整理人:源宝
师:这个讲周易啊，我感觉还是比较犹豫啊，甚至忐忑，尤其对于新人来说，为啥呀？因为新人受的教育完全不同于古人。古人受的传统文化教育，就是对世界的认识、形式、方式、原则跟现代人完全不一样。
我感觉越古的人他整个的思想体系越精进周易成书那个年代。比如上节课咱们讲了周易系辞，天尊地卑乾坤定，你们知道不知道古人有一个盖天说，还有一个浑天说，这个知道吗？
我们现在接受的教育是日心说，哥白尼的日心说，觉得是发现了真相，你们觉得发现真相了吗？其实你会发现以太阳为中心的整个天地运行的学说叫日心说，哥白尼啊布鲁诺啊伽利略啊，他们文艺复兴时期是整个的科学进步的一个基础。这个你们都知道吧？上初中好像就学了，那么他们去嘲笑原先的地心说，其实无论是我国还是西方，最开始都是地心说，后来这个日心说也被推翻了，因为你会发现太阳它也不是宇宙的中心，还有银河系，银河系外还有整个的星系团，最终拓展到整个宇宙，是不是这样啊？
但是你回头又来看古人他是怎么认识的，我们初中学过参照系，运动有参照系，都有参照系，参照系不同，定义动，它运动方向运动轨迹就不一样。那么你觉得是日心说还是地心说对呀？都不太全面。实际很简单，就是参照系的不同，立场的不同，运动就不同，吉凶祸福就不同。那你杀鸡，对鸡是凶，对于你是吉，你要吃鸡啊。
吉凶悔吝生乎动，就是说你立脚点决定了什么是吉什么是凶，同样，中国古人包括一些大能认为，如果以我为中心，那么世界都围绕我转了，这叫唯心；如果没有我，你去观察整个的客观世界，叫客观。这两派，自古一直争论，唯心和唯物，主观和客观。
你想啊，我没了，还有世界吗？这叫主观；但是对方说了，你没了，世界还在呀，这又是客观。到底主观对，还是客观对？很简单，都教你们了，永远用阴阳去理解事物，直接就是各打五十大板，都对，也都不对，他们俩和谐共生同时存在，能理解吗？
你喜欢小明还是喜欢小强？成年人不做选择题，我都想拥有，鱼和熊掌不可兼得，但是你都想得到，这是一对阴阳，主观上我想两个都要，客观上我只能要一个，这是不是一对儿阴阳啊？
就上次咱们讲天尊地卑乾坤定，天尊地卑，就是让你二元，世界是二元的，一个天，一个地，所有事物都在天地当中运转，然后产生吉凶悔吝。
老师最得益于的就是阴阳，上次还讲了动静有常,刚柔断矣。大多数人学《周易》都掉坑里了，以为阳的只能刚只能动，阴的柔和静。实际不是这样，你把阴阳比作成男女你就好理解这个事情，男的能动，女的也能动，动静有常刚柔断矣。就任何事物都是在动静和刚柔当中催生出来。
比如说我们练得明健身，先是锻炼起来，先把阳气刚气往外走，然后就开始起武火，文武二火同练啊，这就是咱们得明健身的一个宗旨。先起武火，还是先起文火啊？这个分两派。
很多打坐的上来就是讲究文火，那个藏传的，他们讲叫做拙火定，他们就是起文火，就是打坐，静静的整个身体能量消耗越少，然后真气开始相对有余，向整个的身体蔓延，就微微的起了一种火，定中生的火，这个就叫文火，温温铅汞，光透帘帷。就是古人打坐，丹田，大周天小周天，就是铅汞烹炼，温温，温而又温所产生的非常温和的真气，就元真啊，和拙火定是一个意思。
元真想通过打坐定住，要禅定，通过这个进入无为状态嘛，无为状态之后，你这人的损失就少了嘛，纠结就少了，挂碍挂念就少，然后真气就开始慢慢的渐通，冰融水势，冰雪融化，涓涓细流产生的这个火就叫文火。
三味真火你们听说过吗？猴子在八卦炉当中练的真火，什么是真火呀？就是真气自然生出之火，叫三味真火，包括哪吒的风火轮，那都是三味真火，古代都是一脉相承。
