师：原先就打算上一两节《周易》课，做一个简单的普及，没想到咱们上成系列课，这是第五节了。没想到一是《周易》博大精深，思想丰富，讲东西太多了。第二就是大家的热情也感染了我，你们每天也开始朗读和背诵系辞。《周易》当然是中国传统文化精髓的巅峰，虽然有很多地方不让提，说是迷信这那的，我感觉这个都是蚍蜉撼大树，你根本就不知道《周易》的辉煌和他的整个的思想高度。上几次咱们简单普及了一下，整个《周易》的结构，爻辞卦词是怎么回事，这次咱们主要说一下《易传》，《十翼》。“翼”是翅膀的意思，《十翼》就是对《易传》的辅助的解释，这个是孔子韦编三绝，三日不知肉味儿，绕梁三日。孔子五十岁开始玩命学习《周易》，发现《周易》的奥秘，然后就有“三月不知肉味”和“韦编三绝”。什么叫“韦编”？古代没有纸嘛，竹子坯子编在一块，天天这样折来折去看，卷成卷，然后打开看，三次折断。这个都是在说孔子如何认真学习《周易》。孔子所有的诗书，他都是去删减，唯独《周易》，他是增益，他去做注解，特别了不起。孔子晚年真正认识阴阳的哲学的厉害之处，那么就有了我们这个系辞。系辞，序卦，说卦，杂卦，文言等，都是《十翼》的重要的组成部分。系辞开篇就说的是，“天尊地卑，乾坤定矣”，让很多人给说偏了，一说就是“天尊地卑，男尊女卑”这些东西，实际孔子没有说“男尊女卑”。孔子的系辞都是非常朗朗上口，甚至都是韵文。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”这个系辞我是通篇全背的，当时我也是“韦编三绝”了。那时候我记得趴在床上，看完了之后，我腰都直不起来了。你们对这个系辞有什么大概的了解，我可以听听。你做任何事情，尤其年轻的时候，你只有如痴如狂去做，你才会钻进去，心无旁骛，你才是进入读书境界，你才能读好书，任何事情都是。你在外面晃，尤其现在人，我感觉现在人读书环境太差了，诱惑太多了，让我们的心过于浮躁，你不可能不浮躁，刷小说边刷手机，包括我都会浮躁。如果当时有手机的话，我感觉我就毁了，时势造英雄啊，那时候没有手机，也没有电脑，只能看书，你才能钻进去。对现在孩子来说诱惑太多。你天天刷，你怎么可能沉下心来呢，那不可能的。你看古人虽然没有电话，但也不受打扰啊。后来有了电话了，那三天两头你家里人骚扰你啊，舅舅妈妈，爸爸爷爷奶奶的。我们静不下来，为什么书店一个一个倒啊，人们已经完全改变了获取知识的途径，书已经看不下去了，甚至网上的长文章都看不了，只能看短文章和短视频，这个以抖音为代表。这个怎么说呢？虽然某方面便利了大家，但是也做了一件坏事儿，这个坏事儿就是让大家沉不下心来，快餐短视频，现在爽剧。这爽剧不是害了我们，也害了外国人，美国也是爽剧，人性都是一样的，看爽剧，看起来没完没了。如果现在这个环境让我背这个东西，我没法背了。那个时候就创造了一个得天独厚的环境，别的都没有，也没有什么其他娱乐活动，喜欢看就看呗，看完就背呗，背完就去理解，然后不断的去钻钻钻，噗嗤一下子钻通了，世界亮了。所以我对我的下一代，包括很多人的下一代，我也不抱啥希望。没法抱这个希望，都让短视频，爽剧，小红书都淹没掉了，你说怎么办？我只能祝愿他们能够幸福的过一辈子。知识啊，境界啊，能达到多大提高啊，不指望。

然后我简单说一下，先说一个哲学性的命题，“天尊地卑”。为什么上来老提天地？“天尊地卑”透露了什么？首先是“天地”，二是“尊卑”，这反映什么呢？孔子老说“在天成象，在地成形，变化见矣”，总是在说“天地”，"仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故"，反反复复的说。天是什么？天就是乾，地就是坤。这个是不是《周易》里面生六子的父母？反复提父母，上来就提父母，天放在前面，乾，坤放在后面，地，“天尊地卑”在说啥？其实就是立了“两仪”，最大的阴阳。乾者阳气所集，坤者阴气所集。其实就是立了两个最大的仪，这就是古人的世界观。无论你到哪儿，首先他要立阴阳，只有立了阴阳，你才知道这个矛盾。任何事物都是一个小天地，人体是个小天地。所以你到哪儿都先去立阴阳，对立面，立敌我，非常重要。老毛经常讲敌我矛盾，任何一个事物它都是有对立，都有两面性，首先就要立阴阳，立天地。这个是孔子读《周易》，也是《周易》想表达的，最重要的一个哲学思想。

