中医的整体观是建立在统一的“气”和“场”的基础之上，引入“气”和“场”的概念，是为了跨时空、跨境界、全时空、全境界地看待事物。想要摆脱低维思维，必须摆脱对空间、时间的限制性理解。比如，你触碰一个气机点，就像一个章鱼的触角一样，当你触碰它的一刹那，它会发生改变，这个改变是不会触及整个章鱼全体的，但几乎所有的触角都发生了或多或少的改变，甚至整个身体，这就是牵一发而动全身的道理。西方所说的蝴蝶效应。但是蝴蝶煽动翅膀，大西洋对岸就会出现飓风，到底出现什么样的飓风？再超级的计算机也算不出来。但如果上升到高维思维，就能看出来。所有的偶然又是必然，它都受到整体气场的控制和制约。因为过度关注细节，关注有形，关注具象，无法把握事物与事物之间的联系，不能把他们建立成统一场，所以看不到这个统一场的大势，找不到事物发展的总体规律，这才是根本问题。

如何理解整体观

举一个最简单的例子，把一碗米抛出去，如果只会关心某一粒米的运动规律，以及与其他米粒碰撞的结果，那就无法构建整碗米泼出去的这个大势，所以无法预测结果。但是如果看到这个大势，就可以预言，这些米会泼到地上并且撒开。其实，在高维思维来看，每一个人跟其他人都是联系的，大家都同时处在这碗米中，也就是所有人都是一个整体。

有趣的全息论

也可以这样理解，大家都与某个母体相连，都是这个母体的触角，通过人与人之间的经络感传，每个人的气场彼此相连，这就是全息论的一部分。现代人理解的全息远远不是高维思维所说的那种。这就像一碗水，大家都是这碗水里面的一部分，但是水的密度不一样，浓淡不一样，导致每个人有微小的差别。同样我们的身体里也是这样，所有器官、脏器、经络都是彼此联系的，都是通过气场形成统一场，统一场的不调会直接影响所有的部分，所以要调这个统一场，而不只是调某条经脉或者某个部分。这个场笼罩着人的全部，就像一间屋子，有一个灯泡，这个灯泡亮，全屋都亮，灯泡灭全屋都黑，是不是要调这个灯泡？所以说中医的整体观是建立在这个统一场的基础上，找到了统一场，就找到了入手的方式，不然说再多都没用。

树立整体观有助于我们更好的理解古代经典

整体是由无数个个体组成的，个体被融合在整体中，其实人的思维意识也是被这个统一场笼罩，无论精神和肉体其实是统一的，都具有某种场的性质。古代叫气，叫象，这是中国传统文化的最高学问，但是现在失传了，运用高维思维会很好理解古代的经典。