那么很多现在人上来就想整文火，实际上都整不了，99.9999%都整不了，你要走这个文火烹练这条路，没有一个能整成功，知道为啥吗？就是一潭死水能养出鱼来吗？如果说一个涓涓细流它有可能里面会有鱼，但一滩死水会养出鱼吗？臭水沟里面会有鱼吗？能理解我说的话的含义吗？基本走不通。
你们有学传武的吗？就类似这样的，我跟你们说，还有一些那喇嘛和尚尼姑啥的，我跟你说啊，很多人走来走去都是死路一条，只不过是作为避世的一个方式而已，他们想最后明心见性，或者修出点啥来，白扯淡。
慧能祖师早就说过，如你拿石头去磨，想磨出镜子来一样，那石头能磨出镜子吗？只有铁才能磨出镜子，铁啊铜啊，石头你磨得再薄，它也不是镜子，这是方向性的错误。
那咱们得明健身，就是整武火，上来就练武火，天地烹练，天地叫啥呀？叫鼎炉，天地是大鼎炉，这都是从周易里面出来的，周易里面说的，《周易参同契》这本书听过吗？一本非常神秘的书，鼎炉，天地是鼎炉，鼎炉里面练啥呀？叫八卦炉，八卦相荡，你看下面说了啊，是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨，在这个地方烹炼人，烹练真气，烹练元真。
咱得明健身是啥呀？就是以身体为鼎炉，咱们讲天高地阔，天在哪儿啊，在这儿，地在哪儿啊，在这儿。首先第一条要务，就是要把这炉子修好，真气才能在里面烹练啊。
现在大多数的人炉子都不行，你说他能练出啥来呀，又漏风又没气，对不对啊，你说呼啦装些煤，这煤能燃烧起来吗？懂了吧？就是这个意思，先修鼎炉，通过武火烹炼，把这个鼎炉上下揭盖儿，整个的里面的都整的平平荡荡的，六脉通顺，先修鼎炉，安炉设鼎，第一条就是安炉设鼎，这东西搞不好，其他都不行。得明健身干啥的，就干这个的，所以先安炉设鼎。
你看你们很多人练了完了，很多人后背呼呼的燃烧，浑身都要燃烧起来了，老师也是这样过来的，浑身像个火炭儿一样，大冬天能光膀子，我光过好几次，大冬天就这样啊，但到公园我就穿个小背心儿，那武火起来，它不冷，浑身像个小火球一样特别烫，你知道吗？要起武火。
现在绝大多数人都是炉子不行，你怎么整都白扯淡啊，你装煤装柴装啥都都点不起来，懂了吧？得明健身解决啥问题啊，先安炉设鼎，先让你整个的天地拉开炉鼎搞好，你才能在里面修炼，懂了吧？
然后下面叫做方以类聚，物以群分，这句话听过吗？实际咱们大白话叫鱼找鱼，虾找虾，这句话太关键了，叫方以类聚，物以群分。就是网上经常讲圈子混圈子，你得到你自己的圈层待着。你是什么群，你就归什么队，你是角马你就找角马群，你是小鸟就找鸟群，你是兽就找兽群，方以类聚，这个方也是这个意思，物和方都是指的一个东西，都是品类，不同的品类归到不同的类别里面去。
你看同样的一亩地，这里面有很多的生物群落，蚂蚁只跟蚂蚁在一块儿，虫子跟虫子在一块儿，鸟跟鸟在一块，植物跟植物在一块儿。
比如我买了车，买了个别克，那我开大街上我就老找有没有别克，你们有这个习惯吗？不论是自行车也好，电动车也好，什么东西都是，穿的衣服也一样，哎，看有没有跟我穿一样的？是这样的吗？你干什么你就关心什么，收破烂的还有领地呢，这片是我的，我收，你那边去，找自己的同类啊，这就方以类聚物以群分。
那身体里面是这样吗？也是这样。《内经》里面讲的很清楚啊，比如说肝，肝主筋，那所有的筋是不是都互相联系的互相找互相感应啊？他们大总部在哪儿啊？肝。
那所有的鱼归谁管呢？所有的鱼都归猫管，鳄鱼也归猫管，鼠也归猫管，黄鼠狼，你看那个黄鼠狼，猫一口就抓住，这叫啥？叫血脉压制，都是鼠啊，鳄鱼也归猫管，黄鼠狼也归猫。
