复习20190622大话天下之打坐（三）

目录

1.身体的健康与否和道德之间没有必然联系 1

2.是否掉过这个传统养生的坑 1

3.我们是否适合打坐 3

4.好徒弟得有好师傅带 4

5. 时刻关照自己 5

6.老师示范如何结手印 5

7.坚持自己认为是对的东西 7

1.身体的健康与否和道德之间没有必然联系

水之源：老师，我再问一个问题，我们的中脉要直，其实除了我们的身体保持以外，还有一个很重要的地方，就是做人要非常的有正气，中脉才能真正竖直起来，有这种说法吗？

师：不一定对。

水之源：我是看到一本书上有这种理念，我觉得也有一定的道理，咱们身心不二，可能也会互相有一个影响，我自己是这么认为的。

师：举个反例就行了。太多了，那些坏人你看看都长得歪瓜裂枣？

水之源：也有坏人长得很好看的，是吧？

师：这个看从哪个角度来说，有些好人反而长得抽抽巴巴的。

水之源：但是按理说如果你去锻炼身体的时候，其实不会影响咱们的外貌，包括我们的身姿，不过真的说到一定阶段还是会发生一些变化的，会往更好一点上面去发展，对吧？。

师：这个东西，主要是看自己努力，坏人努力，他也能调顺，没有直接关系。好坏是一个道德评判，还是一个主观意识。这跟你身体好坏没直接关系，否则那些食肉动物，应该身体很弱，对吧？

水之源：所以还是主要靠自己的锻炼，对吧？

师：对，还是靠锻炼，那坏人天天锻炼，他把身体竖得正正的也一样，只不过他气场更加强大。不要什么事都跟道德扯上关系，尤其是健康。

水之源：我们还是简单一点去理解它，按照我们锻炼身体的一些基本的要求去看待就好了。

师：对，这个就从人生命的自然属性这方面考虑，雨荷我说的对不对？

雨荷：对，道德这一块，我第一次听到。

2.是否掉过这个传统养生的坑

水之源：我们继续讲下面的，刚才你说的那一块就是坐姿，咱们讲坐姿讲到了腰。我们讲下一句，我们讲腿，讲到了腿一支，腰一支。我们现在可以从下往上，走到肩一支，雨荷姐你打坐的时候，你的肩颈是一种什么状态？

雨荷：我打坐的肩颈就是自然放松，挺直就是竖直，肩是稍微打开一点，自然垂下来放松。因为我对这些形上的要求和这种方法我了解一些，在自己做的时候，主要考虑的是松静自然，然后肩颈的话脖子要微微的拎起来，不要塌下来，有些人头是往前伸的，其他的就没有怎么去想过。

水之源：好，肩和颈其实它们关系还蛮紧密的。我们上面讲颈这一块就强调了，后脑勺要求要稍微后收一收，收的同时其实下巴也会往回收一点，也要求颈要放松。稍微收一下，让你的百会能够在你的会阴的正上方，我觉得要稍微做一点调整。老师你觉得这个姿势对吗？

师：关于肩膀咋整，很多传统养生让大家掉坑里了，不断说归根日静，气沉丹田，都往里走。如果是把气血给憋在里面，那真气就不知道如何往里走了。这个坑我年轻的时候也掉过，，后来慢慢觉得也不对劲，后来爬出来发现跟他们完全相反。为啥说这个打坐一样，肩膀代表双翼，一定要把双翼向外使劲，顺势高飞，而不能往回缩。生存空间是靠你创造出来的，不是靠你省出来的。老子早就说的非常清楚，“虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中”。后来人不注意，不关注，不觉得真气应该是保精全神，气沉丹田，实际是违背老子本意。现在很多养生家都掉到这坑里，包括修炼，你只有绽放之后，整个境界打开，你才能入定在境界里，连打开都没有，就往里走，那不都是憋住了吗？

水之源：对，老师讲的太对了。

师：你连展示振翅高飞都没有过，你还谈返本还源。第一步，你们应该是展开双翼，肩膀就是双翼的根，肩膀一定要外拉展开、外展。离心式站桩，以心为中心，所有的四肢百骸向外绽放，百脉归心，你们只有完全绽放之后，百脉才会调顺，才会“放光”，生命能量才会真正起来，这个才是真正境界。老子已经完全说出来了，“既得其母，以知其子”。就说你已经有根了，子代表枝叶，要不断把枝叶绽放开来。然后是“既知其子，复守其母”。现在人如果没有绽放的话，没有守母，结果是适得其反。

