《黄帝内经》是继承了先人对气的理解，在气的层次上写就的，在气的层次上产生的一种医学。里面关于气的描述非常多，气上、气下、气虚、气实、气刚、气柔、气竭、肾气、肺气等，两气相搏、气机逆乱、风寒暑湿之气等等，都是从气的层次来理解人体。

大家去看《黄帝内经》，一定要用气来思维，进入气的层次，去理解在气的层次指导下的中医。

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什么是气

有人说气是能量，不能这样说，气是不可以定性的，只能从某一方面来体会，从不同的角度来体会。

有人说气是沟通形与神的媒介，可以这样来理解，但是又不能说死了。因为任何事物如果是基于道的，把它看死了，看成有一定的规律、工序，能去推导、去计算的，那就不是一个基于道的事物了。这就像水一样，水基于道，是无形、无色、无味的。

有人说气是能量的一种交换形式，精气神靠气在运转，气就是一种气势，可以感觉的到，气是万事万物表现的形式。气基于道，无形无象，是不可名状的，我们只能从不同的角度感知它的深与浅。而不可能写成一本教科书告诉你什么叫气，这就是中国古代哲学的奥秘所在，也是最吸引人的地方。

理解气最好从行云、炊烟、水蒸汽、水流的变化，这些方面去理解气的运行和状态，有助于大家理解无形无象的气。

神统气

形气神，为什么不是精气神？因为精气神是把形给略了，我们现在对形非常执著，所以说形气神。而精是气之精微者，精和气合二为一，合为气，精也是气。神统气，气化精，神在最上面，形在最下面，气在中间。

比如人一哭气散，一笑气畅，一怒气上，一悲气下，这就是简单的神统气的道理。

神凝则气聚，我们专注某个事情，气就聚在那儿。神形涣散，神要是涣散了，气也就散了。注意力不集中，气很虚弱人不会去专注干某件事。所以说神统气，关键是神。

气化形

有气才有形，没有气就没有形。人先天一点真气，结在胎中，慢慢化出形体，长出胳膊，那都是气之所充。就像气球，里面气有多大，外面形体就有多大。

人长身高、长肉都是气充出来的，如果气不充则肉不能盈。气长，形体才会长；气结实，形体才会结实。这就是气化形。

很多病都是气长期停留在那，呆滞不化，久而久之，气化形，慢慢就纤维化了、长瘤子了。刚开始它没有形，现在它在那安营扎寨，成了宿根，房子盖起来了，各种家伙事都备齐了，疆域也划出来了，就变成有形的了。

人的很多疾病，都是这样的道理，一旦成形就不好治了。