你身体里面所有的肉都归脾管，脾主肉，所有的骨头都归谁管呢？肾主骨，就是方以类聚物以群分，在身体里面的具体应用具象化。那所有的血脉都归谁管了？心管。
心肝脾胃肾管筋脉肉皮骨嘛，所有的皮肤，身体表面都归谁管？肺；那你皮肤表面疙疙瘩瘩、表面暗沉，哪儿出了问题啊？肺出了问题。面色惨白，一点血色没有归谁管？心，没有血色呀，血脉嘛，血是红的呀。没有血色是心脏不行啊，心脏泵血啊，所以说脸色不红润。很简单嘛，一跑步心脏就噔噔噔噔跳的厉害。
现在小孩骨质疏松很严重谁管？肾，很简单，肾主骨生髓嘛，就骨质疏松，所有的骨的问题都归肾管。浑身没劲儿，又抽筋儿，麻爪了，这归谁管呢？肝。你看这是不是联系在一块儿了，方以类聚，物以群分。
那么再问你一个问题，你看那个得了肿瘤了的，首先检查检查有没有转移，几类就开始转移了呀，三类四类就开始转移了，是吧？比如说子宫肌瘤，一检查，还行，二类，没转移，赶紧割了吧。那有的一看，三类、四类转移了，转移到淋巴了，咱们老百姓叫啥呀？叫飞了，飞得全身都是，飞了，转移了，扩散了，害怕死了，这简直基本就判死刑了，放疗、化疗，然后再看是否转移，一旦转移是不是就没法治了？俗称飞了啊，受不住了。
没想到讲周易能讲到这儿，我也没想到。
任何事物都是互相影响，就同类相感，同声相应，同气相求，云从龙,风从虎,圣人作而万物睹，也是《周易》里的。
这同类相感，同气相求，方以类聚，物以群分，说的就这个意思，那么宫颈癌，那宫颈口归谁管呢？肝管，宫颈口跟哪些都同归肝管？所有的口都归肝管，就是关隘呀，一缩一紧的都归肝管，懂了吧。
比如咽喉，鼻子腔里边的那个地方，颃颡，贲门，脐周，宫颈口，生殖器口，这一线儿都归肝管，所以说宫颈癌扩散它咋扩散呢？它沿着一条线儿扩散，沿着它本家去扩散，其实不是扩散，就是它整个的系统都出大问题了，因为老大出问题了，小弟也出问题，肝也出问题了，这儿也出问题了，这儿这儿这儿从上到下都出，一条线上的一串蚂蚱都出问题了，沿着它的群落去进行扩散，方以类聚，物以群分，是不是？
解法也很简单，你要整体的把整个群落都搞好了，一点一滴的各个方面都好了。
癌分穷癌、富癌，什么癌最难治？淋巴，淋巴跟啥关系密切啊，就跟肝，肝的问题。
然后接着他就说了，在天成象，在地成形，变化见焉，什么意思啊？有本书，古人写的，也挺有名啊，《太上感应篇》实际说的老祖宗的一个非常至理名言，天地感应。
前日子有一个网红，西派的，他批判一个学传统文化的胡说八道，他咋说的，他说你家布局如果西边堆的东西多，你们家犯口舌，他的依据是什么呢？他没给出来没说，但是同道中人都知道为啥。然后这个西派网红就开始说他胡说八道。如果你但凡跟老师多学点儿《周易》知识，你也就明白其中的原理。
古人地图跟我们现在的地图是相反的，越上边越明亮，所以是南，越上越热，下边越幽暗，幽暗和寒冷是北，上边是明亮和光明是南，然后这边定东，这边定西，那么这边堆了有箱子有鞋，堆了一堆东西堆的很多，为什么啊？
这玩意儿非常好理解，就后天八卦呀，震是东，兑西，兑主啥呀？口舌，所以说应用啊，就是这个东西应用啊，都是用后天的做应用，兑主口舌，兑放东西多就主口舌，实际不对，实际会不会有口舌之争跟东西多少关系不大，跟东西是否混乱和阻碍有关，懂了吧？
我得给你们讲讲居家这块，你看啊，这个主人，比如说这样走来走去的，他走到这儿之后，这些东西挡住他了，产生明显的混乱，妨碍到他了，这个象出来之后，才有可能主口舌，这个懂吗？如果摆得整整齐齐的，不妨碍他，你觉得还主口舌吗？对不对啊，你懂了吗？不在于多和少，而在于这个东西妨碍到你压迫到你了，压迫得越狠，口舌这个东西有可能就会出来，压迫不狠就不出来啊，这才是关键，能理解吗？