古人非常聪明，你经历的任何事物人，首先，立阴阳，立善恶。经常讲，有善的一方，恶的一方，有敌人一方，有我方。立了天地之后所有的与之相关的事物都在天地当中去运转。是不是一种独特处事观，或者说世界观？老外可没这东西，老外脑子是直的。

你做任何事情，比如说搞对象，首先确立了女方，男方，哪些是站在女方这一边的，哪些是站在男方这一边，然后就是男方和女方之间的如何交往，如何升级，如何利益瓜葛，爱恨情仇。《围城》里面讲的，城里的人，和城外的人，咔嚓一下就分了。我党打仗也是一样，首先美帝国主义和蒋介石这个走狗等等，马上就把美帝国主义和老蒋推向了敌对这一方，哪些是我方啊？工人阶级，农民阶级，小知识分子和开明的乡绅，还有一些可以争取的中产阶级，小资。把大地方，大买办和大资产阶级都扔到敌人一方。干什么事情都是要分你我，分敌我，分两面。这个也是我在学《周易》里面最最受用的。分阴阳，分敌我，分明暗面。人就是分善和恶，有人说人是复杂性的，但是最基本的你要去分，说哪有敌人，朋友啊，都是互相转换的，这个东西看似对，实际有很大的错误，敌我都不分了，善恶都不分了，都混淆了，那你还是人吗？你都不知道哪是队友，哪是敌人，能行吗？你得有自己的立场，屁股决定立场，你屁股坐在哪一边，你要非常清楚。哪些是我赞扬的，哪些是我反对的，你要脑子里非常清晰，但是这个赞扬反对，随着时间的推移，你可以变。就像我国的计划生育一样，原先我就是赞同，现在我就反对，因为时间不断的在推移，矛盾双方也在变，天地也在变。但是在一个时刻，在一个时间节点和你处在的位置，决定了你必须分敌我，分天地。比如现在经济环境不好，那什么是天，什么是地啊，网上就是天，下边就是地。你不挂网，不上，大多数都死翘翘，所以说一分天地，你就知道了应该的趋势，你应该拼命的拥抱互联网，线下实体没法干。那如果说对于线下，你必须要干，线下又分天地，那些特异性的，大多数人不会做的，是天，这护城河嘛，独一份的嘛，大家都来做的就是地。还有，比如说美国挖金的那个事儿，大家都到山上挖金，所有人都去拥挤，然后他在路边卖水，很经典一个经济案例，卖水就是天，其他人就是地。所以自然就分出来了，“天尊地卑”。尊者，我们是追求的，卑者则我们是唾弃的，或者卑者不如尊者好，任何人都是去追求天，去脚踩地，分天地，分阴阳，确立敌我关系，确立对立面，明确你我的重要性。你分了天地了，你就知道往哪边奔了。人往高处走，水往低处流嘛，都往天上够，脚踩着地，你得踩住了才能往天上够，你没了地这个基础了，你怎么往天上够？你不去挣那些挖金子人的钱，水卖谁呀？老子讲的，大国小国之间的关系，大国想兼并小国，为了求得安全，又希望被某些大国兼并，这是不是大国小国互相获取所需啊，一下就合上了，叫做双赢。如果两个大国，那都是天，是不是就打起来了？两个地，也打起来。《周易》里面六十四卦，随便举例子，有一卦叫雷天大壮，上边是震，雷为震，下边是乾，这俩人儿，看似卦不一样，下边是父亲，上边是长子，一般父亲对长子态度好吗？不好。为啥不好？期盼比较高，而且儿子长起来之后也不服老子，这俩极易产生冲突，所以叫大壮。

为什么叫大壮？两边都壮，这就两个天。因为《周易》里面，震者长子，主器者莫若长子，地出乎震。他这个震以后要长成乾，子承父业，很早这俩就产生矛盾，乾以健，健就是动嘛，动和健实际一个意思，这俩打起来，就是打架的卦。比如说交通出行，很容易出车祸，占出大壮卦的话，里面有“羝羊触藩，羸其角。”，很厉害的大公羊撞到了藩篱上，然后把角给折断之象，骨折呀车祸呀，刚刚相碰，能好得了吗？乾是刚，震是刚。老儿子最吃香了，长子都不行。扶苏，胡亥，让扶苏去边疆镇守，然后带着小儿子胡亥走在封禅的路上不行了。这个东西太有意思了，上来就是“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣”，天为贵，在上者为贵，在下者为贱，所以人都踩着地往上够，人之天性。也就是说这个天地是一个大的八卦炉，炉子是什么呢？就是天地，把人，所有的事物放到八卦炉里。“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨”。我们的一生是不是这样，就你的天地在哪儿？比如说你工人，那你的天地就在工厂，你这大学生，天地就是大学，你是得明，天地就是得明。然后你就分刚柔，分动静，然后你就分析所有的人事物。