水之源：对，今天我特意去感受一下他说的展开，觉得根本就展不开肩。没办法，不像我们把平举这样子推才能展开，他那种展开的效果太微弱了。

师：就像你照片一样，人得振翅高飞，这人生才能上境界。这个和太极拳一样，中国传统养生这一块，理念大部分都是错误。

水之源：太极差不多，反正基本上都是缩着的状态。

师：对，你看练传统的，都练缩了，它是理论使思路出了问题，并不是说你本身就缩，你看到那拳主都是故意做出来的，他一嬉笑怒骂，一整个地就完了，那就违背了老祖宗那套东西了。他们就是把他们的老祖始终记在心里，始终静静静，缩缩缩，往里走走走，最后把自己全都去缠住、憋住，搞得自己也很古板，不会开玩笑，不会笑，也不洒脱，也不敢手舞足蹈。

水之源：要动起来，不要去做这些静止的。

师：你看很多打坐的，弯腰驼背，点头睡觉。你说何必，你就起来走动走动，喂个鸡也好。

水之源：这也是一种误区，大家觉得打坐也是追求一种境界，其实根本就不适合。

雨荷：大部分都有一点儿病态。

师:怀让禅师早就说坐禅如磨砖作镜，你啥也得不到，实际上磨来磨去，不能磨成镜子。

水之源：肯定磨不成。

3.我们是否适合打坐

师：好多还说鼻观口，口观心，把自己左右的入定，这叫假定。有时候他也能入定，眼观鼻，鼻观口，口观心，心观自在，最后就关到一种凝定状态，那不叫入定，而是死定状态，这个就可能进入阴界。那就这么着，还有阴境那东西特别不好，感觉出来也都是低能量。放开之后进入的境界是光明境界，这是截然不同的。

水之源：我们讲一讲打坐在什么情况下可能对我们有一些益处，可以适当坐一坐，可能更有价值。

师：可以，让雨荷说说。

雨荷:老师以前讲过，其实和我们讲太极拳道理是一样的，不适合打坐的人。

第一就是气血淤滞的人。这些人气血瘀滞，气血经脉都不开，要选动得更多一些，尽量少选静的，因为首先先把经脉打开。

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第二种是事情多的人。你脑子里都是纷乱的念头的话，打坐也没什么意义，这个时候完全可以喝茶聊聊天，散散步，打打球，困了眯一会，打个盹都挺好的。

第三种是体质敏感的人。我感觉现在很多这种人，特别是女性特别多，我身边的好多女的身体比较差，她们敏感度高，稳定性又特别差，特别容易受外界的一些事情甚至天气等各种影响。这种人一旦一打坐马上就出现幻觉，幻听幻视都来了，这些东西一来，如果再有执著心，或者有宗教情节，就掉里面了。他们身体敏感又虚弱，阳气不足，容易感受到邪气。

第四种是执着心强的人。这种人不要打坐，容易落入魔道，搞得自己神神鬼鬼的，最终身心疲惫产生很多不良后果。

水之源：老师，你觉得你有什么要补充和修正的吗？

师：没有，我不推翻，也不补充，说得不错。

水之源：完美，挺好的。

师：谁说的这么完美，那雨荷把四种适合的说下。

雨荷：老师说的适合的也是四种。第一种是身体强壮之人。身体强壮的，年轻的，往往年轻气盛这个很不好办，年轻他静不下来。但是这个时候他经脉通达，气血旺盛，打坐很容易出现功态。如果有师傅教的话，心情好的话让层次会很快。

第二种人是事少的人。这个事少有可能是退休了，或者是中年受到排挤，自己被迫也只好主动退下来了，或者是山野散人之类的，就是说他的是心情比较闲散，这样的人心比较静，容易适合打坐。

第三种是简单、善良、木纳之人。这种人气血通达，符合自然之道，你们可以多观察一下，木纳的人心专，善良单纯，心专听话，不敏感，不容易上来出现幻觉。这种人适合打坐，也不能说都是老实人，有的人心窍不开，木纳过头了，这种人也不行，心脉被堵住了。

第四种是心宽体胖之人。这一种人执着心不强的，悲观的，万念俱灰的，心宽体胖的，心缓的，心不急切的人，这些人都适合打坐。

水之源：老师讲得太好了，我给老师送个掌声，完美，太棒了。

4.好徒弟得有好师傅带

师:这个我可以稍稍补充一下，其实刚才说那几点主要就是人简单，外在欲望少，身体好，这样的人你教他啥，他听话认真去做，这样的人适合打坐，他能静下来，能很快进入境界。这个前提是必须有好的师傅带，你要没好的师傅带，可把人家给害了,这个不在少数。你们知道三丰派吗？

雨荷：我知道。

师：是吧，好像好多人这块都修的不对，比如道教从南派、中派、北派，北派是王重阳为代表的，到后来说又成立西派、中派、东派，这东西就全乱了。现在我对王重阳北派这一块，还有自己的认识，以后再说。