就是咱们讲主客嘛，主是自己客是对方，这个客是否对你产生不利和损失，才能决定吉和凶，周易里面讲的很清楚，吉凶是失得之象也，失得，得到的就是吉失掉的就是凶，说的不很明白嘛。所有的吉凶都是站在“我”这个角度来说，杀只鸡对鸡来说是凶，对我来说是吉。
同样，它对你妨碍了，它产生了一种妨碍象和阻挡象，那么这个就是要出问题了，那你就往出问题上断，如果它很好很多很琳琅满目，很光鲜亮丽，是不是还主小妹儿多呀？那就不主口舌了，你想想是不是啊？它得成一个象，这个像对你好还是不好，你作为个体是能感受到的。
就像梦的语言一样，我已经讲过了，梦境。有点意思了，《周易》为什么博大精深呢？梦境和梦的语言，梦的语言是俄语是法语还是汉语啊？画面语，梦的语言就是象。就是你看到的那个画面，或者你看的那个象给你的感受，你是害怕呀？是喜悦呀？是祥和呀？还是局促啊？是整齐？还是散乱呢？这个东西是决定性的，能理解吗？
红红：《解梦》里面说有一些是好的梦，可是本人在梦里很害怕，那这到底是吉还是凶？
师：凶啊。
比如说你梦着水，水主财对不对呀？实际错了。你得看是什么水，黑黝黝的深不见底啊，冰凉刺骨，你觉得这好吗？对不对啊？这就是象。
一个水非常清澈，你非常喜欢，又愿意到里面游两圈，这个好还是不好？好，大吉，是吧？
我一般梦着清澈的水的时候，我这个状态都好，哎呀，这个水太清澈了，太喜欢了，自己在这清澈的水里面畅游，哎，那种感觉太舒爽；反而梦到海水特别深，像里面有怪物，那就不好，或者你掉到水里面，要没顶了，在里面挣扎，也不好。这叫象，懂了吧？
就是象的折射，折射到现实当中，然后进行翻译解读，折射出来，在天成象，在地成形，就是天地感应，象最后都要落实到形，什么叫象落实到形啊，比如你做梦，梦着一只恶狗当道，咬你，你还必须从这过，那落实到形，落实到现实当中是什么呢？就是一个恶人害你，你还必须面对他，是不是啊？
那个刘邦，刘邦躲在芒砀山里面，老有秦始皇派的人到这边来压这个天子之气啊，有人会望气，就看这边有祥云老盘踞这山中，那时候刘邦就在那儿，然后秦始皇派兵去压这个天子之气，一来之后，刘邦就往里跑，刘邦就窃喜。这事儿我不知道是真的假的还是传说呀。
这个就说明在上面成象，比如说你有这个命，气场，那他就会在外边流露出来。两军交战，古代就望气，风角，看看两军上面什么气，如果这边如散乱的奔猪之象，这边就是败；这边堂堂正正升旗之象，就胜，旗特别的严整肃立，主这边胜。这是象的重要性。
红红：那些会望的人在开战前，他们就已经有成算了。
师：很多人会望啊。
比如中军大旗，三国里面不也有嘛，咔嚓被风给吹折了，主败。香港回归时撒切尔夫人从中南海出来之后，咔嚓就跪那儿了，她这谈判就失败了，这个叫象，叫征兆。
红红：那如果看到有一种不好的征兆，躲开它是不是不好事儿就不会发生？
师：今天要谈个事儿，刚出门滋溜窜出一个野猫吓得你浑身乱颤，好吗？不好，那就不能进行，你就要小心了；要谈判了一出门眼睛狂跳肉颤，好不好？不好；一出门鸟儿欢快的歌唱，哎呀，这么好听啊，是不是家有喜事啊？
有意思吗？就这些东西，你们大多数人从来没听过，就是一点感知都没有。
比如你买房子，女主人一看，哎呀，这么好，明亮宽敞，就抛开钱，抛开大小，你来谈，哎呀，我就特别喜欢这个，这是不是好啊？这是女人的第六感，哎，一定要特别关注女人第六感；比如说相对象，一看，哎呀我就喜欢这男的，一下就被他征服了，也不问他有没有钱，那我就跟他，对不对啊，这个就是第六感啊。
