《道德经》是一本奇书，可以说海纳人生智慧和做人做事的终极密码。

然而，因其离我们太久远了，老子用词又极其玄奥，言简意赅，导致很多人都不明其意。

为此，小编重新整理了大千老师讲《道德经》，老师从身边的人和事谈起，语音通俗易懂，举例恰到好处。

让我们能从微小之处领略老子的真意、《道德经》的智慧，收获做人做事、养生延年等受用终生的智慧。

接下来我们看这段原文：

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无私才能成其私

天地为什么能久啊？因为它不想久，它不在乎久不久，所以它才能久。

要想真正不失去它，那就不要得到它，只要不得到就不会失去。

这像是一个悖论，但实际隐藏着高深的智慧。

如果说人一有私心，万物一有私心，内外就有别了。内外有别，自然规律施加在你身上就会走样、变形。

就像分饭一样，如果没有亲疏之分，给馒头给菜就不会有私心，会分得很公平。一旦有厚此薄彼的想法，必然会影响分菜。一旦受影响了，就产生了不利于平均的这个原则。

天地有一个重要的法则，就是平均。它会想尽一切办法，让事物能够平均。

就像一盆水一样，你往盆里倒水，倒满了你会发现这水是平的。

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忘生才能存生

天地有两种气，一种是平均的气，一种是不均的气，这就是咱们讲过的引力和斥力的问题。

就像火山运动产生了山，地壳运动产生了隆起。但同时呢，大自然不断地风吹雨蚀，又让它们平均。

事物一直受阴阳二气的影响，就是动静二气，均与不均。

均和不均，都是自然而然产生的，我们随其波荡其流，荡其流随其波，跟着这个劲走，我们就能受到自然最好的庇护。

如果不是这样，强扭着这样就会出现问题。

比如电影上的那个特技演员，从高处往下栽，栽的过程当中，如果能够做到尽量地放松，栽到地上就不疼。不能放松，人为的想改变或者想控制什么，会栽得很疼。

因为人从高台上栽下来之后，中间基本是控制不了平衡的，要想强行控制平衡，或者想让手着地还是脚着地，那必然导致违反自然的力气。

栽下来之后，不管是哪，如果说能做到放松，那么肌肉骨骼关节都能做到放松，坐到地上，对人的冲击会传导到身体的其他部分，全身都会承担。

如果不能放松，强硬地，比如说胳膊要触地，那么要在胳膊这用力，大地给他的力传到胳膊这里，没有继续往下传，就会导致胳膊受伤。

顺其自然，我们可能受到的伤害最小。因为天地也是道中的一部分。

天长地久，但天地也有尽头，不可能是永远都存在。像太阳一样，几十亿年也要消亡。

天地之所以能久，就是因为他顺应了整个大道，自己没有任何私心，所以能长生，时间一长，该升就升，该降就降。

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不要才能得到

所谓“后其身”，要尽量地照顾到别人。

你想领着大家，那么你要照顾大家，大家自然给你推到前面。

如果说我一定要自己到前面，那大家要侧目相视了，你要干什么呢？你要争什么呢？

这是中国非常讲究的一个策略，你可以说他是虚伪或者怎么的，但这里面确实反映了人心。

你越想争，别人越不给你；你要不想争，别人就会给你，或者有可能会给你；但你完全不争，他也不给你，你就抛出来了。

如果说你真能做到“后其身”，首先大家会觉得你德高望重，不与人争，大家自然会有尊敬之心。大家都尊敬你，你就“身先”了嘛。

其实这种“身先”，对你自己也没有任何什么意义了。并不是说“身先”了，就能捞得很多好处呀，得多少利益了。

那时候你已经“后其身”了，不对名利有所乞求，这也是大家希望看到的，所以才把你推到前面。

“外其身而身存”，道理是一样的，不顾自己，才能使自己的身体更好。

“后其身而身先”讲的是处事。“外其身而身存”也可以讲要让你身体更好，不要天天在乎自己身体的这个那个，有一点小毛病怕得要死。

放松、自然，懂得养生的道理和阴阳的道理，那么身体自然会茁壮地成长。

有一颗光明的心，为别人着想的多一些，最后有可能获得的远远比你想象的要多。