水之源：老师对南派比较认可一些。

师：南派还是比较认可，北派我感觉有问题，起码王重阳他从活死人墓出来之后，传法没几年就去世。关于他为什么这么早就离世，当时他的徒弟们讳莫如深。

水之源：这是最大的疑点。

师：这肯定要绕不开的，你得道了，怎么不能很多年再过世。再说他在活死人墓一待，经脉不待住了？现在我还不敢妄测，但是我有点疑问。

水之源：有道理，老师一个质疑的还是很有道理。

师：后来东派，西派，中派我看都走偏了，还有三丰派，都走偏了，包括近代，先师大师陈英明都不对。

5. 时刻关照自己

师：这块我多说两句，我现在完全不赞同这种形式上的打坐。但是我非常欣赏动禅，啥是动禅？就是你无时无刻都让自己处在打坐状态，而不是冥想，首先你们是否关注到自己的身形，包括现在咱们讲课，中脉、头部是否放松？

雨荷：对，要关注自己，关照自己。

师：对。咱们讲的就是时刻关注自己，包括现在我不管是什么身形，但都保证舒展自然。人的身形有无数种，很关键的一点就是你都要让自己进入舒展自然的状态。并不是说伸展就舒展自然。比如说你坐在沙发上，或者是躺着，坐着，趴着，蹲着，保持这种状态，你仍然可以做到尽量的舒展自然，这才是真正的功夫。你要打坐，撑死俩小时，对不对。如果你每天早上起来，睁开眼睛就开始做关照，做动禅，你想想一天可以拿出多少时间做？

水之源：这就是跟我们得明的生活即健身结合起来，对吧？时时刻刻关照自己。

师：对。比如说你跟领导汇报工作的时候，你首先放松、舒展、自然、大方，对不对？你在上课的时候也是这样，洗脸的也是这样，扫地的时候也是，都要体会舒展大方、自然中正。这个中正不是形上中正，不是说你立在那，向左歪都不敢。就像写字一样，都不敢歪，都横平竖直，这就坏了，不要形式上注重，而要内容上，这点非常重要。内容上中正，也就是咱们说气的正中，保持平衡，舒展自然。就像醉拳醉而不倒，任何姿势都可以，形式多样，内容中正。

水之源：老师，你所谓的内容要中正，我觉得还不太明白。

师：比如说你俯身或者仰着或者侧身，任何一个姿势都是进入放松状态，同时你的重心是要保持稳定，内容中正。不是东倒西歪，别人稍一碰你就倒了，摔了，别人不摇，自己在那摇。醉拳的境界就是说醉而不倒，你看它要倒实际它那重心掌握的好好的。

水之源：老师你平时会偶尔坐一坐吗？

师：不坐了，现在完全不坐了，完全是动物。

水之源：雨荷姐现在也不坐了吧。

雨荷：我现在也不坐。我感觉现在我们的仙人走和其他得明动作就是动中静，仙人走体会得特别充分，可能我们就是动禅。

师：对。你在跟别人打交道的时候，办事的过程当中，体会平静的心情，稳定的心态和进入最中正的状态。就是说你到了高境界的时候，需要打坐进入更深的禅定状态，这个是需要打坐，但是现在咱们都没到。

6.老师示范如何结手印

师：你们想让我撕一下手印？这个很敏感，尤其藏密讲的大手印，还有说一些道教的一些手印，。首先说一下最简单的，应该你们都练过，就是两个大指相顶。

不二：对，一般都是这样。

师：两个大指顶在一起，你们感觉有什么问题吗？

水之源：我在打坐的时候，觉得顶在一起会觉得有气从那里灌过去的感觉，别的没有什么特别的感觉，我不知道别人有什么感觉。

不二：我觉得有时候手会不自觉丢掉，就像提醒自己一下，赶紧又搭上去，可以把念头放在手指两个搭的地方，不去乱想。

师：我说两句，我更建议双手似搭非搭，轻轻搭住，而不是说大拇指顶在一块，或者大拇指掐食指或者说是互相掐诀。我教你们一个方式。双肩打开，两肘外翻，两肘顶出去，这个很重要。两手不要垂下去，垂下去就完了。肩膀打开，两肘外翻，同时双手八指，除了大指，轻轻交叉，两个大指不要顶在一块。懂我的意思吗？五指交叉，大指相顶，这不是咱们很常见的，这时候顺势拉开，两大指之间相距五厘米，其他指头交叉轻轻搭上，同时两肘外翻。这时候双手的气就进入一种似接非接的状态。

