水之源：接下来咱们就聊一下打坐。

打坐是所有儒释道包括瑜伽这些作为修行的一个重要的功法，现在常规专业的术语就叫七支坐法，他会讲到七个地方的要求：腿、腰、手、肩膀、头、眼睛、舌头，大概就这几个部位。

雨荷：我的感觉是很舒服。第一阶段是放松了之后，觉得身上胳膊腿所有皮肤上毛孔都可以呼吸。

当时我很好奇到底是什么在观望自己的身体，过了一会儿连呼吸好像也没了，就感觉到自己不是自己，反正就知道一个光团一个气团在那呼哧呼哧，颜色好像是那种黄色的光团。

那种情况下特别舒服，但是窗户外面的车声我也听得到，我什么都可以感觉得到，就是唯独自己好像不知道是什么状态。

因为这么多年没有老师带着我，我就不敢打坐了，但是确实不想从里面出来，但是过了很长时间，后来还是出来了，应该吃中午饭了。

从那次之后我又陆续打了几次坐，当我想找那个状态的时候就找不到，但我不想找那种状态的时候就出现过，而且很特别很奇怪，我每次找到那种状态的时候几乎都是坐在那个位置，就在那一个方向，我不知道什么原因。

水之源：让老师给解答这个困惑很久的问题。

师：这个东西就是似是而非的功法，就是打坐之后遇到的一些境界。这个就是导致很多人前赴后继的去学打坐。这就像做梦一样，睡着了做梦一样。

水之源：打坐其实对身体来说也是像站桩一样在通我们的内脉吧？

师：打坐主要是四家，第一个是佛家，第二个是道家，第三就是佛家里面西藏的喇嘛，密宗，还有民间的打坐。

水之源：咱们从最普通的角度讲，从健康角度讲简单一点。

师：我从十八岁开始接触这些东西，甚至更早接触这些七七八八的，最后我都搞明白了咋回事，绕来绕去发现是一个大坑。

水之源：那坑在什么地方？就是我们的身体没有锻炼好？

师：打坐就叫禅坐，禅坐追溯目的最后是禅定。

佛家讲没有禅定不是智慧，就说如果你不能进入禅定的状态，你就不能了解自己的真相，心就不能获得真正的自由解脱。你在外面心动来动去，不入禅定就不能往上走，又叫般若智慧。

佛家讲非常多这个事，一禅二禅三禅四禅，然后从四禅到阿罗汉，从阿罗汉再往上走就是菩萨，及地菩萨，从菩萨再到佛这路他都给你铺好了。

让修行人从刚开始融入一步一步的按部就班地往上走，那个在佛家当中禅境体系研究的最透最具体。

所以搞得所有众生很多全部从禅定入手去修，从刚开始累积几世修成到现在说是既生成佛，大圆满之类的这些东西，让你一辈子超三界。

金刚经上说的非常清楚，要进入禅定的状态，心无挂碍，无所执著，直超三界，这是最终的一个状态。

但是现在所有的凡夫离这个状态十万八千里，遥不可及，包括很多年轻人关小黑屋，打坐，闭关，这些东西几乎百分之百都是在做无用功。

水之源:那遥不可及的原因是什么？

师：一是心性做不到，二是身体根本支撑不了，三是不知道真正的便捷法门在哪，还有很多的业力消不掉，抵抗不了。

水之源：很多东西都要去慢慢的去修，慢慢的去做。

师：六祖是顿悟，但是这个顿悟对极少数人有效。大多数人还是渐悟，而且还是累世渐悟。

现在很多修行人觉得自己很了不起，都看不起在世的，看不起这个，看不起那个。这都是我执我慢。

水之源：这个只是修行的一小方面，对吧？

师：关于修行，你真正要做到心无挂碍才能谈得上去打坐。

打坐很容易出现境界，尤其是身体差的女同志一打坐就出现境界，幻像层出不穷，有人认为这是一个圣境，其实都是非常低级的、一系列像梦境一样的东西，不可执着！