前面这只是说作息的规律，那么我们怎么做呢？

春天是这样的，广步于庭，被发缓行，这是什么意思呢？这时候我们要在庭院当中来回踱步，并且要把头发散开。

大家不要小瞧这一个步字，因为人的阳气从足生，生机从足下起，所以这时候，我们要经常运动我们的腿脚，使阳气从足下起，所以叫广步于庭。广当阔讲，步当足讲，阔足，在庭院的当中，使阳气生长出来。

你看古人用字非常精微，它没举别的例子，广步，广字广阔，是足的运动的一个态势的描述。因为原先，冬天我们气机闭藏，到了春天，要通过使你的足加快运动使阳气升腾起来。

人衰老，从足下衰，那么长阳气也从足下长。很多现代人，步履蹒跚，到40、50岁走路打晃，那么要小心了，身体的气机出了大问题。之前跟大家说，儿女孝敬父母，一定不要让父母坐轮椅，很多买一个高级轮椅，摔不倒了，推着走，什么景都能逛。那么我跟大家说，这个大错特错。

因为老人，一定要腿脚灵便，不灵便也要使腿脚时常运动，如果一旦不运动，气机凝滞，足部的气机凝滞，使周身迅速衰弱下去。所以说，劝大家经常慢步，慢步的好处非常多，有专门的文章，慢步使周身气血通畅，气机都是从足部升起的。所以说我们看到《周易》的复卦，地雷复，或者叫震卦，阳气震于下，震者足也，说的就是这个道理，大家一定要注意自己的足。

“广步于庭，被发缓行”，什么叫被，就是披发。把头发散开，古人不剃头发，都盘结起来，拿一个簪子插上，这时候要把头发披散开来，被发缓行，缓行是指周身放松下来，不要那么闭藏了，缓达以使气生，披发由原来卷缩的状态，使整个头发条达开，这就象种子的小芽，蜷缩在两个子叶当中，遇时而发，伸展开来，不断地向外生长，那么这个也是应了头发，你把它散开，使你的气机升达，从这儿也可以看到，任何一个动作都会对气机造成影响，头发盘结使气曲，头发散开使气散，那么披发缓行，就是使形体和缓舒畅，使生机顺畅条达地生发生长。

那么我们看一下夏三月，无厌于日，让我们自由自在、无拘无束地享受夏天的时光。还有夜卧早起、无厌于日，这是一起的，就是作息，什么叫无厌于日呢？就是要勤劳，不要厌倦白天的劳作，叫无厌于日，这时候，要积极地做事，不要忧伤，不要忧愁，不要疲倦，高高兴兴地充分享受夏天带给我们的阳气充盈的乐趣，这叫无厌于日。

秋三月，早卧早起，与鸡俱兴，说到鸡，我们多说两句。雄鸡一唱天下白，赶阳气振奋之时而鸣叫，这是知时的一个动物，动物基本都知时，各自有各自的体现，那么鸡通过打鸣的方式，告诉我们早晨阳气出来了。

鸡的身体感受到，它通过打鸣的方式宣布阳气胜利了。阳气通过一天的扭转，重新又升达开了。鸡叫不一定是太阳出来了，是太阳从地平线以下开始发动的时候，这个阳气通过磁场也好或者什么场也好，就感应到鸡的身上，鸡就可以打鸣。

我们观察鸡的打鸣，有的鸡打的非常响亮，这是阳气振奋畅达的一种表现。里面说的是“与鸡俱兴”告诉人们“阳气起来了”你也要起床了，这不是一个很好的顺其道、很好的汤药吗？

现在城市里面我们基本上听不到鸡鸣了，觉得很可惜。因为鸡叫同气相感，它一叫同时也感应你身体的阳气振奋，这个是物物相感。像一个好人跟一个坏人相处，好人可以感染坏人，坏人同样也是可以感染好人。同气相求，“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”说的还是云从龙，风从虎，各从其类，“水流湿，火就燥”水是往低处流，火往高处燃烧。“水流湿，火就燥”，火就燥你也可以理解成干燥的地方容易着火，湿地的地方水容易流入。

我们看一下冬三月，它说了“必待日光”，这个时候水冰地坼，白天短晚上长，这个时候阳气闭藏，不要随便的露出来，就像蛇和熊冬眠一样，这个时候你给它叫醒了，它没有食物吃，那天气那么寒冷，很容易冻死。

这个时候人也要这样，一定要等日光出来，证明阳气这个时候露头了，再小心谨慎地起来。晚上太阳落下去，赶紧的收拾回到家里，不要再做任何大的事情，也不要周身出汗，尤其冬天不要汗大泄，汗泄伤阳气。

《四气调神大论》从气说到叫什么名字，天地怎么样，万物怎么样，你的作息应该怎么样，具体的应该做些什么事情，这个一脉相承，井然有序，不苟文字，就是一个文字都不苟且，这就是我们祖先的文明，这何其灿烂，大家应该多多继承，多多思考，这样能够泽被后世。