水之源：老师，你双肘外翻的时候，你把手搭在一起的时候，手心向上还是向下的，你外翻是不是要向下了？

师：肯定要双手向上，肘部外撑。

水之源：就是往外撑开你的肩膀，把它撑开就行了。

师：对，一定记住，双手大拇指不要相对，不要接上，两大指相距五厘米，甚至十厘米，其他指头似接非接，搭住就可以了，但是不要搭得太紧。

水之源：老师，这样好在什么地方？

师：这样气场相接，而不是肉体相接。我给你们放一个照片。

水之源：好，你说这肘外翻，其实挺迷惑人的，大家搞不清楚到底怎么个翻。

师：

雨荷：他就是外撑。

水之源：把它撑起来，肘向外打开。

不二：老师你这个怎么叫肘外翻，你这个翻是往哪个外面翻，是往前面外面翻是吧？

师：往两边撑，很多的都是搭。

水之源：老师说错话了，不叫外翻，就是肘向外撑。这样的话大家比较容易领会。

师：对，你们看错误的，我再给你们发个错误的。

雨荷：很多人的胳膊是垂下来的，这就拉得很开了。

师：很多人垂着了，给你们发一个垂下来的，一下你们就知道了。你们看是不是很多人这样打？

水之源：对，绝大部分人都是这样打的。

师：对，肘外翻，前一个是对的。

水之源：老师，当我把两手分开放在双膝上的时候，大部分人都是要求拇指和食指相扣，或者拇指跟中指相扣，一定是一个结成环的状态。你觉得也是应该像你这样不结成环吗？我就是两手张开放在那里。

师：要把气撑开，气撑开后，真气运行的环境才开阔。

水之源：那就不需要把食指和中指形成一个字母“O”了，对吗？

师：没必要，咱们这形成的气场非常强大。

水之源：结在一起的坏处是什么。

师：也没啥坏处，那就昏沉，一会就睡着了。

水之源：好，大家感兴趣的大家可以去试一试。

师：开脉效果特别好，我这个式百试不爽，就这样撑开之后，人马上就特精神。你们记住一定要往外走，你们看任何一个朝代强盛的时候都是开疆破土，没有一个闭关锁国的。人也一样，在上更高境界之前要让自己不断强大，一定往外走，这才是生机。

7.坚持自己认为是对的东西

水之源：对，今天老师在群里也说了，我们发现一些现在健身或养生不对的，我们还是应该去给大家去宣传一下，虽然很多人不听。

师：该说还得说，不听拉倒。

水之源：适可而止的，还是要说一些。

师：对，嘴长在你嘴上，你该说得说。我现在不管你听不听，我该说就说，不要顾及太多，你顾及太多，这人咋生活。最后可能就归结到很简单一个道理，就是你觉得对的就坚持。但是你别太执着，别打起来。要发表意见，别连这么说的想法都没了，这个勇气都没了，这人就活得窝囊了。

水之源：对，这也是活出自己的一种形式，对吧？你看到不对的该说还要说的。

师：那些人都能胡说八道，你说点正经话都不行了？问问雨荷现在是不是敢说。

雨荷：我敢说，我以前不说，我觉得我不知道怎么表达为好，现在可以说。

师：你讲讲你的例子。

雨荷：我以前也跟别人一起打太极拳，虽然都不是一起的，个人打个人的。但是我们都是很好的朋友，他们问我为什么现在不坚持练太极拳了，我会告诉他，我为什么坚持得明，它的好处是什么。

师：他们有没有受一些影响。

雨荷:肯定有受影响，因为很多人胯是死的，肩也是死的，打太极拳就是胳膊和腿在动，整个躯干部分都是很板的，这个练是没有用的。他们也有人现在和我做三走，四举，俯卧撑什么的，看我练的时候也在慢慢受到影响。不过，他们很多人的观念根深蒂固，会质疑你为什么会选择这个东西，要慢慢的让他们看到你是在进步。

师：对，他们也都在拿眼睛瞄你。

水之源：对，他们在看着你的变化。

雨荷：变好的话，才会有说服力。

师：对，跟爬墙一样，他们都在爬那边的墙，突然发现你爬另一边墙，两眼直溜溜的都看着你，到底是专业的还是咋地。很有意思，慢慢体会人性，所以说我感觉坚持自己认为是对的就行。开放式的跟别人交流，大大方方的，你们的路越走越宽阔，而且别人会跟上。特别简单的道理，只要你坚持。

水之源：对，老师讲的特别好，我觉得真的是，有时候我们要自己坚持的。

雨荷：对，我们表达我们自己的立场态度，我觉得这个是必须要做到的。

师：对，他有做的不对，你可以指出来，和言悦色的交流探讨。你好好想一想，你看我这样健身的效果就很明显，原来我也是练太极的，我现在为啥不练太极，每个人他们只要稍微脑子活点，都会琢磨为什么？