水之源：我们看下一条，他们讲的是“分虚实”。我把定义读一遍：“分虚实，太极拳术以分虚实为第一。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身皆坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。”他就强调了分虚实。道兄，你们在练的时候，你们会强调这个吗？

道无为：也是这个，分虚实是一个大的方向，不是一个基础的东西。起码得到中高级阶段才能体现出那个虚实。

水之源：后面还说了“虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力；如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

道无为：对，他完全是肉体全部打开之后的一个体现，太极拳先练松沉，后练轻灵，松沉是练肉体的阶段，轻灵是肉体全部打开之后才能体现出。而且分虚实还体现在技击方面。有那么一句不太正式的话，“太极奸，八卦滑”，因为你分不清虚实，你一打，他变了，

水之源：咱们练的时候需要刻意分虚实吗？

道无为：太极拳架就带着虚实，所以很多都是一条腿站着。基本上太极拳打拳就是一条腿在打拳。它这个叫活桩。

师：道无为刚才说的还欠火候。看着分虚实很高大上，实际这并没有很好地理解什么叫真正的分虚实。你看刚才道无为说总是一条腿实一条腿虚，对不对？一只手实，一只手虚，对吧？实际不是这么回事。

如果你人为去分虚实，每打一个招式考虑哪个是实，哪个虚，这就是人为造作。哪条腿实，哪条腿虚，人为造作。实际并不是一定要强调哪一条腿实，哪一条腿虚，这个才是关键。像一个球一样，滚动着的一个球，这哪是虚实？

水之源：分不出来。

师：你分不出来虚实。人为强分虚实，就是假虚实。一定要在平衡自然当中自然产生虚实。你不知虚实为何物而自然分出虚实。

水之源：老师，我想问一下，你都没练过，你咋一眼就能看破真假，看破它的真伪呢？

师：这个站的高度不一样。

水之源：反正传统文化的根是一样的，你也是站在那个根的位置往下看。

师：学啥都是最终要了解生命实相，你只有知道了生命实相，运用生命规律，你才能说打拳打出好拳来，行医行出好医来。你打拳，一是你能打，你力气大，精神头足，灵活、方便，这些东西都体现，最后到你真正了解生命的意义这一块，整个生命是如何运转，他们最终修都要修到内家。

内家的目的就是性命双修。所以说你到了这个层次之后，你往下看他的理论，看他说话，你就马上知道他到哪个层次，对不对?你看，很简单，所谓的分虚实就是你整个身体的五脏六腑及经脉通透之后，气机在身体里能够自由的运转，同时你全身放松之后，跟着惯性自然地随着你的动作就虚实自分了。

一杯水让你晃荡，那水在瓶子里晃，是不是它自己分虚实。还需要你去分虚实？这左腿实，右腿虚，这东西你没法找了，这叫后天有为造作。实际真正的人动起来，打起来之后自然而然气血在身体里面自然流淌，虚实自分。

水之源：不是你去控制了它，完全是身体的一个自然的反应状态。

师：自然就反应了。跟咱们上节课说的气沉丹田一样，下焦打开，由于重力作用，气自然沉入丹田当中，还用你去沉丹田？

水之源：对。

师：不能直接望文生义，看似分虚实，分阴阳，讲刚柔，觉得很高大上，再往下一说话一解释就知道了，实际是真不知道。

水之源：没想到分虚实还有这么些内容，那我们看沉肩坠肘是不是也是这样子呢？

师：再说一句，你分虚实必须做到无我。所谓无我不是完全把自己整空，而是放弃执著之后，虚实自然产生。如果不放弃执着，你永远有虚实，这虚实都是不自然的。

水之源：我觉得这个分虚实的境界，已经达到了至高境界了，已经无我了。

师：相对来说，不可能完全无我。说白了就是你越放松，越不执着，虚实在自然状态下越容易分出来。比如说你们在下边跟我练，你推我，我就自然的顺着你的力，赶紧往后退步，这自然的退步，它就产生虚实。竞技的时候，那东西就不能退了，一会儿咱们会说到，敌进我退，“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘”，太极拳论上说的。如果按这样整，这打架准输。

道无为：我们练的时候他们说的，太极拳一开始是分不清虚实的，后来慢慢分得清虚实，最后虚实又体现到分不清，就是完全合为一体，藏的比较深了。老师这么说对不对？

师：它藏得深，其实就有三个阶段嘛，你说的倒对。第一个阶段，他根本就不知道啥叫虚实；由于经脉不通，自己又执着，肉都是死的，出拳和其他都是死的。第二个阶段，到他故意去找虚实，这个总是整虚实。第三个阶段他经脉打通，进入不执着状态，虚实自然产生。每个人都说的高大上，神神秘秘的，简直仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后的，其实落实到实际，这都玩不转了。