接下去孔子他说了啥？又一句石破天惊的话，有很多人学《周易》不理解，绕进去，糊里糊涂，“动静有常，刚柔断矣”。他们一般是这么理解，刚者为动，柔者为静，阳者为动，阴者为静。我感觉学《周易》自古贤人，大多数都栽在这上吧，学死了，大多数都傻在这儿，他们会急切的认为，阳为动，为刚，阴为静，为柔，对吗？也对，也不对。他们被这话框住了。怎么不对呀？为什么我感觉我天定之才，为什么呢？因为这个很巧合，我也付出努力了，很多人付出努力，一辈子他也没这个巧合，我就有这个巧合，我就参破了。参破之后，你会发现很多圣贤，学艺的，很多都错，就跳不出这个坑，特别惋惜，嗨，中国传统文化里面坑多了。我看他们解释经文，还有他们写关于《周易》的哲学，大多数都是错的，这个只是理论，理论可以争论嘛，但是最终要应用实践，是否能受到实践检验，这才是关键。比方老师一个重要的检验，就是看病。这个东西你能不能看好，是非常关键的。养生，你要说病殃殃的，你学了一辈子《周易》，自己还病殃殃的，你觉得行吗？为人处事是否成功，也是检验你学《周易》行不行啊。《周易》有四大功能，“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。实际说白了，就像火神派认为附子细辛扶阳抑阴，大量吃可以增加人的阳气，怕风怕冷都吃附子细辛干姜嘛，实际上大错特错。一个道理，他们把“热”等同于“阳”了，学中医的，古代传统文化的，特别容易偷换概念，把这个“寒”等同于“阴”，实际大错特错，附子的阳和身体的阳气是两回事儿，很多人他就搞不明白，此阳非彼阳。我们说人“负阴而抱阳，冲气以为和”，什么叫“负阴而抱阳”？背着阴而抱着阳，这老子讲的嘛，《内经》上讲“背为阳，腹为阴”，老百姓是不是懵了，到底哪个对？实际很多学者都搞不明白，他们机械地理解阴阳。我原先曾经说过，“阴阳”是个代词，在不同的语境，不同的对象当中，阴阳是不断变换的，看他重点想强调什么。就比如说，“负阴而抱阳”，抱的什么阳啊，抱的真阳，它一定是在这个地方，这里面藏着，不用，是我们的元精元阳所化，它抱着，外边都是次要的，中间抱着一个主要的，抱着一个生命之核，它是指这个“负阴抱阳”。“背为阳，腹为阴”代表功用，后背像武士一样护卫着你，它又是整个的身体的支架，从功用上来讲，它是阳的属性。那么所有五脏六腑在里面被保护着，叫藏精嘛，他们柔弱易受到攻击，像文人。就是阴阳，指代都不一样，它总是变来变去的。原先咱们说过肝脏，很多学中医的都“体阴而用阳”，什么意思？“肺为体阳而用阴”，实际这个阴阳指的啥？咱们都学过代数，四个象限，那你就看哪边是阳，你怎么定义阳和阴。咱不用象限来表示，我就大概跟你说呀，这个象限特别有用。画这个图，

下面是12点，上面是午时，这是卯时，太阳在这儿升起，酉时，在这儿落下，那你说哪是阴，哪是阳？如果从天明天暗来说，下面是阴，上面都是阳，

如果说太阳的生长之力为阳的话，太阳落下为阴的话，右边是阳，太阳从十二点开始往上升，午时到了往下降，是不是有两种阴阳的分法。那么“体阴用阳”，肝在哪儿啊，肝不就在这儿吗？

体为阴，是不是黑暗，阳是不是他在生发呀？一下子不就明白了，他处在黑暗中，但是他向往光明。这地方最冷，又寒冷又黑暗，这是肝的特性，但它里面有一个阳爻，不断的往上升。那时候太阳已经滚滚的开始往回走了，在卯时一下子就喷薄出来了。那肺呢，它在最明亮的最温暖的地方，这叫体阳，他已经开始下落了，衰落了。

其实好多秘密，老师都给解出来了，在老师这没有秘密，中国传统文化和中医这块。刚才又涉及到了，“动静有常”，你们记住啊，阳为天，为乾，你就拟人化，这一拟人什么问题都解决。阴为地，为坤，这是一个整体，这个整体就是个对象，你给它拟人化，阳为男，阴为女，按理说男的偏刚女的偏柔，他们都这样认为，男的只能刚女的只能柔，实际不是这么回事儿，实际都分刚柔，男的有刚也有柔，女的也有刚。只不过男更偏刚多一些，女的柔多一些，“刚柔相摩而生变化”，“动静有常”，动静也一样，男的有动有静，女的也有动有静。比如说震卦，这是阳爻，乾为天，阳天乾，这个是不是男的呀？那他能动吗？他能静吗？他能动能静，能刚能柔，一般的时候，动的时候表现出刚性来，静的时候表现出柔性来，这就开始产生了性情。