有人说，这么丑啊，然后一打听，家资不错，为了钱了，这种有可能就不幸福，因为厌恶他呀，本身就讨厌，就冲着钱去的，就不好。
话说回来，就刚才那个西派的不是抨击吗？那样东西跟他有什么关系啊？西边堆东西主口舌，有什么关系啊？有关系吗？我就这样跟你讲很简单的道理，任何事物的发生都不是平白无故的。
咱们这样理解啊，如果西边堆东西你们不好理解，咱就说门口儿，你家门口如果堆东西阻碍了你的出进，你觉得好吗？是不是叫咽喉啊，就直接就关系到你跟社会交往，那个咽喉被卡住了，门口就是咽喉啊，如果你一开家门，呼啦，垃圾堆满门口两边，你觉得好吗？不好啊，绝对你家对外的一切关系都处在紧张闭塞状态，门口堆了很多东西阻碍了进出啊，是不是啊？
那怎么产生的那个呢？怎么产生的呢？这是高级学问啊。
道理很简单，就是堆那个东西，无非是从外边拿进来的直接搁这儿和想拿出去的临时放这，就这两种情况啊。那什么心理导致你从外边拿出东西就搁那儿不想往里面放呢？就外边东西进不来，不会深入进去，直接就放门口了，里边的东西出不去，按理说，应该马上就出去，但出不去，又搁门口了，卡在门口了，也就是你的信息，所有的你的获取和你的吐纳都在门口了，就你心理活动和你的动作都卡在门口了，想吐吐不出去，想跟别人说说不了，别人来的东西你接纳不进来。
那么既然这样，你觉得你跟外边人交往还行吗？肯定完蛋了，外边的东西不能深入的引进来，自己东西又不能很好的倒出去，你所有的对外外交是不是完蛋了？信息不通畅。
你想我说的对不对，这不就是有机的联系在一起了吗？既然你拿了东西都是这样，那你办事也是这样，跟别人交往也是这样，拿不起放不下嘛，而且又阻碍到你的交通要道，这交通要道你都不能打扫干净，你觉得你办主要的事情关键的事你还行吗？不行啊，就是说你下意识的认为这事儿不重要，本身大家认为这是很关键的，你应该赶紧去挪，你都不去挪，你在社会上办事儿的时候，是不是关键的时候，你也不会去做？这是不是就全息呀？听得过瘾吗？
赶紧看你们家门口有没有放很多垃圾。
红红：那有的人家门口放鞋，好还是不好？
师：那个摆好了就行，你摆不好说明散乱，你对门口的治理出了问题，你规规整整的放那儿就好，门口擦的干净整齐亮亮堂堂，放鞋规规矩矩，外边的鞋架干净利索，没有损坏，就代表这家的外堂，对外交往是没问题的。
还说那个西派啊，然后那个人呢就说这是由于量子纠缠，他也会用词儿，就为啥会这样呢？量子纠缠，传统文化就说是量子纠缠，然后让那人大骂，跟量子纠缠有什么关系？学过量子纠缠吗？量子纠缠是单分子之间的互相纠缠。那事物之间咋纠缠呢？都写的太死了，因为现在只发现单个分子之间的纠缠，没有发现气场之间的纠缠，实际万事万物都在纠缠，不然怎么就叫太上感应啊，怎么感应的呢？
刚才我跟你说的只是粗浅的，那样理解，实际万事万物都在纠缠，学中医的都知道，有诸内必形诸外嘛，要想人不知除非己莫为，周易里面说了：其言善则千里之外应之，况其迩者乎。居其室，出其言，不善则千里之外违之，言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。
这些都是在说远近近应内外外应人天感应懂了吗？周易就打给你打开全新的世界，认识整个的象，你所有的周遭，所有的地理环境，人文环境，宇宙环境它都是统一的，懂了吧？就你的心脑肾，你的心，这主观客观，这唯心唯物全都是对立统一的啊。
就讲这些吧。
19号，下次我接着给大家讲，如果你进了一间屋子，这个屋子门口堆了很多东西，不是你主观堆的啊，对你是否有影响，怎么影响的？
