啊，就是一个有一个无，名就是名相，就是相，无相和有相。咱们整个世界，道生一，一生二，二生三，三生万物，世界万物从无生出有，从无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，就是这样过来的，那么整个世界由有和无组成，有界、无界，有形、无形，无并不是什么都没有，大家慢慢都会知道，有也不是什么都有，有中带无，无中带有，有中参无，无中参有，有无相生，所以说无名天地之始，一个是始，一个是母，下面说了两者同出而异名，都是一个东西，你参透了无就参透了有，参透了有就参透了无，并不是说是万物归于无，也不是万物归于有，最后你发现万物归于啥啊，只能说道可道，非常道，已经说不出来了。既不是有无之间，也不是有，也不是无，还不是似有似无，都不是，但是所有世界由有无相生促成，一生二，二就是有、无，再生三，有、无、错综，产生万物，所以它说，“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼”。什么观其妙呢？无中生妙有，所有世界万物都从无中生，太奇妙了。“常有，欲以观其徼”，有了之后就开始不断分化、显现，化成有形，徼，当显现、出现、明亮来理解，常有欲以观其徼，徼，就是出来了，有中生万法，这个有当然是恒常之一啊，是这个一，一生二，二生三啊，一把所有的东西都生出来了，那这个无你可以说是零，但是零和一又是两者同出而异名，都是一个东西，同谓之玄。“玄之又玄，众妙之门”。当然，就说了所有的世界万物的变化从哪出来的，所有的世界万象都从哪儿来的，众妙之门那个门那儿出来的，那门在哪儿啊，有无之间的那个东西，老子强名之道，把这个东西想说出来，但是第一句话就说了，我能出说来的都是非常道，所以说这个已经不是文字所能表述的了，第一章就这样来说。大家能学到什么呢，就是能说出来的肯定不是那个真的，这是第一。第二，整个世界都是有无中出来的，有无又是一个东西，两个名字，有人参无，参来参去发现有这个东西很重要，有人参有，参来参去发现无这个东西也很重要。到底是执无执有啊，最后发现两边都不能执，真空妙有，有就是无，无就是有，万法为实又万法为空、万法为幻，这个很有意思，所以说执哪边都不对，执者失之，为者败之嘛，《道德经》上说了。那大家就感觉很绝望，无奈，那这东西怎么学啊，咱们接着往下看。