为什么“天地之情可大矣”《周易》都是活生生的人情变化。再给普及一个知识，叫做爻位，初爻，二爻三爻四爻五爻和上爻，初窑，他不叫一窑，叫初窑，二爻三爻四爻五爻和上爻，它不叫六，它叫上。这儿是分天地，下边是地，上面是天，三四在天地之间。如果是阳爻，初九，阴爻就是初六，然后到二爻就是九二或者六二，九三六三，九四六四，九五六五，上边叫上六或者上九，这俩是相同的，叫法相通的，这个是不同，这里头有个爻位，有一个刚柔的问题。

它是个啥呀？它是一个震荡波，什么叫震荡波呀？三段，上升期是初，下降期是二，上升期是三，下降期是四，上升期是五，下降期是上。

任何事物都是以波的形式出现，孔子都发现了，“刚柔相推生变化”，刚柔相推，一刚一柔，像钟摆一样，荡来荡去的，万事万物都是阴阳相推，音律一样，咚咚咚，都叫做节律，世界万物都在节律当中。各行星围绕太阳转，这是太阳，行星它不完全匀速的。股票也是嗷呜嗷呜上去了，嗷呜嗷呜嗷呜又下来了，全都是这东西。任何事物都是在节律当中，光是节律吗？声波是节律吗？光是光波，波粒二象性，但是它以波的形式存在，声也一样，以声波的形式存在，磁场也是，都是这样震动，他震上来是一个，震下去又是一个。你会发现你的一生也是这样，在动荡当中，动静当中波动。任何事物，它的发展都是动静相结合向前发展，跳跃是不是？走路是不是？左脚右脚，左脚右脚。DNA双螺旋，两个共舞就上去了。古人早就发现了，只不过他的表达方式不是这样，“刚柔相磨而生变化”“动静有常”“刚柔相磨，相荡“。那么我问你，这个爻都乘着波走，乘波体，比如说，三段，初爻，如果他是个阳窑，就是叫做初九，他掉到这儿了，那他咋的啊，他是不是乘上刚位，乘刚了，他做事儿也得做，不做也得做，必须冲啊。

如果吧唧掉到二爻这儿了，他是不是在这又歇着了，然后他继续往前走，又到这儿，是不是又乘上去了？掉到这儿了，四爻，是不是又呆住了？五爻，继大统了，是不是就上去了，最后上爻掉下去了，终老。乘波前行。就是说你给男的女的放在哪儿，他就表现出在这些位置上的不同的性质来。一旦它抬起来的时候，它的刚性就表现，无论是阳爻阴爻都有刚性，无论阴爻阳爻都有柔性。比如说阳气它掉下来的时候，是不是它的柔性和静的性质就体现出来了。问题是它从这儿开始到这儿，它的生长周期是不一样的。初尧十岁这二十这三十，这四十，这是五十，这是六十。

初爻他爱动，但他处在十岁，是不是力量弱呀？他有无限的生机，但是他没有地位，没有根基又弱小，那么就要特别小心。我们举一个卦，比如说复卦，上边是坤，下边是震，

上边五个全都是阴爻，天地一片黑暗，突然下边出了一个阳爻，叫做“复，其见天地之心乎”，就是一阳来复。也相当于冬至之后，这是十二消息卦首卦，冬至之后，阴阳非常弱小，但是他充满了生机，这个爻是不是一定要保护，天寒地冻一个小种子，马上它要萌芽了，是不要保护他？咱们看看周公给他一个什么爻辞，叫“不远复，无祗悔，元吉。”，初爻的爻辞。说的啥意思？哎呀，小兄弟啊，你是希望，你是种子啊，你千万不要过于冒进，复的这个环境当中，不要走的太远，不要切的太深，因为你要不断的往上成长，在天寒地冻的时候，在倒春寒的时候你可千万不要过早的生发，没有大的毁亡，你只要做事小心谨慎，量力而行，待势而动，你就不会有大的后悔的事，最终你会不断的成长，带领着整个阳气的王国取得胜利。最后加了一个“元吉”，就是你亨通，大吉，元，元气嘛，最吉的就是元吉。你要占到这个卦，当时是不行的，但是你只要努力，迟早会行的。不管是卦辞还是初爻爻辞，都在说初爻。

就这样，你们有啥问题在得聊里再问。